正說中國歷代開國皇帝

前言

繼新華出版社推出《正說中國歷代末帝》之后，作為它的姊妹篇《正說中國歷代開國皇帝》也要與廣大讀者見面了。一般說來，歷代末帝多是腐敗無能的亡國之君，而歷代開國皇帝，多是富于開拓精神的創(chuàng)業(yè)英雄。從他們不同的經(jīng)歷、不同的執(zhí)政理念和不同的結(jié)局中，進一步向我們印證了“生于憂患，死于安樂”的至理名言。歷史學(xué)的基本功能是，揭示歷史規(guī)律，提供歷史經(jīng)驗，啟發(fā)人們的智慧，提高人們的文化素質(zhì)。鑒古而知今，人類總是從過去了解今天，進而開拓未來。“以史為鑒”通常都是正面積極地告誡人們吸取歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，以便更好地把握自己，大到治理國家，小到自我修養(yǎng)。中國是一個歷史悠久的國家，從秦始皇統(tǒng)一中國至今也有2000多年了。在中國歷史上出現(xiàn)過許多英明而又富于開拓精神的皇帝。其中贏政秦始皇就是一位，他在中國歷史上是一個矛盾人物，既有大功也有大過。他最大的功績是用10多年的時間統(tǒng)一了中國，結(jié)束了戰(zhàn)國時代（公元前403年一公元前221年）180多年的混亂紛爭的局面，創(chuàng)立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的封建中央集權(quán)國家，并相繼進行了一系列重大改革——統(tǒng)一全國文字，統(tǒng)一度量衡，大力發(fā)展水陸交通，對中國經(jīng)濟、文化的發(fā)展和社會的進步，作出了歷史性的貢獻。與此同時，他又是一個暴君，“焚書坑儒”、修筑長城，加上晚年貪圖享受，特別是他的繼承人秦二世胡亥，昏庸無能，在位期間濫用民力，繼續(xù)大修阿房宮和馳道，人民不堪重負，隨即爆發(fā)農(nóng)民起義。秦朝相傳兩代，僅僅15年就被人民推翻了?？芍^“其興也浡焉，其亡也忽焉”！它是中國歷史上最最短命的王朝。

內(nèi)容概要

歷史學(xué)的基本功能是，揭示歷史規(guī)律，提供歷史經(jīng)驗，啟發(fā)人們的智慧，提高人們的文化素噴。鑒古而知今，人類總是從過去了解今天，進而開拓未來?！耙允窞殍b”通常都是正面積極地告誡人們吸取歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，以便更好地把握自己，大到治理國家，小到自我修養(yǎng)。　　“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕?！敝袊?000多年的歷史告訴我們，歷朝歷代，盛世隱憂，沒有意識到隱患，紀綱為之不振，最后導(dǎo)致滅亡?！熬阃樱瑪?shù)風流人物，還看今朝。”只有以史為鏡，汲取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗，才能探索出一條安邦治國、強國富民之道。

