中國(guó)錫伯族

內(nèi)容概要

賀靈編著的《中國(guó)錫伯族》是“中華民族全書(shū)”之一。
《中國(guó)錫伯族》內(nèi)容介紹：錫伯族文化豐富多彩、形式多樣，具有北方滿(mǎn)一通古斯文化的濃厚特點(diǎn)。但是，對(duì)錫伯族文化，各類(lèi)文字古籍文獻(xiàn)歷來(lái)載述無(wú)多，幾呈空白，對(duì)其研究帶來(lái)了困難。為了搶救本民族的文化資料，自20世紀(jì)80年代初以來(lái)，作者充分利用各種機(jī)會(huì)，多次深入各地錫伯族民間，廣泛搜集本民族傳統(tǒng)生產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)文化、民間文學(xué)藝術(shù)、信仰文化以及文史等方面的資料，記錄數(shù)十萬(wàn)字口述資料，拍攝幾千幅民俗圖片，發(fā)現(xiàn)了數(shù)部極其珍貴的錫伯族薩滿(mǎn)教神諭和薩滿(mǎn)用具。本書(shū)通過(guò)錫伯族的物質(zhì)文化、民間文化、社會(huì)文化、信仰文化、歷史軌跡、文化人物、古籍文獻(xiàn)等內(nèi)容來(lái)向讀者介紹錫伯族。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論
第一章 錫伯族概況
 第一節(jié) 族源及歷史沿革
 第二節(jié) 語(yǔ)言文字
 第三節(jié) 社會(huì)現(xiàn)狀1O
 第四節(jié) 生態(tài)資源
 第五節(jié) 民族自治縣及民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)簡(jiǎn)況
第二章 錫伯族的物質(zhì)文化
 第一節(jié) 生產(chǎn)習(xí)俗
 第二節(jié) 飲食習(xí)俗
 第三節(jié) 服飾習(xí)俗
 第四節(jié) 居住習(xí)俗
 第五節(jié) 歷史遺跡
第三章 錫伯族的民間文化(上)
 第一節(jié) 民間醫(yī)藥
 第二節(jié) 民間文學(xué)
 第三節(jié) 民間體育
 第四節(jié) 民間游覽和游戲
第四章 錫伯族的民間文化(下)
 第一節(jié) 民間工藝美術(shù)
 第二節(jié) 民間歌舞藝術(shù)
 第三節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
 第四節(jié) 申遺項(xiàng)目
第五章 錫伯族的社會(huì)文化(上)
 第一節(jié) 傳統(tǒng)社會(huì)組織
 第二節(jié) 家庭
 第三節(jié) 親族及其稱(chēng)謂
 第四節(jié) 家譜與起名
 第五節(jié) 習(xí)慣法
 第六節(jié) 傳統(tǒng)禮儀
第六章 錫伯族的社會(huì)文化(下)
 第一節(jié) 婚姻習(xí)俗
 第二節(jié) 喪葬習(xí)俗
 第三節(jié) 節(jié) 慶習(xí)俗
 第四節(jié) 兆、占、厭勝、咒及咒語(yǔ)
 第五節(jié) 禁忌與巫術(shù)習(xí)俗
第七章 錫伯族的信仰文化(上)
 第一節(jié) 天、太陽(yáng)、月亮及星辰崇拜
 第二節(jié) 土地、山川、石頭崇拜
 第三節(jié) 動(dòng)植物崇拜
 第四節(jié) 圖騰崇拜
 第五節(jié) 祖先崇拜
第八章 錫伯族的信仰文化(下)
 第一節(jié) 希林媽媽和海爾堪瑪法崇拜
 第二節(jié) 相通崇拜
 第三節(jié) 爾琪崇拜
 第四節(jié) 斗琪崇拜
 第五節(jié) 薩滿(mǎn)教信仰
 第六節(jié) 喇嘛教及外來(lái)神祗崇拜
第九章 錫伯族文化歷史軌跡
 第一節(jié) 錫伯族與儒家文化
 第二節(jié) 錫伯族與俄羅斯文化
 第三節(jié) 錫伯族的翻譯文化
 第四節(jié) 錫伯族的文化心理
 第五節(jié) 錫伯族的精神氣質(zhì)
 第六節(jié) 錫伯族地名文化
 第七節(jié) 錫伯族對(duì)偉大祖國(guó)的貢獻(xiàn)
 第八節(jié) 錫伯族文化的發(fā)展?fàn)顩r
第十章 錫伯族有影響的文化人物
 第一節(jié) 近代有影響的文化人物
 第二節(jié) 現(xiàn)代有影響的文化人物
 第三節(jié) 當(dāng)代有影響的文化人物
第十一章 錫伯族的古籍文獻(xiàn)
 第一節(jié) 錫伯族歷史文化古籍文獻(xiàn)
 第二節(jié) 錫伯族民間文化古籍文獻(xiàn)
 第三節(jié) 錫伯族薩滿(mǎn)文化古籍文獻(xiàn)
 第四節(jié) 錫伯族古典譯著古籍文獻(xiàn)
附錄
 一 錫伯族歷史大事記
 二 參考文獻(xiàn)
后記
編后記

