西游記的前世今生

前言

　　對作品的閱讀方式，由讀者的興趣、閱歷、身份、需求和知識結(jié)構(gòu)決定。每一類人、每一個(gè)人甚至每一個(gè)年齡段的人都有自己的讀法，每一種讀法又都有客觀的、合理的理由?！⌒呛庸⒐ⅲ瑳鲲L(fēng)習(xí)習(xí)，一張草席，幾把折扇，傳統(tǒng)的納涼是絕大多數(shù)中國人兒時(shí)讀《西游記》的開始。白骨精變化多端、牛魔王頭上長角，但它們部得被孫悟空消滅，這是家長對孩子關(guān)于正義與邪惡、光明與黑暗的最初啟蒙，當(dāng)然也就是兒童們關(guān)于《西游記》的讀法。　在書包中揣一本卷邊的《西游記》，抽空從課桌的縫隙里瞄一眼大鬧天宮，直到老師來揪住耳朵；所有的同學(xué)都將孫悟空當(dāng)做絕對英雄——課堂上不敢翻跟頭七十二變，回家后作業(yè)一題不敢少寫，但心里崇拜一下孫悟空卻是家長和老師都管不著的。帶有青春期的躁動(dòng)與沖破樊籠的渴望，是讀書郎關(guān)于《西游記》的讀法。

內(nèi)容概要

　　取經(jīng)故事為何從玄武門之變開始，孫悟空是哪座山的猴，為何說孫悟空是北方猴，齊天大圣是南方猴，通天大圣又是哪路神仙豬八戒是國產(chǎn)豬還是進(jìn)口豬西天路上真有多情的“西梁女國”嗎　“可愛”的老鼠精是從西域傳入嗎火焰山的原型是西域的煤田自燃嗎《西游記》的書名首次使用于何時(shí)丘處機(jī)的“西游”游到哪里？彼“游”同此“游”嗎朝鮮出現(xiàn)的《西游記》又是怎么回事冰雪路、曬經(jīng)臺、瓦罕通道……還有多少匪夷所思，盡在《西游記的前世今生》中。

作者簡介

　　蔡鐵鷹，（1954- ）江蘇淮安人，淮陰師范學(xué)院教授， 《西游記》與地方文獻(xiàn)研究所所長， 《西游記》文化研究會(huì)理事、學(xué)術(shù)文員會(huì)副主任?！　≈饕獜氖轮袊糯≌f研究，在《民族文學(xué)研究》、《明清小說研究》、《中國社會(huì)科學(xué)文摘》、《新華文摘》等重要學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表或被轉(zhuǎn)載論文七十余篇。出版書籍：《（西游記）的誕生》（中華書局）、《（西游記）資料匯編》（中華書局）等多部。　　蔡鐵鷹先生是當(dāng)代《西游記》研究的中堅(jiān)學(xué)者，潛心研究《西游記》己近三十年。曾經(jīng)只身沿古絲路考察《西游記》故事演變的蛛絲馬跡，也曾走遍吳承恩當(dāng)年足跡所歪的地方；關(guān)注《西游記》文學(xué)精神的同時(shí)，更注重開掘其在歷史學(xué)、宗教學(xué)、哲學(xué)以及社會(huì)學(xué)范疇內(nèi)的意義。本書中蔡先生將為你介紹從玄奘踏上西行路程的那一刻起，到吳承恩在荊王府中瀟灑落筆時(shí)為止， 《西游記》九百余年的孕育誕生；還將介紹從金陵世德堂書店老板雕版開印《西游記》，直至馮其庸先生在帕米爾高原找到玄奘歸國途程瓦軍通道，四百多年間在《西游記》流播過程中留下印跡的各類人物，如丘處機(jī)、紀(jì)曉嵐、魯迅、胡適等。

