程文超文存（八卷本）

前言

文超平生治學，涉及中國近代文學、現(xiàn)代文學、當代文學，以及文學理論及文學批評的諸多領(lǐng)域。他特別專注于文學的歷史描寫與敘述，在中國當代文學的理論批評的寬闊層面著力尤多，發(fā)掘尤深。文超學術(shù)視野開闊，對于復雜的文學現(xiàn)象有獨到的把握能力。因此，他不僅能從細微處見深刻，又能從總體上把握文學的歷史走向。由于他的這種開合自如的穿透與審視，一些極為復雜的文學現(xiàn)象，他均能以簡括出之。如他說，任何時代的文學批評都是一個關(guān)于意義的故事，意義對于批評而言是一個永遠的誘惑（見《意義的誘惑——前言》）。就是這樣，他把別人要用很多筆墨予以解釋的問題，用平常的方式表達了出來。我常說過，淺薄的批評家往往會把簡單的問題弄得人如墜五里霧中，而成熟的學者則有能力化復雜為單純。在這點上，文超是臻于成熟了。寫作《1903：前夜的涌動》的時候，文超開始探究新文學運動的初始。他撥開迷霧，把目光投放于起于青萍之末的微風。他發(fā)現(xiàn)，中國的“現(xiàn)代性”追求并不是始于“五四”，而是在19世紀與20世紀之交就開始了。

內(nèi)容概要

　　《程文超文存1-8（套裝全8冊）》為套裝，分為8本?！兑饬x的誘惑——中國文學批評話語的當代轉(zhuǎn)型》：作者平生治學，《意義的誘惑——中國文學批評話語的當代轉(zhuǎn)型》涉及中國近代文學、現(xiàn)代文學、當代文學，以及文學理論及文學批評的諸多領(lǐng)域，特別專注于文學的歷史描寫與敘述，在中國當代文學的理論批評的寬闊層面著力尤多，發(fā)掘尤深。作者學術(shù)視野開闊，對于復雜的文學現(xiàn)象有獨到的把握能力，不僅能從細微處見深刻，而且能從總體上把握文學的歷史走向。由于他的這種開闔自如的穿透與審視，一些極為復雜的文學現(xiàn)象，他均能以簡括出之。如他說，任何時代的文學批評都是一個關(guān)于意義的故事，意義對于批評而言是一個永遠的誘惑。就是這樣，他把別人要用很多筆墨予以解釋的問題，用平常的方式表達了出來?！　≡凇兑痪?三：前夜的涌動》中，作者探究新文學運動的初始。他發(fā)現(xiàn)，中國的“現(xiàn)代性”追求并非始于“五四”，而是在19世紀與20世紀之交就開始了。他說，“我震驚于中國文化選擇與建構(gòu)的艱難性，在世紀初的仁人志士的英名與成就的背后，我看到了他們的奮斗與掙扎”.作者立足于中國文化鄉(xiāng)土的豐富性與獨特性，考察了中國文學的歷史與現(xiàn)狀.對于中國“現(xiàn)代性”的探求是他治學生涯中始終堅持的題目，他關(guān)注中國現(xiàn)代性的發(fā)生和處境，精辟地指出，在現(xiàn)代性的內(nèi)部，在其孕育之初，就已生長著與其對抗的力量；在現(xiàn)代性的外部，一開始就有反抗的聲音。正是這一切，使中國文學在追求中充滿了辛酸與血淚?！　≡凇缎褋硪院蟮膲簟?0世紀中國文學中的現(xiàn)代性問題》中，作者沿著新文學誕生前的體認與發(fā)現(xiàn)，步步進逼，探討現(xiàn)代性在中國這一特殊環(huán)境的命運。他把現(xiàn)代性在中國的現(xiàn)實處境，稱之為　“醒來以后的夢”，以充分理性的態(tài)度，探討這一“舶來品”在鄉(xiāng)土中國的特有形態(tài)與流變，正確地揭示了中國式的現(xiàn)代性的內(nèi)核與外延，那就是“民族主義與啟蒙理性”二位一體的運行?！　∽髡咴凇队闹匦聰⑹觥?0世紀中國的文學敘事與文藝精神》中系統(tǒng)地探討了現(xiàn)代性遭遇中國的特殊語境的同時，時刻也沒有忘記眼下文學的發(fā)展，他把關(guān)注當今文學批評的精神及其成果，適時地轉(zhuǎn)移到對當代文學敘事現(xiàn)狀的探秘。在這方面，他充分發(fā)揮了自己在敘事學理論方面以及熟諳中國當代文學歷史方面的長處，以對于欲望的重新敘述為起點，把對于當代文學的關(guān)注點引導到對于敘事歷史的考量上，對20世紀中國文學敘事和文藝精神進行了研究。

