當(dāng)代教育學(xué)

內(nèi)容概要

　　《當(dāng)代教育學(xué)》(2004年修訂版)分上、下篇，上篇是討論教育內(nèi)部的問題，包括教育的各種要素：理論要素、人員要素、信息要素（課程內(nèi)容）、管理要素。下篇是討論教育外部的關(guān)系問題，包括教育的兩大功能，即教育的個體發(fā)展功能和教育的社會發(fā)展功能，由此而引發(fā)的教育與經(jīng)濟、教育與政治、教育與科技、教育與文化的關(guān)系。我不能說這個體系是最好的，但可以說它是新穎的、有新意的。舊的教育學(xué)體系是先講教育的外部問題，后面講的都是學(xué)校具體工作。越講越具體，越講越?jīng)]有理論，學(xué)生越學(xué)越?jīng)]興趣。1980年我在編中等師范學(xué)校用的《教育學(xué)》時就發(fā)現(xiàn)這個問題，第一版我就把它顛倒過來，先講教育的主體——教師和學(xué)生，再講教育目的、內(nèi)容和方法，最后再講教育的外部問題以及國際教育的新動向。誰知，中師教育學(xué)的老師說，這樣的體系不習(xí)慣。第二版又只好改過來?？梢娏?xí)慣勢力之頑強。這次《當(dāng)代教育學(xué)》打破四大塊的體系，把內(nèi)容分成兩大塊。第一塊把教育諸要素統(tǒng)一起來，從教育目的到教育評估和管理，形成一個整體。第二塊作為提高部分，再講教育與其他社會活動之間的關(guān)系。頗有新意。

作者簡介

　　袁振國，男，1959年生，江蘇泰州人，中共黨員，教授，博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)任中央教育科學(xué)研究所所長。1977年泰州五七農(nóng)場插隊，1978至1982年揚州師范學(xué)院中文系學(xué)習(xí)，獲文學(xué)學(xué)士；1982年揚州師范學(xué)院任教；1984年至1986年華東師范大學(xué)教育學(xué)研究生學(xué)習(xí)，獲教育學(xué)碩士學(xué)位；1986年至2000年華東師范大學(xué)任教，期間，1989年評為講師，1992年評為副教授，1996年任華東師范大學(xué)公共教育學(xué)部主任，同年獲教育學(xué)博士學(xué)位，教授，1997年獲博士生導(dǎo)師資格。1998年任華東師范大學(xué)教育系主任。2000年任教育部師范教育司副司長，2004年任教育部社會科學(xué)司副司長。2007年9月任中央教育科學(xué)研究所所長。編寫有《當(dāng)代教育學(xué)》，《教育研究方法》等許多教育學(xué)著作。

書籍目錄

用教育新理論武裝教師——《當(dāng)代教育學(xué)》序教學(xué)建議上篇第1章 教育與教育學(xué)的發(fā)展第1節(jié) 教育的發(fā)展第2節(jié) 教育學(xué)的發(fā)展第2章 當(dāng)代世界教育第1節(jié) 當(dāng)代世界教育的現(xiàn)狀第2節(jié) 當(dāng)代世界教育的特征第3節(jié) 當(dāng)代世界教育發(fā)展的趨勢第3章 當(dāng)代中國教育第1節(jié) 當(dāng)代中國教育的發(fā)展第2節(jié) 當(dāng)代中國教育的現(xiàn)狀第3節(jié) 我國的教育目的中篇第4章 教育與人的發(fā)展第1節(jié) 教育的個體發(fā)展功能第2節(jié) 教育對人的地位的提升第3節(jié) 教育對人的素質(zhì)的培養(yǎng)第5章 教師與學(xué)生第1節(jié) 教師第2節(jié) 學(xué)生第3節(jié) 教師與學(xué)生的關(guān)系第6章 當(dāng)代學(xué)習(xí)理論第1節(jié) 學(xué)習(xí)理論的一般原理第2節(jié) 學(xué)習(xí)的心理條件第3節(jié) 知識與技能的學(xué)習(xí)第4節(jié) 學(xué)生的學(xué)習(xí)差異第5節(jié) 學(xué)習(xí)理論的最新進(jìn)展——多元智力理論第7章 當(dāng)代課程理論第1節(jié) 課程理論的發(fā)展第2節(jié) 課程結(jié)構(gòu)第3節(jié) 課程設(shè)計的理論與實踐第4節(jié) 我國當(dāng)代課程改革第8章 當(dāng)代教學(xué)理論第1節(jié) 教學(xué)與教學(xué)理論第2節(jié) 哲學(xué)取向的教學(xué)理論第3節(jié) 行為主義的教學(xué)理論第4節(jié) 認(rèn)知教學(xué)理論第5節(jié) 情感教學(xué)理論第6節(jié) 建構(gòu)主義教學(xué)理論第9章 當(dāng)代教學(xué)策略第1節(jié) 教學(xué)效率與教學(xué)策略的研究……第10章 當(dāng)代學(xué)校德育第11章 當(dāng)代教育評價第12章 當(dāng)代學(xué)校管理下篇第13章 教育與經(jīng)濟發(fā)展第14章 教育民主化與政治民主化第15章 教育與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展第16章 教育與文化

