何處是“江南”？

內(nèi)容概要

　　本書包含兩個主題：一是探研清朝“正統(tǒng)觀”建立的復(fù)雜背景及其內(nèi)容；二是考察江南士人在與清朝君主爭奪“道統(tǒng)”擁有權(quán)的博弈過程中，如何逐漸喪失自身的操守，最終成為建構(gòu)“大一統(tǒng)”意識形態(tài)協(xié)從者的悲劇性命運?！　　敖稀奔仁且粋€地理概念，也是一個文化隱喻。滿族作為異族能夠建立起自身的統(tǒng)治合法性，在很大程度上是因為實現(xiàn)了對核心文化區(qū)域“江南”的成功改造和治理，清朝對江南的治理策略與其對邊疆地區(qū)的控制方略頗為不同，并非傳統(tǒng)的“漢化模式”所能完全解釋。

作者簡介

楊念群，中國人民大學(xué)清宴研究所教授。著有《儒學(xué)地域化的近代形態(tài)——三大知識群體互動的比較研究》（1997），《楊念群自選集》（2000），《中層理論：東西方思想會通下的中國史研究》（2001），《昨日之我與今日之我——當(dāng)代史學(xué)的反思與闡釋》（2005），《再造“病人”——中西醫(yī)沖突下的空間政治》（2006）等，編著有《空間·記憶·社會轉(zhuǎn)型——“新社會史”研究論文精選集》（主編，2001），（《雪域求法記——一個漢人喇嘛的口述史》（合編，2003），《新史學(xué)：多學(xué)科對話的圖景》（主編，2004），主持《新史學(xué)》叢刊（中華書局版）及（《新史學(xué)：多元對話》系列叢書。