書籍目錄

說前世卜今生，前因后果話《西、游))(代序)／1皇帝輪流做，明年到我家(引言)——說《西游記》與生俱來的王霸之氣／1第一章 從洛陽的小沙彌到如來座下正果神仙——說唐僧取經(jīng)的真實(shí)依據(jù)與故事變異／1哪只蝴蝶掮動(dòng)了翅膀——取經(jīng)故事為何從玄武門之變開始／3唐僧履歷的真假虛實(shí)——《西游記》的唐僧家世純屬虛構(gòu)／6江流兒攀上三元高親——唐僧成名后河南“搬家”到海州／13古往今來漫說陳河村——陳河村是玄奘老家但有真假之爭／16鳳凰谷走出少年高僧——說兵荒馬亂時(shí)玄奘立志西天訪學(xué)／19第二章 互不相讓的佛教外來客和道教地頭蛇——謝佛教傳入中國和取經(jīng)的宗教背景／21印度原產(chǎn)的正宗佛教——說佛祖如來的修行與佛教的擴(kuò)張／24取經(jīng)背景與佛教教義——讀懂《西游彳己))必修的哲學(xué)功課／29道佛兩教的千年?duì)幎贰灰娤鯚煹彩且悦嗖膽?zhàn)場／33見識一下道教的法術(shù)：車遲國——從孫悟空靈臺方寸山不學(xué)道術(shù)談起／38見識一下道教的手腕：滅法國——從李世民父子自稱老子后裔談起／43第三章 取經(jīng)之路十萬八千里半是虛構(gòu)半是真實(shí)——說取經(jīng)途程的艱難和故事的誕生／47先說兩本書：唐僧玄奘的手記與傳記／50十萬八千里：艱難之起程／54莫賀延戈壁：流沙不是河／58斗法高昌國：車遲國斗圣／61地下千年火：真火火焰山／64真經(jīng)在何方：靈山雷音寺／68草原小精靈：金毛老鼠精／75靈跡曬經(jīng)臺：回程又一難／78第四章 西域荒漠古原爬來了一只佛教猴——說取經(jīng)人物的原型及其文化內(nèi)蘊(yùn)／81大師的對話：孫悟空到底從何處爬出來?／84探源孫悟空之淮水水怪無支祁／87探源孫悟空之雪域神猴哈奴曼／90探源孫悟空之羌族圖騰金絲猴／94探源孫悟空之佛典護(hù)法猴形將／98探源孫悟空之劣徒胡人石槃陀／102探源沙和尚之戈壁惡魔深沙神／104探源豬八戒之國產(chǎn)豬?進(jìn)口豬?／106第五章 南方山精水怪養(yǎng)育了一只道教猴——說唐僧取經(jīng)故事從無到有的發(fā)育過程／109名流的失誤：從王國維的武斷談起／11l神秘的敦煌：宗教與地域的大背景／l16零公里起點(diǎn)：歷史訴說的文化哲學(xué)／122稀罕的劇本：宋金時(shí)期的娛神節(jié)目／126另類取經(jīng)圖：流落日本的又一版本／131還有一只猴：齊天大圣墓給出提示／138大圣的譜系：南方道教家養(yǎng)的妖精／14l朝鮮的教材：元代的白話取經(jīng)故事／145儒學(xué)的收官：取經(jīng)故事內(nèi)涵的定型／152絕世之才情：取經(jīng)故事數(shù)量的定型／155豐腴而神駿：取經(jīng)故事文筆的定型／160第六章 數(shù)十年慘淡功名換來了彪炳巨著——說《西游記》的作者之爭與吳承恩生平／163全真道的活神仙：丘處機(jī)——一位曾被誤認(rèn)的《西游記》作者／165張冠李戴的兩本《西游記》——丘道長也曾到過西域古國阿富汗／169以功名作賭注的人并不多——孤獨(dú)的百回本作者候選人吳承恩／171會(huì)讀書有才藝的吳家驕兒——吳承恩想來就傷心的早慧神童故事／175不得不為與不忍不為之間——酷愛文學(xué)的代價(jià)是終身仕途蹭蹬／180寄情山水與牢獄無妄之災(zāi)——老夫子做官哪是奸猾小吏的對手／185八公之徒與王府蝸角逍遙——“荊府紀(jì)善”任上終于成就心愿／189第七章 神魔世界就是吳承恩眼中人間——說《西游記》的啟蒙意識與社會(huì)批判指向／193一本社會(huì)學(xué)的百科全書——讀出《西游記》的社會(huì)學(xué)意義／195創(chuàng)造天宮的依據(jù)與模板——明代的嘉靖一朝與昏君朱厚熄／198鬧天宮與孫悟空自恃才高——“玉帝不會(huì)用人”是作者牢騷／202二郎神引出的政治法則——明朝的分封宗法與內(nèi)戚不干政／206話說二郎神不再被調(diào)用——功高蓋主是歷代所忌明朝更甚／210神仙妖魔出自哪門哪派——不同出身體現(xiàn)出社會(huì)的不公平／212神仙妖魔誰最陰險(xiǎn)狡猾——如來黑白通吃比妖魔更有心計(jì)／217神仙為什么不吃唐僧肉——神魔世界與人間遵循同樣規(guī)則／220對唐僧為何不用緊箍咒——小小道具反映權(quán)力監(jiān)督的缺失／223昏君身邊為何總有道士——因?yàn)閰浅卸鞯募尉傅劬褪前駱樱?25比丘國小兒心肝的藥用——嘉靖帝后宮常用同類的壯陽春藥／228阿儺索賄與取經(jīng)也收錢——上下屬分肥是明清官場潛規(guī)則／230第八章 答與《西游記》相關(guān)的歷史文化問題——說《西游記》舊聞逸事與未解之謎／233為什么關(guān)心：孫悟空是哪座山的猴?／234天下花果山，山山有猴，哪座有孫猴?／236孫悟空偷桃，太白金星卻是賊祖宗／238為何《心經(jīng)》會(huì)成為唐僧常念的經(jīng)?／240西天路上真有多情的“西梁女國”?／242《西游記》的書名首次使用于何時(shí)?／244玄奘法師遺骨今日保存于何處?／245最早研究吳承恩的學(xué)者都有誰?／248淮安的吳承恩故居重建于何時(shí)?／250吳承恩的墓地是如何被發(fā)現(xiàn)的?／252吳承恩的塑像為何特別之珍貴?／254吳承恩的生卒年是如何確定的?／257《西游記》作者為何會(huì)有爭論?／259《西游記》現(xiàn)存有哪幾種續(xù)書?／261附錄：主要參考書目／265

