中國(guó)儒學(xué)史（宋元卷）

內(nèi)容概要

中國(guó)儒學(xué)史項(xiàng)目的立項(xiàng)、分工、經(jīng)費(fèi)籌集等，前后經(jīng)歷頗久，致使作者往往不能集中寫(xiě)作，難以一氣呵成，且文字的風(fēng)格也不盡一致。按照分工的設(shè)計(jì)，本卷計(jì)劃字?jǐn)?shù)為不超過(guò)五十萬(wàn)字，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這個(gè)篇幅對(duì)于全面呈現(xiàn)宋元時(shí)代的儒學(xué)面貌，是很不夠的。因此，本卷的指導(dǎo)思想是，在有限的篇幅內(nèi)呈現(xiàn)的宋元的儒學(xué)史，仍須以敘述儒學(xué)思想史為主；思想的敘述不限于哲學(xué)，但應(yīng)達(dá)到一定的深度，而不能淺嘗輒止。故本卷框架和結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)多以思想家和學(xué)派為單元，而思想家的選擇也未面面俱到，以突出主要的儒學(xué)思想家的貢獻(xiàn)為目的。在這個(gè)總的思想和寫(xiě)作框架下，力求在寫(xiě)法和具體研究方面有所深入和創(chuàng)新，至于實(shí)際成效如何，就有待讀者的評(píng)說(shuō)了。

書(shū)籍目錄

宋代部分
　緒說(shuō)　北宋前期的儒學(xué)與經(jīng)學(xué)
 　第一節(jié)　胡瑗的《周易口義》
 　第二節(jié) 孫復(fù)的《春秋尊王發(fā)微》
 　第三節(jié)　劉敞的《春秋》學(xué)
　第一章　范仲淹的儒學(xué)思想
 　第一節(jié)　憂以天下
 　第二節(jié)　論近名
 　第三節(jié)　《易義》的解易
 　第四節(jié)　兼容釋老
　第二章　歐陽(yáng)修的儒學(xué)思想
 　第一節(jié)　論本末
 　第二節(jié)　論朋黨
 　第三節(jié)　論正統(tǒng)
 　第四節(jié)　經(jīng)學(xué)
　第三章　司馬光的儒學(xué)思想
 　第一節(jié)　疑孟論
 　第二節(jié)　才德與舉選
 　第三節(jié)　中和說(shuō)
 　第四節(jié)　格物說(shuō)
　……
金元部分
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：在為政方面，張栻也表現(xiàn)出以儒學(xué)為本的思想特色和施政策略。面對(duì)宋金對(duì)峙的局勢(shì)，張栻拭始終反對(duì)屈節(jié)議和，主張“明復(fù)仇之義”，甚至臨終前仍然進(jìn)勸孝宗：“親君子，遠(yuǎn)小人，信任防一己之偏，好惡公天下之理，以清四海，克固丕圖。”乾道六年（1170）十二月至七年春夏間，張拭兼侍講，除左司員外郎，于經(jīng)筵講《詩(shī)》，因《葛覃》之篇，向孝宗進(jìn)言：“治常生于敬畏，亂常起于驕淫，使為國(guó)者每念稼穡之勞，而其后妃不忘織紅之事，則心之不存者寡矣。周之先后勤儉如此，而其后世猶有以休蠶織而為厲階者，興亡之效，于此見(jiàn)矣?！雹傧Ｍ罡呓y(tǒng)治者能夠保持敬畏之心，戒除驕淫之習(xí)，常念稼穡之艱難，不忘織紅之事，這樣，百姓才能生活安寧，國(guó)家才能穩(wěn)定復(fù)興。張栻在各地任地方官期間，很注意體察民情，關(guān)心百姓疾苦，打擊地方奸惡。同時(shí)，張械每到一地，必大興學(xué)校，吸納年輕學(xué)子，相與講學(xué)論道，其所講論往往以濂溪及程氏之學(xué)為主要內(nèi)容。張栻還很注意轉(zhuǎn)移地方風(fēng)俗，淳熙元年詔除知靜江府，明年二月到任，三月作《諭俗文》。在此文中，張栻講到這樣幾個(gè)方面的問(wèn)題，一，安葬祖先，不得聽(tīng)巫師邪說(shuō)，以父祖墳?zāi)共患园l(fā)掘取棺，棲寄他處，限一月改正。二，禁止喪葬不遵法度，務(wù)為華飾；宣揚(yáng)喪葬之禮以哀敬為主。三，婚姻不得專(zhuān)尚財(cái)物，相互攀比。四，禁止生而不育的棄嬰行為。五，凡民生病當(dāng)問(wèn)醫(yī)用藥，親戚之間當(dāng)以孝慈之心相互照管，禁止有病不服藥，妄聽(tīng)?zhēng)熚滓胝~禱，既破損錢(qián)物，亦反誤人性命。六，嚴(yán)懲販賣(mài)婦女的惡劣行徑，保護(hù)百姓家室安寧。以上六條，涉及喪葬、婚姻、生育、疾病及婦女人身安全等，其總的目的在于“善風(fēng)俗”。張栻所列諸條款，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是儒家的倫理道德和保民淑世的思想。