書籍目錄

生于憂患死于安樂（代前言）秦始皇贏政（公元前259—前210年）  秦始皇贏政  贏政生活的戰(zhàn)國時代  商鞅變法  富國強兵  秦始皇親理朝政  征服六國  統(tǒng)一華夏  “天時與人謀”是統(tǒng)一制勝的基本  銳意改革加強中央集權(quán)  焚書坑儒施暴于民  贏政功過的評說漢高祖劉邦（公元前256或前247—前195年）  漢高祖劉邦  秦末農(nóng)民起義與楚漢之爭  霸王別姬  劉邦稱帝  治國理政  順應(yīng)民心  經(jīng)濟大發(fā)展  商貿(mào)創(chuàng)新篇  把漢高祖開創(chuàng)的事業(yè)推向高峰  西漢王朝在中國歷史上的輝煌地位漢光武帝劉秀（公元前6—公元57年）  漢光武帝劉秀  西漢末年的社會危機  王莽篡漢改制及其失敗  乘亂興兵  克定天下  重建漢朝  “柔道治國”  勤儉理政廣納賢士魏武帝曹操（公元155—220年）  魏武帝曹操  少懷壯志  以屈求伸  討伐董卓平定兗州  挾天子以令諸侯  南征北戰(zhàn)  克定天下  唯才是舉善于用人  烈士暮年壯心不已  千秋功罪任人評說蜀漢開國皇帝劉備（公元161—223年）  蜀漢開國皇帝劉備  東漢末年的混亂政局  豪強紛爭趁亂崛起  三顧茅廬  隆中對策  赤壁之戰(zhàn)與魏蜀吳三國鼎立  底定巴蜀  漢中稱王  荊州相爭伐吳敗北  劉備白帝城臨終托孤晉武帝司馬炎（公元236—290年）和他開創(chuàng)的晉代王朝  司馬炎和他開創(chuàng)的晉代王朝  稱帝前后的政治形勢  治國安民的重要舉措  大興分封制度  統(tǒng)治集團曰漸腐朽墮落  八王之亂與東晉十六國  晉代科技文化的新發(fā)展隋文帝楊堅（公元541—604年）  隋朝開國皇帝楊堅  稱帝前中國的政局  韜光養(yǎng)晦  志在奪權(quán)  知人善任  賞罰嚴明  勵精圖治  利國惠民  奢侈狂暴的隋煬帝  官逼民反  隋朝滅亡  唐太宗李世民  唐太宗李世民與“貞觀之治”  隋末農(nóng)民起義中乘時而起  奪關(guān)斬將屢立戰(zhàn)功  “玄武門之變”與唐高祖讓位  唐太宗與“貞觀之治”  “民為邦本”“靜為農(nóng)本”  任人唯賢虛心納諫  開創(chuàng)經(jīng)濟文化大發(fā)展的新紀元宋太祖趙匡胤（公元927—976年）  宋太祖趙匡胤  唐末“五代十國”之紛爭與割據(jù)  陳橋驛兵變  建立中央高度集權(quán)的封建國家  對遼夏“懷柔政策”的反思  經(jīng)濟復(fù)蘇與“三大發(fā)明”元太祖鐵木真（公元1162—1227年）  元太祖鐵木真  艱辛備嘗的童年  大汗崛起霸業(yè)千秋  彎弓射大雕——征伐夏金  遠征花剌子模  橫掃西亞東歐  統(tǒng)一中國的艱難歷程  千秋功過任人評說明太祖朱元璋（公元1328—1398年）  明太祖朱元璋  苦難的童年  投身“紅巾軍”叱咤風云  南征北伐  奪取全國政權(quán)  登基做皇帝創(chuàng)建大明王朝  勵精圖治全力恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)  加強中央集權(quán)嚴懲貪污腐敗  工商業(yè)的發(fā)展與資本主義因素的增長  綜合國力的增強與鄭和下西洋  極端君主專制的腐敗與明末的社會危機  歷史對朱元璋的評說清太祖努爾哈赤（公元1559—1626年）和他開創(chuàng)的大清王朝  清太祖努爾哈赤和他開創(chuàng)的大清王朝  努爾哈赤在東北崛起  定都北京奪取全國政權(quán)  鄭成功收復(fù)臺灣  大清王朝的黃金時期——康雍乾時代  匡正吏風表彰廉吏懲治貪官  康熙皇帝在歷史上的重要地位  盛世悲歌落后就要挨打  中國人民的反帝反封建斗爭