書籍目錄

導(dǎo)論“漢化模式”得失談與“江南”的復(fù)雜涵義　是“漢化”還是“華化”?　“江南”想象：地理的、文化的還是記憶的?　本書各章主旨第一章 “殘山剩水”之喻與清初士人的“出處”選擇　“殘山剩水”之喻：“南宋一晚明”　一張舊圖誘發(fā)遺民隱痛　“殘山剩水”中的遺民記憶　“殘山”與“剩水”之間：“出”與“處”的兩難　“山水”易色與風(fēng)俗之變　“外壓”與“內(nèi)訌”：暴力的傳染史　遺民何以會“死易生難”?　“出處”涵義新解與士人群體分化第二章 禮制秩序的重建與“士”“君”關(guān)系的重整　小引：江南“山水”異色之后……　“收拾殘山與剩水”：移風(fēng)易俗的意義　“城市”一“鄉(xiāng)村”的對峙意象　“夷狄之變”與世家、古禮之興廢　“士”“君”教化角色的轉(zhuǎn)變　對“明末士風(fēng)”批判的雙重意義　帝王也談“三代”　從“經(jīng)筵會講”看“士”“君”教化角色之逆轉(zhuǎn)第三章 “涉世利生”之下的士風(fēng)轉(zhuǎn)型　小引：乾隆與遺民的同一困惑　復(fù)社“余孽”呂留良　黨人碑里姓名非　搏斗于“失節(jié)”夢魘之中　遺民的交友之道與生計選擇　感悟另一種“出處”之境　八股選家與“道義”擔(dān)當(dāng)　不一樣的朱子“衛(wèi)道士”　此“崇朱”非彼“崇朱”　談宋成癖與持守“家法”　“選學(xué)妖孽”的多重身份　“天蓋樓”商業(yè)運營網(wǎng)絡(luò)　蓋棺尚未論定第四章 “文質(zhì)之辨”：帝王與士林思想的趨同與合流(上)　小引：雍正如何感知“江南”的文化威脅?　鼎革期士人的生活樣態(tài)與“文質(zhì)之辨”的再興　守“文”還是趨“質(zhì)”?清初士論的兩種選擇!　經(jīng)典“文質(zhì)論”與清初士論的呼應(yīng)關(guān)系　“南宋一晚明”歷史反思框架下的新“文質(zhì)論”　“新文質(zhì)論”與士人行為的自我規(guī)訓(xùn)　“文質(zhì)論”的重構(gòu)與“夷夏之辨”歷史記憶的糾葛　“文一質(zhì)”，“南一北”　“文一質(zhì)”之辨與經(jīng)典重述　“文一質(zhì)”關(guān)系與先秦歷史觀的改寫第五章 “文質(zhì)之辨”：帝王與士林思想的趨同與合流(下)　小引：“文質(zhì)”與“教化”　清帝對“文質(zhì)論”的回應(yīng)及其與士林輿論的合流　漢滿族群對“文”之涵義理解的趨同　“質(zhì)勝于文”：一種新解讀　清帝如何應(yīng)對江南風(fēng)俗之變?　對“質(zhì)”的正面肯定：一種統(tǒng)治術(shù)　“同中有異”：湯斌與康熙帝眼中的江南風(fēng)俗及其治理　“質(zhì)表文里”：帝王生活心態(tài)的深層紋理　南巡盛典與乾隆的“奢儉觀”　一點余論第六章 清朝“正統(tǒng)觀”之確立與歷史書寫　小引：從兩封交戰(zhàn)文書說起　“正統(tǒng)論”譜系簡釋　空間、時間和種族　朝代更替間到底要比賽什么?　各取所需的選擇：從“北宋”到“南宋”　宋遺民的看法：種族問題何以凸現(xiàn)?　“道統(tǒng)”與夷夏大防的糾葛　對“道統(tǒng)”意義的甄別、更改和攫取　以“一統(tǒng)”擴張消解“種族”之別　破解朱子魔咒　歷史編纂體系中的君王與士人　《通鑒綱目》如何進(jìn)入皇家視野　書寫規(guī)則的制定與乾隆的“節(jié)義觀”　“君師”與“道治”角色的合一　士人的反應(yīng)：以袁枚為例　遺民史學(xué)內(nèi)在精神的集體坍塌　私人撰史與故國之思．　帝王對“私史”與“官史”之關(guān)系的認(rèn)知變化　士人對歷史褒貶權(quán)力的自覺舍棄第七章 “經(jīng)世”觀念的變異與清朝“大一統(tǒng)”歷史觀的構(gòu)造　小引：“經(jīng)世”新解　“私言”如何轉(zhuǎn)化成了皇家“公言”?　儒藏說：公私之辨　私門失守：流通的有序化　“官師合一”的復(fù)古真相　士林氣質(zhì)與征集遺書行動的“官守”品格　區(qū)分“記注”與“撰述”：以復(fù)古為旗幟　革除“私意”：“遺民觀”與歷史書寫　為何崇“周公”而抑“孔子”?　孔子出現(xiàn)的意義　重釋“道”與“器”的關(guān)系　“道”在歷史中的消解和重建“道”之秩序的條件　以“吏”為師：方志修纂與“大一統(tǒng)”的文化布局　“治史”與“治國”．　修志與輔佐政教之關(guān)系第八章 文字何以成獄?　小引：乾隆眼中的“天一生水”　“托隱逃禪”未必能“咸登彼岸”　“觀風(fēng)”內(nèi)蘊的轉(zhuǎn)變　金陵“衣冠冢案”引出的話題　逃隱風(fēng)格與度牒制度　查禁逆書與“馭人之術(shù)”　欲擒故縱　監(jiān)控嗅覺的培養(yǎng)　《字貫》案牽帶出時文追繳潮　文網(wǎng)重壓下的士風(fēng)重組結(jié)論 一個場景和四個問題　一 從“明”到“清”：“連續(xù)”還是“斷裂”?　二 對朱子的崇抑：維系“道統(tǒng)”?改篡“道統(tǒng)”?　三 “經(jīng)世觀”的“常態(tài)”與“變態(tài)”　四 清朝的“大一統(tǒng)”布局與“江南”的特殊地位后記參考書目

