日本會社文化

內(nèi)容概要

　　要理解現(xiàn)代的日本社會，我們不得不提及“會社”。日本會社不單只是從事商業(yè)活動的組織，它更是一個文化的現(xiàn)象。例如，部分會社為已逝世的社長、領(lǐng)導(dǎo)階層及員工舉行所謂的會社葬禮，甚或擁有自家公司的專屬墓地來祭祀這些對公司貢獻良多的亡靈。在日本，人際關(guān)系一般是指血緣、地緣、業(yè)緣等關(guān)系，而所謂的業(yè)緣顯然是指會社與會社之間的緣。雖然業(yè)緣在1990年代泡沫經(jīng)濟崩壞后的重要性已不復(fù)當(dāng)年，然而，會社在今天的日本社會生活中仍然占有很重要的位置。因此，想要充分認識現(xiàn)代日本社會，我們必須要先行理解日本的會社。

作者簡介

　　中牧弘允，生于1947年，于東京大學(xué)大學(xué)院人文科學(xué)研究科取得文學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為國立民族學(xué)博物館教授及總合研究大學(xué)院大學(xué)教授。研究旨趣為宗教人類學(xué)及經(jīng)營人類學(xué)。

書籍目錄

序章 會社主義的國家——日本
第一章 企業(yè)進入凈土
1樂書家
2墓地里的名片盒
3大名、社長、會社
4祭祀與惡靈的報復(fù)
5泛靈論和事后處理
6凈土的矛盾
第二章 會社永存的愿望
1從“家”到“會社
2會社供養(yǎng)塔
3會社的“英靈祭祀”和“先祖祭祀”
4CI和企業(yè)文化
5社史
6社長的束縛
第三章 會社宗教的世界
1印刷宗
2大阪印刷關(guān)聯(lián)團體協(xié)議會
3會社教
4南海電鐵
5松下電器
6秩父水泥
7作為生產(chǎn)者的會社教
第四章 昔日的大名、今日的會社
1日本株式會社論
2大名供養(yǎng)塔
3從家業(yè)到會社
第五章 宗教的公社化和會社化
1企業(yè)體的三種類型
2高野山的明治維新
3德川宗教的公社化
4德川宗教的會社化
5民營化與自由化
第六章 宗教的文藝復(fù)興戰(zhàn)斗
1騎士團和株式會社
2新教倫理
3反宗教改革的旗手
4被近代化的中世宗教
5日本宗教的世界戰(zhàn)略
第七章 農(nóng)園類型的聯(lián)合大企業(yè)
1會社與軍隊
2Bradesco銀行
3只有勞動才能夠創(chuàng)造財富
4農(nóng)場模型的命運共同體
第八章 會社主義的去向
1社緣
2選擇緣
3寬松的會社主義
4超越企業(yè)和宗教的類比
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：2墓地里的名片盒在樂書冢里刻有許多詼諧的語言，寫真業(yè)界的石碑也努力彰顯著自己的個性。這十字交叉口在奧之院墓地是一個非常有意思的地方。在寫真業(yè)界的石碑對面可以看到麒麟啤酒的五輪塔①。該塔建于1980年，據(jù)向?qū)У慕庹f，修建它耗費了2億日元。在墓地的人口處安放著名片盒，仿佛象征著它現(xiàn)代會社的身份。投到里面的名片由管理墓地的陵園事務(wù)所回收寄給各會社，然后由會社給投遞名片的人發(fā)感謝信。據(jù)說多時一個月可以收到30張左右。在高野山的墓地里，會社的名片盒有20多個。在高野山上大概有90座會社供養(yǎng)塔，平均大概每4家會社就有一家設(shè)置了名片盒。會社供養(yǎng)塔和名片盒的組合顯得非常的自然，因為它們都是商務(wù)世界的延伸。不僅是高野山上麒麟啤酒會社的五輪塔，在朝日啤酒的發(fā)祥地——大阪府的吹田工廠里樹立的“先人之碑”，也設(shè)置有名片盒。參觀上野的寬永寺陵園讓我大吃一驚。因為名片盒多的到處都是。而且，并不是安置在會社供養(yǎng)塔里，而是安放在名門們的家墓里。在高野山也不是沒有設(shè)置了名片盒的家墓，但數(shù)量很少。說起寬永寺陵園里年代古老的名片盒，要數(shù)鋼筆生產(chǎn)廠社長墓地里的。在門柱的旁邊有一個單獨設(shè)立的名片盒，上面有一個很長的口用來把名片塞進去。從墓地的正面看不到那個口。但是最近比較新的名片盒都在明顯的位置上雕刻著“御名刺受”（名片盒）的字樣，有的甚至鑲嵌著托盤。曾經(jīng)的雅靜蕩然無存，名片盒也開始了自我宣傳。

編輯推薦

《日本會社文化:昔日的大名,今日的會社》是東亞文明叢書之一。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    日本會社文化 PDF格式下載

---