編輯推薦

　　《當(dāng)代教育學(xué)(2004年修訂版)》的新，首先體現(xiàn)在這本書的立意新。該書作者在第一頁的“教學(xué)建議”中寫道：“本書編寫的一個基本追求是，不僅告訴學(xué)生是什么，怎樣做，更希望啟發(fā)學(xué)生為什么和怎樣想。我們相信，沒有一種教育觀點、教育原則或教育方法是惟一的或最好的，對任何一種教育現(xiàn)象都可能有不同的理解、不同的理想，從而有不同的追求，并形成不同的教育風(fēng)格。所以本書的編寫力圖通過不同教育思想、不同教育流派、不同模式的介紹分析，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、處理問題及自我選擇的能力和習(xí)慣?！边@就是說，不是把現(xiàn)存的知識灌輸給學(xué)生，而是把教育問題的一些理論、思想、方法介紹給學(xué)生，讓學(xué)生根據(jù)實際情況思考、討論，掌握解決教育問題的能力，包括教育觀念和方法。這也體現(xiàn)了學(xué)生主體的思想?！　∑浯误w現(xiàn)在體系新。該書打破了舊的四大塊理論體系，力圖建立新的理論體系?！　∽詈篌w現(xiàn)在內(nèi)容新。正是因為編寫的立意新，所以這本書的內(nèi)容很新。對于每一個問題，不是列出現(xiàn)存的概念和結(jié)論，而且介紹當(dāng)代教育界對這一問題的新觀點、新認(rèn)識、新理論。內(nèi)容新表現(xiàn)在以下方面?！　∽⒁饫^承和創(chuàng)新的關(guān)系。創(chuàng)新，不是拋開歷史，而是在歷史的基礎(chǔ)上發(fā)展。例如在講“教育學(xué)的發(fā)展”時，不僅講到教育學(xué)的思想來源，從古代到近代，從中國到西方，而且系統(tǒng)地介紹了赫爾巴特的《教育學(xué)》、杜威的《民本主義與教育》、凱洛夫的《教育學(xué)》，這是影響中國教育最深的三本教育學(xué)著作，然后講到當(dāng)代教育學(xué)的多元化。又如講當(dāng)代中國教育，不是像一般《教育學(xué)》教科書那樣只講中國的教育方針和學(xué)制，而是簡要地介紹我國建國以來的經(jīng)驗教訓(xùn)，再講到今天的教育目的、結(jié)構(gòu)。　　重視吸收世界教育發(fā)展的經(jīng)驗和研究成果。教育事業(yè)是未來的事業(yè)，教育工作者需要有前瞻性。要達(dá)到這一點，就要面向世界，了解世界教育發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢?！懂?dāng)代教育學(xué)》專門辟一章“當(dāng)代世界教育”，介紹當(dāng)代世界教育發(fā)展的概況和各種教育思潮，其他各章中也都介紹了世界各國的教育理論。這對于教師開闊視野，放眼世界，把握未來是很有幫助的?！　≈匾暲碚摵蛯嶋H的結(jié)合。本書不僅介紹了許多先進(jìn)的教育思想和理論，而且緊密結(jié)合我國的實際，重視總結(jié)我們自己的經(jīng)驗。書中有許多案例提供學(xué)生思考。特別是道德教育部分，講到道德判斷、兩難問題時舉了一些案例，對學(xué)生會有很大的啟發(fā)。書中還專門介紹了上海市青浦縣的教改實驗，這是我國本土最成功的實驗，用它來說明，我們完全能夠創(chuàng)造出自己的經(jīng)驗和理論?！　羞€有許多新的內(nèi)容，或者是老問題的新解釋。在這篇短文中，不可能一一列舉。