基督教知識(shí)問(wèn)答

內(nèi)容概要

這是一部關(guān)于基督教（包括天主教、東正教、基督新教三大派）及其經(jīng)典《圣經(jīng)》的論著。全書(shū)共十五章，50多萬(wàn)字。書(shū)中介紹了基督教的教義、神學(xué)、哲學(xué)、禮儀、節(jié)日、教堂和修道院；介紹了世界性基督教組織、基督教在世界各國(guó)的分布和影響；全面地論述了基督教的歷史和現(xiàn)狀。此外還介紹了《新舊約全書(shū)》的基本內(nèi)容，并附有大量的《圣經(jīng)》典故和故事。本書(shū)是一部具有學(xué)術(shù)性、知識(shí)性、趣味性的著作，在一定程度上還具有工具書(shū)的性質(zhì)。

書(shū)籍目錄

初版序　　初版前言再版說(shuō)明第一章　古代基督教　一、基督教的起源和形成　　什么是基督教？　　為什么叫原始基督教？　　何謂早期基督教？它與原始基督教有何區(qū)別？　　什么是主教制？它始于何時(shí)，又是怎樣形成的？　　為什么人們稱(chēng)斐洛為基督教之父？　　為什么人們稱(chēng)塞涅卡為基督教之叔？　　基督教與猶太教內(nèi)部的哪些派別有關(guān)系？　　基督教與猶太教有何異同？　　基督教是怎樣成為一種獨(dú)立的新宗教的？　二、基督教的發(fā)展　　基督教是如何發(fā)展成為羅馬帝國(guó)國(guó)教的？　三、羅馬帝國(guó)皇帝們對(duì)待基督教的態(tài)度　　尼祿是誰(shuí)？　　“羅馬縱火案”與尼祿有什么關(guān)系？　　戴克里先是誰(shuí)？　　羅馬帝國(guó)皇帝們對(duì)基督教進(jìn)行過(guò)哪十次大迫害？　　羅馬帝國(guó)東部地區(qū)領(lǐng)袖李錫尼對(duì)基督教的態(tài)度如何？他為什么被處死刑？　　君士坦丁一世既然需要一個(gè)強(qiáng)大而又統(tǒng)一的基督教會(huì)為自己服務(wù)，那么，為什么臨終前，他才受洗加入基督教？　　尤里安對(duì)基督教是什么態(tài)度？　四、古代基督教的教父和護(hù)教士　　什么是教父？　　古代基督教有哪些主要教父？　　什么是護(hù)教士？　　古代基督教有哪些主要護(hù)教士？　　五、古代基督教的主教和神學(xué)家　　西爾維斯特一世是誰(shuí)？　　利奧一世是誰(shuí)？　　阿里烏是誰(shuí)？　　猶西比烏是誰(shuí)？　　優(yōu)迪克有何主張？　　聶斯托利是誰(shuí)？　　奧古斯丁是誰(shuí)？他有哪些神學(xué)思想？　　奧古斯丁的《上帝之城》是怎樣一部書(shū)？　　奧古斯丁的《懺悔錄》是怎樣一部書(shū)？　六、古代基督教的異端派　　什么叫異端？　　古代基督教有哪些主要異端派？　　……第二章　中世紀(jì)基督教第三章　近現(xiàn)代基督教第四章　基督教的教義、禮儀、節(jié)日與其他第五章　基督教神學(xué)第六章　基督教著名教堂、修道院等第七章　世界各國(guó)基督教第八章　中國(guó)基督教第九章　《圣經(jīng)》概論第十章　《舊約》的基本內(nèi)容第十一章　《新約》的基本內(nèi)容第十二章　《圣經(jīng)》典故第十三章　《圣經(jīng)》故事第十四章　《圣經(jīng)》術(shù)語(yǔ)及其他第十五章　《信經(jīng)。等主要參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

　　第一章　古代基督教　　一、基督教的起源和形成　　問(wèn)：什么是基督教？　　答：基督教是世界上傳播最廣、信徒人數(shù)最多、影響最大的宗教。它與佛教、伊斯蘭教并稱(chēng)為世界三大宗教?！　』浇逃诠?世紀(jì)中葉產(chǎn)生在羅馬帝國(guó)東部地區(qū)的巴勒斯坦，原先是猶太教的一個(gè)宗派。它承襲了猶太教的一神論思想，又逐漸吸收各種東方宗教神秘主義，特別是猶太教的“彌賽亞”觀(guān)念和庸俗化的古希臘哲學(xué)思想，以及古羅馬的斯多葛主義，形成了自己的一整套宗教思想體系，并發(fā)展了自己的獨(dú)立教會(huì)組織，于公元135年從猶太教中分離出來(lái)，成為一種有自我意識(shí)的獨(dú)立的新宗教?！　』浇套畛跏桥`和被壓迫者的宗教，后來(lái)逐漸為統(tǒng)治階級(jí)所利用，于公元392年成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教。隨著封建社會(huì)的發(fā)展，基督教在中世紀(jì)傳遍歐洲，并在歐洲占居統(tǒng)治地位，成為歐洲封建社會(huì)的主要精神支柱，并把各種學(xué)科置于神學(xué)控制之下，哲學(xué)成了神學(xué)的婢女，自然科學(xué)備受迫害，科學(xué)家被處以火刑。教會(huì)設(shè)立了異端裁判所，瘋狂鎮(zhèn)壓異端派?！　』浇虤v次大公會(huì)議就普世教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、勢(shì)力范圍、神學(xué)、教義、禮儀等問(wèn)題進(jìn)行了激烈爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的結(jié)果，形成了派別組織。公元1054年，基督教終于發(fā)生了東西方教會(huì)大分裂。東部教會(huì)標(biāo)榜自己的“正統(tǒng)性”，自稱(chēng)正教，因地處東方，又稱(chēng)東正教；西部教會(huì)強(qiáng)調(diào)自己的“普世性”，自詡公教。公教傳人中國(guó)后，因中國(guó)信徒稱(chēng)神為“天主”，所以又稱(chēng)天主教。　　16世紀(jì)時(shí)，隨著資本主義的出現(xiàn)，天主教內(nèi)部又發(fā)生了反對(duì)羅馬教皇封建神權(quán)統(tǒng)治的宗教改革運(yùn)動(dòng)，陸續(xù)分裂出一些脫離天主教的新教派，稱(chēng)為“新教”，又稱(chēng)“抗羅宗”或“抗議宗”。隨著資本主義的發(fā)展，新教后來(lái)又分化出來(lái)眾多的流派。　　在近代，一些西方殖民主義者為了向外擴(kuò)張，曾利用基督教作為侵略別國(guó)的思想武器，先后派遣傳教士到亞、非、拉三大洲進(jìn)行傳教活動(dòng)，配合帝國(guó)主義掠奪海外殖民地。　　……

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