章節(jié)摘錄

插圖：贏政生活的戰(zhàn)國時代自周平王東遷洛邑(公元前770年)，到周威烈王二十三年(公元前403年)，韓、趙、魏三家分晉，史稱“春秋”時代；此后，至秦始皇二十六年(公元前221年)，秦滅六國，史稱“戰(zhàn)國”時代。春秋戰(zhàn)國的五個半世紀，是中國古代社會變化最劇烈的時代。從政治上講，中央集權(quán)的行政體制，代替了授民授土的封邑管理制；從貴族專權(quán)、“世卿世祿”過渡到以任免為特征的官僚體制。從經(jīng)濟上講，以地主土地所有制，代替奴隸主貴族多級占有的“井田制”；從“工商食官”過渡到私人工商業(yè)比較自由發(fā)展，并空前繁榮的局面。而涵蓋了深刻的政治經(jīng)濟內(nèi)容、遍及戰(zhàn)國各國的變法運動，是一場從上層建筑到經(jīng)濟基礎(chǔ)的封建化運動，變法的成功標志著封建制度的確立。伴隨政治經(jīng)濟變革的是列國之間的爭霸戰(zhàn)爭與兼并戰(zhàn)爭，它使數(shù)以百計的大小諸侯國并入幾個封建大國，從而實現(xiàn)了區(qū)域性的統(tǒng)一。劇烈的政治經(jīng)濟變革，殘酷的戰(zhàn)爭，文化的積累，促成了思想領(lǐng)域“百家爭鳴”思潮的勃興。而所有這一切，極大地促進了民族的融合，統(tǒng)一的中華民族的雛形——華夏族已經(jīng)出現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國之所以成為一個社會大變革的時代，根本原因在于生產(chǎn)力的發(fā)展。以宗族奴隸制為特征，以宗法制和分封制相結(jié)合，以井田制即奴隸制的土地國有制為基礎(chǔ)的中國奴隸社會，以高度發(fā)展的青銅文化綿延了夏、商、周三個朝代，近2000年之久。這個時期，青銅工藝盡管達到了世界最高水平，但由于青銅是稀有金屬，奴隸主多用于制造禮器、武器和生活用品，卻很少用來制造生產(chǎn)工具。因此，當時的生產(chǎn)工具主要還是木器、石器、骨器和蚌器。歷史進入戰(zhàn)國時代，鐵器的使用和牛耕的推廣，使社會獲得了變革生產(chǎn)關(guān)系的嶄新力量。到了戰(zhàn)國中期以后，公元前475一前221年，鐵制生產(chǎn)工具的使用更加普遍。從東海之濱到川陜地區(qū)，從松遼平原到江淮的廣闊沃野，幾乎到處都有戰(zhàn)國時期的鐵器出土。河南輝縣的魏墓出土有犁鏵、钁、鋤、鐮、斧，湖南長沙的楚墓，河北燕國遺址，都發(fā)現(xiàn)了鐵農(nóng)具和制造這些農(nóng)具的鐵范。在河北石家莊市一個趙國墓出土的生產(chǎn)工具中，鐵制工具占65％。遼寧撫順燕國遺址出土的鐵制農(nóng)具，占全部出土農(nóng)具的90％以上。這說明經(jīng)過春秋戰(zhàn)國500年左右的發(fā)展，鐵制工具在社會生產(chǎn)中已經(jīng)占了主導(dǎo)地位。與鐵制工具使用和推廣差不多同時，牛耕也開始廣泛使用，給農(nóng)業(yè)向深度和廣度的發(fā)展提供了可能，大規(guī)模的開墾和精耕細作同時并進，人類征服自然的能力大大提高，許多草莽叢生的不毛之地變成了肥田沃野。鐵器還為大規(guī)模水利工程的興建提供了有力的工具。吳國開鑿了溝通長江和淮河的邗渠，成為后世南北大運河的奠基工程。魏國鄴令西門豹“引漳水灌鄴”，把大片鹽堿地改造成良田。秦國的蜀郡太守李冰父子，主持修筑了都江堰，使萬頃土地得到自流灌溉，成都平原從此成為“天府之國”。戰(zhàn)國末期的秦國，在關(guān)中地區(qū)修建了著名的鄭國渠，使4萬頃土地得到灌溉，為秦國后來完成統(tǒng)一大業(yè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。鐵的應(yīng)用也促進了農(nóng)業(yè)技術(shù)的進步，掌握生產(chǎn)季節(jié)和氣候的“審時”，粗分土壤種類的“辨土”，以及精耕施肥的技術(shù)都得到了應(yīng)用。鐵的廣泛應(yīng)用，在為手工業(yè)提供大量工具的同時，還提供了遠比青銅更豐富的原料。