可以說，該書從標(biāo)題到內(nèi)容都用一種新的方式來表述，用現(xiàn)代時髦的說法，作者是企圖建立新的教育學(xué)的話語體系?！　‘?dāng)然，正如我前面所說的，教育是一種復(fù)雜的社會活動，建立新的教育學(xué)絕不是容易的事。書中也還有一些值得推敲的地方，例如，第一章教育發(fā)展的分期，在古代教育與近代教育之間，隔了一段文藝復(fù)興時期的教育，似乎在歷史分期邏輯上不順；又如，把“教學(xué)”說成是教師的行為，“而不是學(xué)生的行為”，值得商榷?？梢赃@樣說，教學(xué)工作是教師的行為，但教學(xué)，作為一種活動過程，應(yīng)該是師生雙邊的活動，也應(yīng)該是雙方的行為。其他有些章節(jié)在邏輯安排上也還有值得改進(jìn)的地方?！　〗?0年來出版的《教育學(xué)》大約不下200部。但有新意的卻不多，都沒有擺脫舊的體系和模式。雖然有的也增加了一些新的內(nèi)容，但體系仍然是舊的，還是因循原來的四大塊，感到與熱火朝天的教育現(xiàn)實不相稱。最近讀到袁振國教授主編的《當(dāng)代教育學(xué)》，頓感面目一新。新在什么地方？我認(rèn)為主要在立意新、體系新、內(nèi)容新這三個方面?！　∈紫纫鹞宜伎嫉氖?，作為一本教科書的《教育學(xué)》，想給學(xué)生些什么？我想，教科書有兩類：一類是知識性的，主要教給學(xué)生知識，讓他們能夠在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步學(xué)習(xí)，例如許多自然科學(xué)的課本；另一類是觀念性的，主要教給學(xué)生該專業(yè)的理論觀點和方法，例如社會科學(xué)如哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等的許多課本。當(dāng)然，知識和觀點是不能分開的，沒有知識的觀點是空洞的，沒有觀點的知識是盲目的。但從教學(xué)任務(wù)來講總有一個側(cè)重點。那么《教育學(xué)》教科書想教給學(xué)生什么呢？過去的《教育學(xué)》總想集多種任務(wù)于一身：既想給師范生盡多的教育方面的知識，又想給學(xué)生建立一種教育觀念，還想教給學(xué)生各種教育方法。結(jié)果內(nèi)容龐雜，學(xué)生抓不住要領(lǐng)，觀念既建立不起來，方法也沒有學(xué)到。《教育學(xué)》是教育科學(xué)體系中的一門基礎(chǔ)性理論學(xué)科。因此，我認(rèn)為《教育學(xué)》教科書的任務(wù)主要是讓學(xué)生通過基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)建立起正確的教育觀念，具有思考問題、處理問題的能力。而正確的教育觀念也不是通過說教和灌輸而獲得的，而是要在對各種教育問題的探討中建立起來。教育是很復(fù)雜的社會活動，葉圣陶老先生曾經(jīng)講過，教學(xué)有法，教無定法。也就是說，教育教學(xué)是有許多方法的，但需因事因人，因不同的情境而異，不是固定不變的。但是教育規(guī)律是不變的，符合教育規(guī)律的正確的教育觀念是相對穩(wěn)定的。建立了正確的教育觀念，就能創(chuàng)造出許多新的方法，取得良好的教育效果。當(dāng)然，教育觀念也要隨著時代的變化和教育科學(xué)研究的新成果而不斷更新，這是符合教育發(fā)展規(guī)律的。

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