作者簡介

程文超教授，（1955-2004），我國現(xiàn)當代文學領(lǐng)域著名的學者與評論家，著有各類研究文字計200余萬字，是一宗很有價值的學術(shù)遺產(chǎn)，在學術(shù)界有著廣泛和持久的影響?！冻涛某拇妗肪幦肆爽F(xiàn)今收集到的作者的主要著述，包括專著、論文、書評、隨筆、散文與筆記等。

書籍目錄

《意義的誘惑》目錄：世紀末：中國知識分子的思索《二十世紀中國文學叢書》總序前言第一章 “神性”的隱退與他者的顯現(xiàn)一在神性與“他者”的空間地帶二誤讀：時間轉(zhuǎn)化為空間三80年代批評的雙重沖動第二章 在歷時／共時的他者話語里奔突的中國“人”一壇子打開之后二獨特歷史語境里走出的“人”三感性生命：魔鬼與天使的產(chǎn)兒四個體發(fā)展與“絕對命令”五理性：西學東漸的歷程六通往自由之路第三章 裂縫的張力：面對“需要修補的世界”一又見現(xiàn)代主義：對人道主義的戰(zhàn)略策反姿態(tài)二猶豫的放逐：這里的“酒神”與“生命之流”三填塞式掏空：面對人與世界的意義四“范式”革命的時分：道不盡的與走不出的五重新咀嚼《野草》的悲涼第四章 在追尋中躲避“無法修補的世界”一無垂無釣的“垂釣”二話語欲望與策略三“逃離”焦慮后的“失語”四歷史與平面：批評家敘述的故事五敘述“敘述圈套”時的圈套六能指滑動與滑動能指第五章 文化重建：走向21世紀的文學批評一無法被話語宰割的大地二“走向世界”的迷霧三超越“中國結(jié)”四尋找被流放的“邊緣”第六章 模糊思維：東方智慧之光一福柯們的困境二模糊：超越理性／非理性三“非善性”發(fā)現(xiàn)：輝煌地走向反面四人生、老虎與草莓五羅丹之思與莊生之夢參考文獻后記《一九0三：前夜的涌動》目錄：小引第一章 梁啟超：落伍者的超前追問一 回到那次“跨出”二 眼界一變又一變之后三 梁啟超與“五四”第二章 章太炎：真俗之間的道德情懷一 “革命”與“學問”二 道德與秩序三 過程與終極第三章 蘇曼殊：面對人生的苦難與誘惑一 《慘世界》的“亂添亂造”二 走向“潭影疏鐘”三 兩種誘惑之間四 “剪裁”的尷尬．第四章 王國維：20世紀的另一思想源頭一 把“玉”敘述為“欲”之后二 現(xiàn)代性與人生問題三 “人間”的文學話語……《醒來以來的的夢》目錄：引言一 現(xiàn)代性與中國的現(xiàn)代性二 未竟的事業(yè)三 我們的姿態(tài)第一編 走向“新時期”的歷史軌跡第一章 醒來的“現(xiàn)代性”第一節(jié) “邊緣”的崛起第二節(jié) 從重“私欲”到“開民智”第三節(jié) 無可回避的總主題第四節(jié) 桐城派的悲涼第二章 “長城”變奏曲第一節(jié) “創(chuàng)造個新鮮的太陽”第二節(jié) 從“階級”到“國防”第三節(jié) “殘花”開過之后第三章 “民族”與“階級”的話語轉(zhuǎn)換……《欲望的重新敘述》目錄：前言引論 欲望敘述與當下文化難題第一節(jié) 欲望敘述與東西方文明第二節(jié) 意義的敞亮：欲望作為一個故事第三節(jié) 從西方到東方：當代中國的文化難題第四節(jié) 本書章節(jié)安排第一章 肉身的覺醒第一節(jié) 天理／人欲鎖鏈的斷裂聲第二節(jié) “私”與“欲”：19世紀的聲音第三節(jié) 從“民”到“人”第二章 天理：從營建到坍塌的歷程第一節(jié)．“仁”與“性”第二節(jié) “游”與“至樂”第三節(jié) 苦集滅道與心性第四節(jié) “人欲”的辨析與“天理”的營建第五節(jié) 心、禪、欲第三章 理性：面對欲望的雙重功能。第一節(jié) 理性話語在中國的進入……《中國當代小說敘事演變史》《尋找一種談?wù)摲绞健贰斗磁阎贰贰洞驌茪g樂的碎片》