尤其戰(zhàn)國時期，隨著冶鐵和鍛造技術(shù)的不斷提高，特別是鋼的出現(xiàn)，鋼鐵已被用到制造農(nóng)具、手工業(yè)工具、兵器和社會生活用品的方方面面了。在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，商業(yè)也發(fā)達起來，貨幣經(jīng)濟也漸漸抬頭。在商品貨幣關(guān)系發(fā)展的影響下，不少地區(qū)逐漸形成了政治經(jīng)濟文化中心的大都會，如咸陽、洛陽、邯鄲、南陽、臨淄、壽春等。春秋戰(zhàn)國時期，由于在生產(chǎn)關(guān)系方面，完成了由奴隸制、向封建制的過渡，大大地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)貿(mào)易、城市經(jīng)濟都出現(xiàn)了空前繁榮發(fā)展的局面。到戰(zhàn)國時期，全國就形成了各具特色、彼此聯(lián)系的東西南北中五大經(jīng)濟區(qū)：——東方為齊魯經(jīng)濟區(qū)，區(qū)域為今之山東全境和河北南部，以齊國為主，盛產(chǎn)魚鹽鋼鐵麻桑、工商業(yè)發(fā)達，號稱“冠帶衣履天下”?！戏浇?jīng)濟區(qū)包括淮河下游，長江中下游及其以南廣大地區(qū)，即原來的楚、吳、越三國。這里地廣人稀，河湖縱橫，資源富饒，商貿(mào)發(fā)達，農(nóng)業(yè)稍顯滯后。——西方經(jīng)濟區(qū)包括關(guān)中、巴蜀和西北地區(qū)，為周、秦故地，有較發(fā)達的農(nóng)業(yè)、牧業(yè)和手工業(yè)、商業(yè)?！狈浇?jīng)濟區(qū)包括燕國、趙國北部和中山地區(qū)。其北部、西北部、東北部與游牧民族接壤，牧業(yè)發(fā)達，農(nóng)業(yè)相對粗放?！性?jīng)濟區(qū)指黃河中游地區(qū)，包括趙國南部、韓、魏、宋、衛(wèi)等國。這里是夏、商、周三代的中心區(qū)域，有發(fā)達的農(nóng)業(yè)與活躍的商貿(mào)。由于五大經(jīng)濟區(qū)各有特點，物產(chǎn)不同，具有較強的互補性，盡管春秋戰(zhàn)國時期列國問此疆彼界，關(guān)卡林立，但因為各地百姓生產(chǎn)與生活的需要，商人們還是在利益的驅(qū)動下，突破關(guān)卡，將各地的土特產(chǎn)品販運到緊缺地區(qū)，促進不同地區(qū)的物資交流。隨著封建生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)和成長，造成和擴大了各諸侯國之間力量的不平衡，從而出現(xiàn)了列國爭霸和兼并戰(zhàn)爭。連年不斷的戰(zhàn)爭，給勞動人民帶來深重的災(zāi)難：大量積蓄的糧食，毀于戰(zhàn)火；無數(shù)的社會財富，耗于刀兵；數(shù)以百萬計的青壯年男子，戰(zhàn)死疆場?！耙鬃佣常龉嵌丁?見《左傳?宣公十五年》)，百姓為這個戰(zhàn)爭付出的是大量的鮮血與生命的代價。然而，恰恰是這樣連年累月的戰(zhàn)爭，既加快了封建化的步伐，也加快了統(tǒng)一的步伐。爭霸和兼并戰(zhàn)爭，以優(yōu)勝劣敗的鐵的規(guī)律，使銳意革新的國家，封建生產(chǎn)關(guān)系迅速成長，日臻強大。也使一些弱小落后、固守奴隸制舊壘的國家日趨沒落，最后走向滅亡。然而，戰(zhàn)國后期中國統(tǒng)一的形勢已經(jīng)形成，戰(zhàn)國七雄中也不乏覬覦統(tǒng)一果實的雄主，但最后摘取這一碩果的卻是六世堅持改革百余年不變的秦國和它的國君贏政。

編輯推薦

《正說中國歷代開國皇帝》講述了開國皇帝多為富于開拓精神的創(chuàng)業(yè)英雄。他們的不同經(jīng)歷、不同執(zhí)政理念，證明了“生于憂患，死于安樂"的至理名言。

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