曹溪禪學(xué)與詩(shī)學(xué)

前言

　　暨南大學(xué)的前身是1907年初在南京創(chuàng)辦的暨南學(xué)堂。其誕生是出于華僑教育的迫切需要?！　∥覈?guó)古代不乏在文化和經(jīng)貿(mào)上的對(duì)外交流，漢、唐、宋三朝尤甚。相比之下，明代雖有鄭和下西洋，清康熙帝也對(duì)外來(lái)文化懷有很大的興趣，但總的來(lái)說(shuō)，這兩朝多處于海禁時(shí)期。直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，西方的堅(jiān)船利炮打破了大清朝封閉的國(guó)門，自此，海禁大開(kāi)。隨著西方殖民主義在東南亞和美洲的開(kāi)拓，我國(guó)東南沿海的窮苦人民也因迫于生計(jì)而出國(guó)謀生，尤其是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)之后，不少政治流亡者流落到了東南亞，使得南洋群島的華人大增。在世界風(fēng)潮和國(guó)內(nèi)維新運(yùn)動(dòng)的影響下，海外僑胞的近代教育也為之興起。他們?cè)跇O端困難的情況下，改變了過(guò)去私塾義學(xué)的辦學(xué)模式，相繼辦起了一批新式學(xué)堂。但由于地處南洋的此類學(xué)堂多缺乏師資和教材，教學(xué)質(zhì)量得不到保證，因此，在華僑中普遍出現(xiàn)了回國(guó)升學(xué)的愿望?！　?905年，兩廣總督岑春煊派員前往爪哇和新加坡等地視察華僑教育，1906年，清政府學(xué)部再度派人到南洋調(diào)查學(xué)務(wù)，年底，電咨兩江總督端方關(guān)于在南京辦理爪哇僑生歸國(guó)讀書事，得到了端方的肯定。端方向朝廷上奏折，提出了南洋各島和檀香山、舊金山等地僑民如有愿送子弟來(lái)寧就學(xué)，“并當(dāng)一律收取，以宏教澤而系僑情”。清政府批準(zhǔn)了這一奏折，招收僑生的暨南學(xué)堂遂于南京開(kāi)始籌辦。1907年3月，國(guó)內(nèi)第一所華僑學(xué)校在南京鼓樓薛家巷誕生，因?qū)W生多來(lái)自南洋，故取《尚書·禹貢》中語(yǔ)：“東漸于海，西被于流沙，朔南暨，聲教訖于四?！?，名之為“暨南學(xué)堂”。

內(nèi)容概要

禪門兩位領(lǐng)袖人物菩提達(dá)摩與慧能都與嶺南關(guān)系密切，本書對(duì)二者進(jìn)行了探討，特別是對(duì)誕生于嶺南的禪宗六祖慧能，筆者力圖找到嶺南的精神與慧能宗教革命精神的內(nèi)在關(guān)系。南宗禪思想的形成受到幾部重要的佛教經(jīng)典的影響，根據(jù)《壇經(jīng)》的記載，主要有《金剛經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》及《法華經(jīng)》等，本書著重討論了上述三部佛教經(jīng)典的傳播及對(duì)南宗禪的影響。佛教經(jīng)典中唯一一部由中國(guó)人寫成而被稱為經(jīng)典的《壇經(jīng)》，在其形成過(guò)程中和形成之后，不僅對(duì)宗教界也對(duì)詩(shī)學(xué)和詩(shī)歌創(chuàng)作、對(duì)文人都產(chǎn)生了深刻的影響，本書用兩章的篇幅對(duì)此進(jìn)行討論。以嶺南及嶺南的禪學(xué)影響為背景，編者對(duì)嶺南的貶謫詩(shī)人及生長(zhǎng)于嶺南的唐代名臣張九齡的詩(shī)歌特征及詩(shī)學(xué)思想進(jìn)行了探討。在試圖揭示南宗禪的幾個(gè)主要派別的思維特征及其詩(shī)學(xué)影響之后，是對(duì)宋代極具影響力的而且是以禪喻詩(shī)的代表性詩(shī)話著作《滄浪詩(shī)話》的討論。

作者簡(jiǎn)介

張海沙，女，湖南益陽(yáng)人。1977年考入湖南師范大學(xué)中文系，岳麓山下，寒窗四年。1986年考入湘潭大學(xué)，師從羊春秋教授，獲得中國(guó)古典文學(xué)碩士學(xué)位。1991年考入陜西師范大學(xué)文研所，師從霍松林教授攻讀唐宋文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)主要從事佛教禪學(xué)與中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的研究。在《文學(xué)遺產(chǎn)》等刊物發(fā)表過(guò)數(shù)十篇學(xué)術(shù)論文，并出版過(guò)《初盛唐佛教禪學(xué)與詩(shī)歌創(chuàng)作》及《宋代文人心態(tài)史》等專著。