章節(jié)摘錄

　　六、民歌　　錫伯族民歌錫伯語(yǔ)稱(chēng)“伊爾根舞春”，流傳于新疆和東北錫伯族地區(qū)，2008年被列入新疆縣級(jí)、地州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，屬民間文學(xué)類(lèi)別。　　錫伯族能歌善舞，創(chuàng)造并留存大量民歌，其內(nèi)容廣泛，種類(lèi)繁多，家喻戶(hù)曉，成為民間的一個(gè)重要文化娛樂(lè)形式。幾乎所有的錫伯族人都會(huì)演唱民歌，凡是喜慶的場(chǎng)合都能聽(tīng)到即興演唱的民歌。錫伯族的民歌源自于其先民古代鮮卑的民歌傳統(tǒng)，至后來(lái)的各個(gè)歷史時(shí)期，都有數(shù)量眾多的民歌出現(xiàn)，從時(shí)間劃分上可以分為古代鮮卑民歌、清代前期的民歌、清代后期的民歌、中華民國(guó)時(shí)期的民歌、新中國(guó)成立以后的新民歌等；從內(nèi)容上可分為古代鮮卑民歌、原始漁獵歌、薩滿(mǎn)歌、敘事歌、田野歌（情歌）、習(xí)俗歌、勸導(dǎo)歌、格言歌、兒歌和新民歌等。流傳在東北地區(qū)錫伯族中的民歌，是錫伯族音樂(lè)文化不可或缺的一個(gè)組成部分，且不同程度地保留著本民族傳統(tǒng)民歌的風(fēng)格。東北的錫伯族民歌有在勞動(dòng)時(shí)唱的勞動(dòng)號(hào)子和婚禮歌等多種，這些歌曲多為即興編唱，曲調(diào)風(fēng)格古樸。東北大秧歌是在東北古代各族民歌、歌舞基礎(chǔ)上形成的一種以扭（歌舞）、唱、逗、耍（雜技）、扮（扮相）于一體的民間藝術(shù)形式。因“二人轉(zhuǎn)”在形成的初期被稱(chēng)為“小秧歌”，故稱(chēng)這種形式為“大秧歌”。大秧歌的歌舞部分有“大場(chǎng)”和“小場(chǎng)”的區(qū)別。大場(chǎng)是眾人一起表演的形式，舞姿豪爽活潑；小場(chǎng)則是少數(shù)人表演的歌舞、小戲或雜技式的“絕活”。秧歌的伴奏最初只用打擊樂(lè)器，在清代中期加進(jìn)了嗩吶，形成了用吹打樂(lè)伴奏的形式。常用鑼鼓牌子有《一鼓》《二鼓》《三鼓》《四鼓》《五鼓》《起鼓》《行鼓》《煞鼓》《點(diǎn)鞭》《拴馬》《取水》《下馬》等，嗩吶牌子有《句句雙》《滿(mǎn)堂紅》《柳青娘》《大姑娘美》《五匹馬》《小磨房》等。二人轉(zhuǎn)是在東北廣為流傳的集歌舞和說(shuō)唱于一體的藝術(shù)形式，有“單”（單出頭）、“雙”（二人轉(zhuǎn)）、“群”（群唱、群舞）、戲（拉場(chǎng)戲）等不同的表演方式。早期由兩個(gè)男演員表演，大約在1910年前后出現(xiàn)女演員。演員手持彩絹、扇子、花棍、燈碗、大板等道具表演，用嗩吶、鑼鼓等樂(lè)器伴奏。二人轉(zhuǎn)講究唱、做、說(shuō)、舞四功，其音樂(lè)部分包括100多個(gè)不同的曲牌。　　……

編輯推薦

　　《中國(guó)民族全書(shū)》內(nèi)容充分展示中國(guó)五十六個(gè)民族豐富多彩的文化內(nèi)涵；全面探尋中國(guó)五十六個(gè)民族波瀾起伏的歷史軌跡；深刻解讀中國(guó)五十六個(gè)民族自強(qiáng)不息的精神氣質(zhì)；真切反映中國(guó)五十六個(gè)民族生機(jī)勃勃的發(fā)展前景；積極推動(dòng)中國(guó)五十六個(gè)民族走向未來(lái)的團(tuán)結(jié)進(jìn)步；著力加強(qiáng)中國(guó)五十六個(gè)民族面向世界的交流溝通。

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