章節(jié)摘錄

　　第一章　從洛陽的小沙彌到如來座下正果神仙——說唐僧取經(jīng)的真實(shí)依據(jù)與故事變異　　歐洲有一首簡單但充滿睿智的民謠，說：丟了一個(gè)釘子，壞了一只蹄鐵；壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士：傷了一位騎士，輸了一場戰(zhàn)斗，輸了一場戰(zhàn)斗。亡了一個(gè)帝國?！　∫馑际钦f細(xì)微處不可忽視，任何一件不起眼的小事都可能導(dǎo)致嚴(yán)重后果，這和我們的成語“防微杜漸”有點(diǎn)相似。上個(gè)世紀(jì)的六七十年代，美國氣象學(xué)家洛倫茲將這一西方式的智慧歸納為著名的“蝴蝶效應(yīng)”，他在一次演講中比喻說：一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾掮動(dòng)幾下翅膀，引起了它周圍的空氣振動(dòng)；而微弱氣流的產(chǎn)生又會(huì)引起它四周其他系統(tǒng)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，兩周后這些空氣的振動(dòng)到達(dá)美國時(shí)可能就會(huì)變成德克薩斯州的一場龍卷風(fēng)。他的這一次生動(dòng)演講和形象的結(jié)論給人們留下了深刻的印象。從此以后，所謂“蝴蝶效應(yīng)”之說就不脛而走，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)了?！　〗陙砣藗兒芟矚g用“蝴蝶效應(yīng)”來解釋一些重要的自然和社會(huì)事件，如厄爾尼諾現(xiàn)象、亞洲金融風(fēng)暴等。最有意思的是關(guān)于歐洲羅馬帝國滅亡的解釋，煞有介事但卻那么不可思議。說東漢時(shí)，漢朝的宮廷內(nèi)鬧矛盾，掌大權(quán)的是皇帝的母親竇太后，竇太后的哥哥竇憲入宮主持機(jī)要。竇憲知道自己的權(quán)利來源于做太后的妹妹，因此他很害怕別人得到妹妹的寵愛，于是派人暗殺了竇太后器重的劉暢；竇太后知道后怒不可遏，而竇憲則表示愿意出擊匈奴將功贖罪。于是，被竇憲擊敗的北匈奴向西逃竄進(jìn)入歐洲平原并在那里落腳建立家園；被趕出家園的歐洲民族則向西遷移進(jìn)入羅馬帝國謀生，在羅馬帝國他們淪落為奴隸飽受壓迫于是鋌而走險(xiǎn)；結(jié)果是在東漢的一次宮廷刺殺事件的三百多年之后，風(fēng)馬牛不相及的歐洲羅馬帝國被推翻了，日耳曼人建立了德國、高盧人建立了法國、撒克遜人建立了英國

編輯推薦

　　從大唐法師玄奘取經(jīng)歸國時(shí)第一個(gè)唐僧取經(jīng)故事出現(xiàn)開始，到吳承恩大手筆為形形色色的故事定型，其間已經(jīng)經(jīng)歷了大約九百年的演變；九百年里參與增添、改寫故事的人不計(jì)其數(shù)，有和尚、道士、唱戲詞的、說鼓書的、講話本的……吳承恩是最后一個(gè)，他有幸被查出了姓名家世，其余的則都成了無名英雄。本書從史實(shí)到神話，首次獨(dú)家探究《西游記》誕生、演變?nèi)^程。

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