書籍目錄

前言第一章  嶺南地理沿革及禪文化歷史淵源  第一節(jié)  嶺南地理沿革及南越族特征  第二節(jié)  海上通商及海路佛教?hào)|傳第二章  達(dá)摩西來(lái)的禪文化意義  第一節(jié)  對(duì)達(dá)摩西來(lái)意旨追問(wèn)的禪文化意義  第二節(jié)  達(dá)摩西來(lái)之意問(wèn)答之間表現(xiàn)的禪風(fēng)特色及詩(shī)意表達(dá)第三章  禪的傳播及慧能作為禪宗六祖地位的樹(shù)立  第一節(jié)  禪的早期傳播  第二節(jié)  慧能作為禪宗六祖地位的樹(shù)立  第三節(jié)  慧能以后南宗禪的傳播第四章  影響南宗禪思想的佛教經(jīng)典  第一節(jié)  《壇經(jīng)》中的《金剛經(jīng)》與《維摩詰經(jīng)》  第二節(jié)  《金剛經(jīng)》在唐宋時(shí)期的傳播及被接受  第三節(jié)  唐宋文人的“維摩情結(jié)”  第四節(jié)  《妙法蓮華經(jīng)》與南宗禪“轉(zhuǎn)法華”的方法第五章  宗教革命與詩(shī)學(xué)觀念的革新——《壇經(jīng)》的詩(shī)美學(xué)意義  第一節(jié)  標(biāo)舉自性、推崇頓悟與重心性、重獨(dú)創(chuàng)的詩(shī)美學(xué)傾向  第二節(jié)  直指人心、廢除文字與詩(shī)學(xué)中“但見(jiàn)性情，不睹文字”  第三節(jié)  不拘坐禪形式、隨順通流，與詩(shī)學(xué)中自然任誕的追求第六章  嶺南貶謫詩(shī)人對(duì)禪學(xué)的接受及詩(shī)歌表現(xiàn)  第一節(jié)  宋之問(wèn)對(duì)禪學(xué)思想的接受及其詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變  第二節(jié)  張說(shuō)的禪學(xué)思想及其詩(shī)歌  第三節(jié)  蘇軾在嶺南及與南宗禪的關(guān)系第七章  唐宋文人對(duì)慧能和《壇經(jīng)》的接受  第一節(jié)  唐代文人對(duì)慧能和《壇經(jīng)》的接受  第二節(jié)  宋代文人對(duì)慧能和《壇經(jīng)》的接受第八章  嶺南名相張九齡的嶺南精神與佛學(xué)思想及其詩(shī)歌創(chuàng)作  第一節(jié)  嶺南名相張九齡的嶺南精神  第二節(jié)  張九齡的佛學(xué)思想  第三節(jié)  張九齡的詩(shī)歌創(chuàng)作第九章  南宗禪主要宗派禪法思想及詩(shī)學(xué)影響  第一節(jié)  臨濟(jì)宗創(chuàng)造性思維特征  第二節(jié)  云門宗宗風(fēng)與晚唐五代詩(shī)論及詩(shī)風(fēng)第十章  南宗禪對(duì)宋詩(shī)話著作《滄浪詩(shī)話》的影響  第一節(jié)  “妙悟”——藝術(shù)主體掌握的獨(dú)特認(rèn)識(shí)方式  第二節(jié)  不落言筌——?jiǎng)?chuàng)作主體的表達(dá)方式后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 嶺南地理沿革及禪文化歷史淵源　　第一節(jié) 嶺南地理沿革及南越族特征　　嶺南，亦稱嶺表、嶺外，指五嶺（即越城、都龐、萌渚、騎田、大庾五嶺的總稱）以南地區(qū)。唐代貞觀年間全國(guó)設(shè)十道、開(kāi)元年間設(shè)十五道，其中就有嶺南道。嶺南道治所在廣州。嶺南的范圍大約包括現(xiàn)在的廣東、海南、廣西和越南北部。唐以前，嶺南屬揚(yáng)州管轄。當(dāng)然，亦有觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)屬荊州管轄?！　∏宕煳木杆队碡晻?huì)箋》卷五云：“杜佑日，自晉以下歷代皆云：五嶺之南至于海，并禹貢揚(yáng)州之地。按：荊州南境至衡山之陽(yáng)若五嶺之南在九州封域，則以鄰接壤宜屬荊州，豈有舍荊而屬揚(yáng)？又熊氏曰：禹嘗至?xí)⒃降貙贀P(yáng)州，亦甚矣。若會(huì)稽東南郡縣及粵東八閩，唐虞時(shí)聲教未通，貢賦不及此，皆秦漢后開(kāi)辟，皆在海中。桂林八樹(shù)在番禺東，則南粵交廣，禹時(shí)已通聲教者可知?！秶?guó)策》吳起為楚悼南攻揚(yáng)，《史記·南越尉佗傳》：秦時(shí)已并天下，略定揚(yáng)越。張晏日：揚(yáng)越，揚(yáng)州之南越也?！薄　　澳显健币辉~，始見(jiàn)于秦漢史籍。《史記》中稱“南越”，《漢書》稱“南粵”，越、粵通?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》還稱過(guò)“揚(yáng)越”，謂秦并天下，“略定揚(yáng)越，置桂林、南海、象郡”，說(shuō)明秦時(shí)把南越包括在“揚(yáng)越”之內(nèi)?！　　?/pre>




編輯推薦
　　暨南國(guó)學(xué)叢書。





圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無(wú)




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(63)
勉強(qiáng)可看(458)
一般般(782)
內(nèi)容豐富(3245)
強(qiáng)力推薦(266)


 


    曹溪禪學(xué)與詩(shī)學(xué) PDF格式下載