民族遺產(chǎn)（第三輯）

內(nèi)容概要

本書(shū)是一本專業(yè)的民族遺產(chǎn)論文專著，介紹全世界民族遺產(chǎn)的研究、前沿話題、保護(hù)等。本書(shū)內(nèi)容包括《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)核心概念闡釋與地方文化傳統(tǒng)的重建》《現(xiàn)代化建設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)關(guān)系研究》《中國(guó)鄂倫春族樺皮工藝文化的傳承和振興遠(yuǎn)景》《貴州儺戲宗教性、神秘性、戲劇性簡(jiǎn)論》等。

書(shū)籍目錄

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)前沿話題  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)核心概念闡釋與地方文化傳統(tǒng)的重建  論“文化空間”  試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)的內(nèi)涵和原理  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與數(shù)字化管理    ——以湖北宜昌市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)為例  現(xiàn)代化建設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)關(guān)系研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法研究  從“泥人張”看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)稱謂的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的立法建言傳統(tǒng)工藝技術(shù)研究  試論傳統(tǒng)工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)與開(kāi)發(fā)  中國(guó)鄂倫春族樺皮工藝文化的傳承和振興遠(yuǎn)景  藝術(shù)與科學(xué)的完美結(jié)合體    ——中國(guó)民間香包  傳統(tǒng)物質(zhì)文化研究與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)  現(xiàn)代“韓山苧布”的織造以及存續(xù)危機(jī)小考  年畫(huà)傳承人口述史田野作業(yè)的方法與思考  再論中韓兩國(guó)陶瓷、冶煉行業(yè)人祭傳說(shuō)的比較表演藝術(shù)研究  燈節(jié)與秧歌    ——關(guān)于秧歌起源的歷史地理學(xué)研究  貴州儺戲宗教性、神秘性、戲劇性簡(jiǎn)論  脫離與融入：近代都市社會(huì)街頭藝人身份的建構(gòu)    ——以北京天橋街頭藝人為例傳統(tǒng)節(jié)日與儀式研究  從“改正朔”到“廢舊歷”    ——陽(yáng)歷及其節(jié)日在民國(guó)時(shí)期的演變  儀式與舞蹈  文化母題：蘊(yùn)藏于傳統(tǒng)之中的生命動(dòng)力    ——以七夕的牛郎織女傳說(shuō)故事為例  顏文姜廟會(huì)信仰文化圈研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與博物館保護(hù)  博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中博物館的地位和作用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民間知識(shí)  《齊民要術(shù)》中的農(nóng)業(yè)減災(zāi)技術(shù)研究  民間知識(shí)解碼：傳統(tǒng)婚制“舅姑”稱謂之秘  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表述文法研究  節(jié)日紀(jì)念物與傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)代性的建構(gòu)《民族遺產(chǎn)》約稿函

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：雖然弱勢(shì)文化可以接受強(qiáng)勢(shì)文化的合理影響，但是它不可能從根本上改變強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)其擠壓的處境。傳統(tǒng)文化是民族文化身份的基本依據(jù)，是民族母體文化，是一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的“根”。如果失去了“根”，也就失去了民族特性和持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。所以，李瑞環(huán)指出：“一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)文化的繁榮，必須注重研究和繼承民族文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)。在深刻的社會(huì)變革過(guò)程中，文化的內(nèi)容和形式必然會(huì)有許多新的變化，但優(yōu)秀的民族文化不能丟?！蔽覀儽Ｗo(hù)即將失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是要努力為受到現(xiàn)代文化沖擊的傳統(tǒng)文化開(kāi)辟一塊繁衍生存的綠地，使傳統(tǒng)文化（傳統(tǒng)價(jià)值觀念、道德倫理和生活方式）還能為當(dāng)代和我們的子孫后代綻放出豐碩的精神花朵。二、現(xiàn)代化建設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的統(tǒng)一性及表現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承是現(xiàn)代化建設(shè)的重要基礎(chǔ)。國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》（國(guó)辦發(fā)[2005]18號(hào)）指出：“保護(hù)和利用好我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義?！薄凹訌?qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅是國(guó)家和民族發(fā)展的需要，也是國(guó)際社會(huì)文明對(duì)話和人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。”一個(gè)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，往往凝聚著這個(gè)民族對(duì)客觀世界的歷史認(rèn)知，積淀著這個(gè)民族深沉的精神追求和價(jià)值準(zhǔn)則。這種精神力量和價(jià)值觀是民族振興的強(qiáng)大凝聚力和動(dòng)力源泉。當(dāng)下中國(guó)，在全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)代化建設(shè)道路上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其所承載的民族精神不容忽視，應(yīng)當(dāng)更好地珍惜、保護(hù)、傳承。人類歷史發(fā)展的過(guò)程，就是各種文明不斷交流、融合、創(chuàng)新的過(guò)程，千百年來(lái)，古老的中華文明，持續(xù)不斷地為世界進(jìn)步作出了不朽的貢獻(xiàn)。歷史的車輪滾滾向前，全方位深層次開(kāi)放的當(dāng)代中國(guó)更加積極地參與著國(guó)際對(duì)話，與祖先相比，我們更應(yīng)該向世界展示和輸出博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該更好地得到保護(hù)和傳承?，F(xiàn)代化建設(shè)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承的重要目的。我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)艱巨的偉大任務(wù)，需要凝聚全民族的精神力量，需要最大限度地學(xué)習(xí)掌握古代先賢留給子孫后代的不朽智慧。民族精神是民族生命的外射，是民族特性的顯現(xiàn)?！耙欢褡宓拿褡逄攸c(diǎn)一定體現(xiàn)在該民族的歷史當(dāng)中?！必S富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)映射著我們悠久的歷史、飽含著中華活態(tài)的民族精神，它構(gòu)成了維系民族成員的心理紐帶，是民族生命的重要組成部分。從凝聚民族精神、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的重要性來(lái)看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承同現(xiàn)代化建設(shè)緊密相關(guān)、休戚與共。在數(shù)量繁雜的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，祖先留給我們的不僅僅是自信心和自豪感，還有認(rèn)識(shí)世界、解釋世界、開(kāi)拓未知領(lǐng)域的手段、方法和技巧。

編輯推薦

《民族遺產(chǎn)(第3輯)》由中央民族大學(xué)“985工程”中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究與保護(hù)中心和中央民族大學(xué)教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地中國(guó)少數(shù)民族研究中心主辦。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)核心概念闡釋與地方文化傳統(tǒng)的重建論“文化空間”從“泥人張”看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)稱謂的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)試論傳統(tǒng)工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)與開(kāi)發(fā)博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

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