中國散文史

內(nèi)容概要

　　
陳柱的《中國散文史》成書于20世紀(jì)30年代，勾勒了中國散文發(fā)展的大脈絡(luò)，被稱為中國古代散文史的開山之作，日后不斷重印，影響極大。
　　
《中國散文史》具有以下幾個方面的特點：一是從散文發(fā)展的實際出發(fā)，涵蓋面廣泛，體現(xiàn)了史家求實、求真的科學(xué)精神；二是以駢散分合為主線來結(jié)構(gòu)全書，章節(jié)設(shè)置眉目清晰、論次井然；三是注重梳理散文發(fā)展的源流，不失史家本色；四是征引文獻豐富；五是時見真知灼見，顯示出史家的見識和眼光。是中國散文史研究方面的一部必讀之作。

作者簡介

　　
陳柱（1890－1944），字柱尊，號守玄，廣西北流人。著名史學(xué)家，國學(xué)家，師從唐文治。曾任教于中央大學(xué)、交通大學(xué)上海分部。陳柱勤于國學(xué)，博聞強記，根基厚實，精于子學(xué)，一生著作等身，五十余年著述九十余種，議論遍及經(jīng)史子集四部，實不多見。著述中以《守玄閣文字學(xué)》《小學(xué)考據(jù)》《公羊家哲學(xué)》《墨子間詁補正》《三書堂叢書》《文心雕龍校注》《墨子十論》《諸子概論》《中國散文史》等最為精辟。深受學(xué)界前輩和師友的推崇贊賞。國學(xué)大師唐文治評價他說：“橫空而來，足使千古學(xué)人才人一起俯首。”

書籍目錄

第一篇　駢散未分時代之散文
第一章　總論
第二章　為治化而文學(xué)時代這散文
第一節(jié)　總論
第二節(jié)　夏代散文
第三節(jié)　殷代散文
第四節(jié)　周初散文
第三章　由治化時代而漸變?yōu)閷W(xué)術(shù)時代之散文
第一節(jié)　總論
第二節(jié)　學(xué)術(shù)大師孔老之散文
第三節(jié)　史傳家左丘明之散文
第四章　為學(xué)術(shù)而文學(xué)朝代之散文
第一節(jié)　總論
第二節(jié)　陰陽家之散文
第三節(jié)　墨家墨子之散文
第四節(jié)　儒家孟荀之散文
第五節(jié)　道家莊周之散文
第六節(jié)　法家韓非之散文
第七節(jié)　名家公孫龍子之散文
第八節(jié)　雜家之散文
第九節(jié) 縱橫家蘇張之散文
第十節(jié) 鐘鼎文學(xué)家之散文
第五章 反文化時代只散文（秦）
第一節(jié) 總論
反文學(xué)者李斯之散文
第二編　駢文漸成時代之散文（兩漢三國）　　 　第一章　總論
第二章 由學(xué)術(shù)時代而漸變?yōu)槲膶W(xué)時代之散文（兩漢）
第一節(jié) 總論
第二節(jié)　辭賦家之散文
第三節(jié)　經(jīng)世家之散文
第四節(jié) 史學(xué)家之散文
第五節(jié) 經(jīng)學(xué)家之散文
第六節(jié)　訓(xùn)詁派之散文
第七節(jié)　碑文家之散文
第三章　為文學(xué)而文學(xué)時代之散文（漢魏之際）　　　 第一節(jié) 總論
第二節(jié)　三曹之散文
第三節(jié)　建安七子之散文
第四節(jié) 吳蜀之散文
第三編　駢文極盛時代之散文（晉及南北朝）　　　 第一章　總論
第二章　駢文極盛時代之散文
第一節(jié) 藻麗派之散文
第二節(jié) 帖學(xué)家之散文
第三節(jié) 自然派之散文
第四節(jié)　論難派之散文
第五節(jié)　寫景派之散文
第四編　古文極盛時代之散文（唐宋）
第一章 總論
第二章 古文極盛時代之散文
第一節(jié) 古文家先鋒元吉之散文
古文大家韓柳之散文
韓門難易兩派之散文（附孫樵）
矯枉派之散文
艱澀派之散文
淺易派之散文
晚唐五代之散文
宋古文六家之散文
道學(xué)家之散文
民族主義派之散文
第五編　以八股為文化時代之散文（明清）
總論
以八股為文化時代之散文
明真復(fù)古派前后七子之散文
反七子派之散文
明獨立派之散文
清代桐城派之散文
清維新以后之散文

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   《漢書?藝文志》云：“名家者流，蓋出于禮官。古者名位不同，禮亦異數(shù)。孔子日：‘必也正名乎？名不正則言不順，言不順則事不成。，此其所長也。及警者為之，則茍鉤□析亂而已?！贝怂^警者，惠施、公孫龍之足以當(dāng)之。 《莊子?天下篇》云：“惠施多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。歷物之意日：‘至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一；無厚不可積也，其大千里；天與地卑；山與澤平；日方中方睨；物方生方死；大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異；南方無窮而有窮；今日適越而昔來；連環(huán)可解也；我知天下之中央，燕之北，越之南，是也；汜愛萬物，天地一體也。，惠施以此為大觀于天下而曉辯者，天下之辯者相與樂之?！延忻?；雞三足；郢有天下；犬可以為羊；馬有卵；丁子有尾；火不熱；山出口；輪不蹍地；目不見；指不至，至不絕；龜長于蛇；矩不方；規(guī)不可以為圓；鑿不圍枘；飛鳥之景未嘗動也，鏃矢之疾，而有不行不止之時；狗非犬；黃馬驪牛三；白狗黑；孤駒未嘗有母；一尺之捶日取其半，萬世不竭?！q者以此與惠施相應(yīng)，終身無窮?；笀F公孫龍辯者之徒，飾人之心，易人之意，能勝人之口，不能服人之心，辯者之囿也。惠施日以其知與人之辯。特與天下之辯者為怪，此其柢也。然惠施之口談自以為最賢。日：天地其壯乎？施存雄而無術(shù)。南方有倚人焉，日黃繚，問天地所以不墜不陷風(fēng)雨雷霆之故。惠施不辭而應(yīng)，不慮而對。遍為萬物說，說而不休，多而無已，猶以為寡，益之以怪。以反人為實，而欲以勝人為名。是以與眾不適也。弱于德，陳于物，其涂隩矣。由天地之道觀惠施之能，其猶一蚊一虻之勞者也。其于物也何庸？夫充一尚可，日愈貴道幾矣。惠施不能以此自寧，散于萬物而不厭。卒以善辯為名。惜乎惠施之才，駘蕩而不得，逐萬物而不反，是窮響以聲，形與影競走也，悲夫?！贝丝梢砸娀菔?、公孫龍等文體之內(nèi)容矣。惜乎惠施之書，今已不傳?！稘h志?公孫龍子》十四篇，今唯存六篇而已。其《跡府》一篇，又為后人所為之傳略，實存《白馬論》《指物論》《通變淪》《堅白論》《名實論》共五篇而已。

編輯推薦

《中國散文史》被稱為中國古代散文史的開山之作，日后不斷重印，影響極大。從那以后，直到20世紀(jì)80年代中期，未見同類著作出現(xiàn)，由此可見古典散文研究之停滯。究其原委，恐怕主要是因為這門學(xué)問要面對上下數(shù)千年汗牛充棟、浩如煙海的文化典籍，即使皓首窮經(jīng)，也難望有成，所以每使學(xué)人望而卻步，不敢輕易問津。因而，《中國散文史》算得上是中國散文史著作中的一個豐碑。

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