章節(jié)摘錄

第一章 “神性”的隱退與他者的顯現(xiàn)當文學批評終于在自己的歷史上再次看到一個世界格局的時候，它無疑面對一個強有力的“他者”——西方文學理論批評。這時的文學批評便站在了這樣一個“點”上：在縱軸上，它面對著自己的傳統(tǒng)；在橫軸線上，面對著他者的話語。而在它的前面，則是中國當下的、隱藏著歷史的現(xiàn)實人生與文學藝術(shù)。這個“點”，不是直線上的某個點，而是錯綜復雜網(wǎng)絡(luò)中的一個結(jié)。因而，它所面對的不是處于人們通常習慣表述的“一端”、“另一端”這種方位，而是網(wǎng)絡(luò)里的各個不同因素。當我們考察“文革”后文學批評與他者的關(guān)系的時候，便不能不考慮到這張網(wǎng)。這既有利于我們看到“文革”后文學批評是作為“網(wǎng)”中的一個“點”與“他者”發(fā)生關(guān)系的，又有助于我們了解“他者”是如何并以何種面目進入這張網(wǎng)的。于是我們看到了一個頗有意味的現(xiàn)象：西方文學批評早在20世紀50年代前后已進入后現(xiàn)代主義話語，而70年代末、80年代初中國文學批評作為一個“自我”在從“他者”里尋求確立、尋求改造、尋求建設(shè)時，眼中的“他者”不是在共時中存在的后現(xiàn)代主義，而是歷時上的現(xiàn)代主義。更有意思的是，當我們深入進去時，發(fā)現(xiàn)所謂“現(xiàn)代主義”在當時的文學批評中某種程度上也只是一個新詞語，作用于批評的真正的‘‘他者”，是西方18世紀以降的理性精神。在空間軸上，中國人勇敢地取石他山，在時間軸上卻“舍”近求遠。復雜的是，“近”又并非完全“舍”去，盡管只是詞語等意義上的存在，它畢竟以某種面目出場，這給它在“網(wǎng)”中的“地位”變化提供了前提和合理性。西方文學批評這個“他者”便在“文革”后文學批評這個“自我”中同時以兩種面目出現(xiàn)著：18世紀的理性精神；19世紀末、20世紀上半葉的現(xiàn)代主義。中國“文革”后的文學批評，便是這樣一種具有張力的運作。關(guān)于“朦朧詩”的批評，是我們研究這種“具有張力運作”起始狀態(tài)的重要對象，對于我們理解“文革”后文學批評走向有著重要作用。

后記

這本書的寫作過程也是我生命的搏斗過程。提筆寫后記時，我所感到欣慰的，不只是書稿的完成，更是我生命搏斗的勝利。這本書的資料經(jīng)過了很長時間的準備.去年4月，寫作剛要啟動的時候，我住院了。手術(shù)、治療，經(jīng)歷了一個復雜的過程。從4月到11月，整整8個月，我一直在與醫(yī)院和藥物打交道。為了打發(fā)病中痛苦而無聊的時光，我在醫(yī)院也看看資料，想想本書的寫作。偶爾，也溜回家在鍵盤上敲幾下。8個月下來，我居然敲出了本書最初的四萬多字。字數(shù)不多，我卻十分珍惜。它既是我戰(zhàn)勝病魔的力量，也是我病中心血的一小塊兒結(jié)晶。沒有想到的是，剛剛出院，電腦出了點毛病。我請一個朋友來幫忙，一個鍵敲下去，那四萬多字從電腦里跑得無影無蹤，再請多少名師高手，都無法找回來。只得一切從頭開始。而恢復過程中的身體，時時迫使我放慢乃至暫時停下寫作的腳步。因而我的寫作速度整一個老牛拉破車。又是8個月過去了。這8個月，除了日常的教學工作，我主要在與20世紀初的偉人與凡人們打著交道。我所做的，不只是作為研究者對研究對象進行研究，而首先是與他們進行生命與生命的對話。

編輯推薦

《程文超文存1-8(套裝全8冊)》由中國社會科學出版社出版。

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