章節(jié)摘錄

如前所論，士人在戰(zhàn)亂中形成的“殘山剩水”的印象并不只是反映在畫風(fēng)的變化上，而是現(xiàn)實活生生感受的一種反映。晚明清初書畫方面所表現(xiàn)出的遺民風(fēng)格，往往體現(xiàn)在畫風(fēng)刻意表現(xiàn)山水的狂放、荒率、粗野，書法則追求“支離”和“丑拙”。都可以看作是遺民政治立場的表達(dá)方式。清人南下造成士家大族的普遍凋敝更是這“殘山剩水”心境的現(xiàn)實印證。趙園曾經(jīng)談到明末清初到處彌漫著“戾氣”，營造出了一種苛酷肅殺的氛圍。這種苛酷的風(fēng)氣表面似外因于清兵的南下與嗜殺無度，實則晚明內(nèi)部肆虐施暴的總體氛圍早已形成，只不過經(jīng)清兵南下被全面引爆出來。明代的士習(xí)之囂與慘烈的自虐行為往往與源起于門戶內(nèi)部的“奴變”風(fēng)潮交互影響，連動成一幅整體的衰敗之象。南明的“死封疆”“死城守”的節(jié)義之舉往往與明知“事不可為”的悲嘆相伴而生。更讓人扼腕的是，清兵攻略、士族節(jié)義、盜寇橫行與江南“奴變”交織互動，使積攢于江南秀水明山內(nèi)部的種種怨懟不平之氣，居然通過血腥的相互嗜殺與大兵的屠城慘劇混然并現(xiàn)，構(gòu)成一片恐怖的血色奇觀。江南社會在清兵南下之前已呈亂象，“以致地方到處殺人，或以冤家報復(fù)，或以搶掠劫焚”。甚至到了“行路者無不帶刀，遠(yuǎn)出者必遭奇慘”的地步。嘉定屠城前的地方大族命運即可為一證。嘉定守城時，“鎮(zhèn)中著族李氏自世廟以來，蟬聯(lián)不絕，貢士李陟少有雋才，知名當(dāng)世，居于城，聞南都破，于勸農(nóng)公署起鵠社，傳簽巡更，與何凌虛等召集義兵，號匡定軍，議于南翔諸富賈戶派出餉，諸賈人皆銜之。”

后記

我深知，作為長期從事晚清史和民國史研究的人，貿(mào)然進(jìn)入前清史的研究領(lǐng)域無疑會冒著難出新意的危險，因為前清史研究是一個相當(dāng)成熟的領(lǐng)域，不僅是因為內(nèi)閣大庫中包括漢滿蒙文字檔案等大量資料的發(fā)現(xiàn)為其提供了強大的研究基礎(chǔ)，而且前輩對清朝歷史的解釋和評價也是流派紛呈，杰作迭出，成就相當(dāng)驚人，以至后人觸碰此域常有題無剩義之虞。稍有不慎，即會跌入舊論的窠臼，重復(fù)以往的結(jié)論。故今人多以發(fā)掘新史料的多寡以為衡量研究進(jìn)展之重要尺度，對稀有檔案資料過度尊崇成癖即有受上述清史研究現(xiàn)狀制約的因素在起作用。然黃侃先生有云，研究的價值不但在于“發(fā)現(xiàn)”，而且在于“發(fā)明”。我的理解是，對前清史之研究，不但要注重稀有新史料的發(fā)現(xiàn)，更應(yīng)注重對傳統(tǒng)文本的重新釋讀。本書的寫作所依據(jù)的文本基本都是前人利用過或多少有所涉及的史料，如文集、實錄、筆記、方志、戲劇等，故在“發(fā)現(xiàn)”這個層次上實不指望有所突破，但通過對既有史料文本的重新分析，本書力求在清朝君主與士人的關(guān)系這個論題上力求做出新的“發(fā)明”。

編輯推薦

《何處是"江南":清朝正統(tǒng)觀的確立與士林精神世界的變異》是由生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版的。

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