大學(xué)實(shí)用語文

內(nèi)容概要

　　本書內(nèi)容上涵蓋中國文學(xué)、口語交際和應(yīng)用寫作三部分，是對大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)課程，是為培養(yǎng)大學(xué)生閱讀欣賞、寫作能力和運(yùn)用漢語交際能力的特設(shè)課程?！　〉谝徊糠质侵袊膶W(xué)。教材選文以文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)為經(jīng)，以著名作家作品為緯，選文經(jīng)典，且突破了傳統(tǒng)教材的選篇范圍，更注重突出新穎性、多樣性、實(shí)用性等特點(diǎn)?！　〉诙糠质强谡Z交際與表達(dá)能力，包括基本訓(xùn)練常識（語言、漢語與口語、語音常識），技巧訓(xùn)練（氣息訓(xùn)練、共鳴訓(xùn)練、語音訓(xùn)練），實(shí)際應(yīng)用（朗讀、介紹與禮儀、發(fā)問與應(yīng)答、主持、演講、論辯），力圖通過口語交際教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力?！　〉谌糠质菓?yīng)用文寫作部分，具體講解學(xué)生日常應(yīng)用到的文體，如：工作計(jì)劃、工作總結(jié)、可行性研究報(bào)告、調(diào)查報(bào)告、畢業(yè)設(shè)計(jì)論文、合同、個(gè)人簡歷等。力爭做到講練結(jié)合，切實(shí)提高學(xué)生應(yīng)用寫作能力（書面表達(dá)能力）?！　”窘滩倪m用于工科本科院校各個(gè)專業(yè)。

書籍目錄

第一編 中國文學(xué)一、先秦文學(xué)《詩經(jīng)》王風(fēng)·黍離小雅·采薇屈原·山鬼哀郢老子二十二章八十章《論語》子路(節(jié)選)莊子山木《大學(xué)》大學(xué)之道《孫子》謀攻《國語》叔向賀貧《左傳》鄭伯克段于鄢備選課文思考題二、秦漢文學(xué)李斯諫逐客書司馬遷管晏列傳張衡歸田賦漢樂府飲馬長城窟行《古詩十九首》行行重行行備選課文思考題三、魏晉南北朝文學(xué)曹操蒿里行曹丕燕歌行(二首選一)曹植野田黃雀行贈白馬王彪(并序)王粲登樓賦蔡琰悲憤詩阮籍詠懷詩(八十二首選二)陶淵明《讀山海經(jīng)》(二首)鮑照擬行路難(其六)丘遲與陳伯之書南朝樂府民歌西洲曲劉義慶《世說新語》三則千寶搜神記·三王墓備選課文思考題四、隋唐五代文學(xué)王績野望陳子昂感遇張九齡望月懷遠(yuǎn)王維山居秋暝高適燕歌行李白遠(yuǎn)別離梁甫吟杜甫哀江頭曲江二首(選一)白居易長恨歌李商隱隋宮杜牧題宣州開元寺水閣，閣下宛溪、夾溪居人韓愈送孟東野序韋莊菩薩蠻溫庭筠菩薩蠻馮延巳鵲踏枝李煜浪淘沙備選課文思考題五、宋遼金文學(xué)晏殊浣溪沙歐陽修采桑子秋聲賦王安石祭歐陽文忠公文柳永八聲甘州雪梅香蘇軾定風(fēng)波六月二十日夜渡海和子由澠池懷舊黃庭堅(jiān)寄黃幾復(fù)周邦彥蘭陵王李清照鳳凰臺上憶吹簫永遇樂陸游關(guān)山月沈園二首卜算子·詠梅辛棄疾摸魚兒水龍吟·登建康賞心亭元好問邁陂塘·雁丘薩都剃百字令·登石頭城備選課文思考題六、元明清文學(xué)關(guān)漢卿單刀會·第四折馬致遠(yuǎn)漢宮秋·第三折白樸雙調(diào)·沉醉東風(fēng)·漁夫……第二編 口語交際第三編 應(yīng)用寫作參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　蘇軾65歲從海南被召回，當(dāng)他渡海的時(shí)候，寫了這首七言律詩。這首詩寫在他去世的前一年，是經(jīng)過一生的苦難挫折之后得到的覺悟。蘇軾的天性之中有幾點(diǎn)值得注意：一個(gè)是他的曠達(dá)樂觀，一個(gè)是他的史觀，一個(gè)是他的忠義奮發(fā)的思想。“參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴”是說看到了人世間那些盛衰的變化。陶淵明曾寫過這樣的詩句：“衰榮無定在，彼此更共之。邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)？”盛衰本來就沒有一定的所在?！霸粕⒃旅髡l點(diǎn)綴？天容海色本澄清”一句是說蘇軾平生經(jīng)歷了那么多的憂患，任憑外界如何變化，自己總有從容的淡定，把人生的得失、榮辱、利害置之度外?！捌澯纹娼^冠平生”一句體現(xiàn)了蘇軾的樂觀與豁達(dá)。蘇軾在《超然臺記》開頭所寫“凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂。”意思是說凡是宇宙萬物，都有它值得觀賞的地方：高大雄偉的山川值得觀賞，幽花細(xì)草也值得觀賞。圣賢偉人有值得你尊仰的地方，田夫野老、稚子兒童也有值得你愛賞的地方。如果不到海南，真就沒有機(jī)會欣賞這異地風(fēng)光。蘇軾晚年在海南島，那時(shí)他的眼睛已經(jīng)開始花了，看不清東西，他寫過這樣的詩句：“浮空眼纈散云霞，無數(shù)心花發(fā)桃李?！北憩F(xiàn)他“以應(yīng)外物之變”的人牛觀。

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