中國(guó)佛教與考古

內(nèi)容概要

　　寧波姚江邊著名古渡口——青林渡北岸，坐落著千年古剎寶慶專(zhuān)。北宋太宗端拱年時(shí)，僧宗定始創(chuàng)。南宋嘉定年闖宋寧宗賜名“寶慶講寺”。一代大儒、《三字經(jīng)》作者、禮部尚書(shū)王應(yīng)麟和另一大儒黃震都曾在此留下墨寶。寺周碧流環(huán)繞，綠樹(shù)如蔭，寺內(nèi)殿堂重輝，玉佛莊嚴(yán)。

作者簡(jiǎn)介

　　溫玉成，黑龍江省賓縣人，1939年11月17日生，無(wú)黨派人士，1959年7月畢業(yè)于北京39中學(xué)，1964年7月畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系考古專(zhuān)業(yè)。現(xiàn)為河南省龍門(mén)石窟研究所名譽(yù)所長(zhǎng)、研究員（教授），中國(guó)旅游文化學(xué)會(huì)及中國(guó)敦煌·吐魯番學(xué)會(huì)理事，敦煌研究院及玄奘研究中心兼職研究員，中國(guó)東方文化研究會(huì)理事，河南省文物考古學(xué)會(huì)常務(wù)理事，河南東方文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，武漢大學(xué)、山東大學(xué)、中央民族大學(xué)、魯迅美術(shù)學(xué)院兼職教授，臺(tái)南藝術(shù)學(xué)院客座教授。曾任州大學(xué)歷史與考古系特聘教授，河南省文史研究館館員。

書(shū)籍目錄

總序綜論中國(guó)佛教史上十二問(wèn)題補(bǔ)正?！拔魈熘T神”怎樣來(lái)到中國(guó)新中國(guó)發(fā)現(xiàn)的密教遺址及其所反映的密教史問(wèn)題說(shuō)“輪”佛教傳入路線及早期佛教圖像問(wèn)題“早期佛教初傳中國(guó)南方之路”質(zhì)疑公元1～3世紀(jì)中國(guó)的仙佛模式中國(guó)早期石窟寺研究的幾點(diǎn)思考孔望山摩巖造像研究總論用“仙佛模式”論說(shuō)錢(qián)樹(shù)老君少林寺研究與少林寺結(jié)緣少林寺歷史概述讀禪宗大師法如碑書(shū)后少林寺與“孔門(mén)禪”禪宗北宗初探禪宗北宗續(xù)探從少林寺看元明禪寺住持制度西行的新羅高僧慧超——原來(lái)是少林弟子佛教考古兩得少林寺無(wú)窮禪師傳法雞足山考少林武術(shù)源于少林不容置疑龍門(mén)石窟及洛陽(yáng)寺院研究龍門(mén)研究四十年的回顧（1949～1989）唐高宗立大盧舍那像龕試論武則天與龍門(mén)石窟華嚴(yán)宗三祖法藏身世的新資料——兼述龍門(mén)石窟中的外國(guó)人造像龍門(mén)所見(jiàn)中外交通史料初探海月情牽——一段往事回憶記新出土的荷澤大師神會(huì)塔銘……河南省佛教史跡其他?。▍^(qū)）佛教史跡經(jīng)典研究

章節(jié)摘錄

　　中國(guó)佛教史上十二問(wèn)題補(bǔ)正　　一　少林寺的“翻經(jīng)堂”與《十地經(jīng)論》的翻譯　　在中國(guó)佛教史上，《十地經(jīng)論》是怎樣譯出的，一直存有爭(zhēng)論；它具體譯于何處，向無(wú)人論及。我的研究表明：《十地經(jīng)論》是先由勒那摩提（寶意）于正始五年（508）在少林寺“翻經(jīng)堂”始譯。永平二年（509），菩提流支（道希）始至少林寺翻經(jīng)堂“助傳”，開(kāi)始“合翻”。后因翻譯上的分歧而“相爭(zhēng)”，繼而擴(kuò)展為“二德?tīng)?zhēng)名”。合翻的本子則由慧光“通其兩諍，取舍由悟，綱領(lǐng)存焉”。但這并未消除矛盾，故二德又各自“別譯”，不相詢(xún)?cè)L，其間隱沒(méi)，互有不同。　　少林寺設(shè)有“翻經(jīng)堂”，勒那摩提譯經(jīng)于此之事，見(jiàn)裴漼《皇唐嵩岳少林寺碑》①。碑云：“沙門(mén)跋陀者，天竺人也?！捵晕饔颍瑏?lái)游國(guó)都。孝文屈黃屋之尊，申緇林之敬。太和中，詔有司于此寺處之，凈供法衣，取給公府。法師乃于寺西臺(tái)造舍利塔，塔后造翻經(jīng)堂?！瓡r(shí)有三藏法師勒拿，翻譯經(jīng)論，游集剎十?！薄　　?/pre>








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