編輯推薦

《中國(guó)儒學(xué)史:宋元卷》是國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目！我們?yōu)槭裁匆幹徊俊吨袊?guó)儒學(xué)史》，這是由于中華民族正處在偉大民族復(fù)興的進(jìn)程之中。民族的復(fù)興必然與民族文化的復(fù)興相關(guān)聯(lián)，而“儒學(xué)”在我國(guó)的歷史上曾居于主流地位，影響著我國(guó)社會(huì)生活的方方面面。因此，儒學(xué)的復(fù)興和中華民族的復(fù)興是分不開(kāi)的，這是由歷史原因形成的。儒學(xué)自孔子起就自覺(jué)地繼承著夏、商、周三代的文化，從歷史上看它曾是中華民族發(fā)育、成長(zhǎng)的根，我們沒(méi)有可能把這個(gè)根子斬?cái)?。如果我們?nèi)藶榈匕阎腥A民族曾經(jīng)賴(lài)以生存和發(fā)展的根子斬?cái)?，那么中華民族的復(fù)興就沒(méi)有希望了。因此，我們只能適時(shí)地在傳承這個(gè)文化命脈的基礎(chǔ)上，使之更新。就目前我國(guó)發(fā)展的實(shí)際情況看，我估計(jì)在二十一世紀(jì)儒學(xué)作為一種精神文化在中國(guó)、甚至在世界（特別是在東亞地區(qū)）將會(huì)有新的發(fā)展。為什么儒學(xué)會(huì)有一個(gè)新的發(fā)展？原因當(dāng)然是多方面的，有政治的、經(jīng)濟(jì)的原因，更與“西學(xué)”（主要指作為精神文化的西方哲學(xué)等等）對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化（特別是儒學(xué)）所進(jìn)行的全方位的沖擊有著更密切的關(guān)系?；仡櫚俣嗄陙?lái)中國(guó)的歷史，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，中國(guó)文化（“中學(xué)”）在與西方文化（“西學(xué)”）的搏擊中節(jié)節(jié)敗退，“全盤(pán)西化”（或“全盤(pán)蘇化”）占盡上風(fēng)，甚至“打倒孔家店”成為某些中國(guó)知識(shí)分子標(biāo)榜“進(jìn)步”的口號(hào)?？墒窃谶@樣艱難的“中學(xué)”日衰的形勢(shì)下，中國(guó)仍然有一代又一代的學(xué)人，一方面堅(jiān)忍地傳承著中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，另一方面又以廣闊的胸懷融合著“西學(xué)”的精華。他們深信“中學(xué)”，特別是“儒學(xué)”不會(huì)斷絕，自覺(jué)地承擔(dān)著中國(guó)傳統(tǒng)文化“存亡繼絕”和復(fù)興中國(guó)文化的使命。因此，正是由于“西學(xué)”對(duì)中國(guó)文化的沖擊，使得我國(guó)學(xué)者得到了對(duì)自身文化傳統(tǒng)進(jìn)行自我反省的機(jī)會(huì)。我們逐漸知道，在我們的文化傳統(tǒng)中應(yīng)該發(fā)揚(yáng)什么、應(yīng)該拋棄什么，以及應(yīng)該吸收什么。因而在長(zhǎng)達(dá)一百多年中，我們中國(guó)人在努力學(xué)習(xí)、吸收和消化“西學(xué)”，這為儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代奠定了基礎(chǔ)。新的現(xiàn)代儒學(xué)必須是能為中華民族的復(fù)興、能為當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)“和平與發(fā)展”的前景提供有意義的精神力量的儒學(xué)；應(yīng)該是有益于促進(jìn)各民族結(jié)成團(tuán)結(jié)、友好、互信、互助、和睦相處的大家庭的儒學(xué)；新的現(xiàn)代儒學(xué)該是“反本開(kāi)新”的儒學(xué)。“反本”才能“開(kāi)新”，“反本”更重要的是為了“開(kāi)新”?！胺幢尽北仨氁獙?duì)儒學(xué)的源頭有深刻的了悟，堅(jiān)持自身文化的主體性。我們對(duì)儒學(xué)的來(lái)源及其發(fā)展了解得越深入，它才會(huì)越有對(duì)新世紀(jì)的強(qiáng)大生命力?！伴_(kāi)新”要求我們?nèi)?、系統(tǒng)地了解當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)所面臨的亟待解決的生存和發(fā)展的重大問(wèn)題和思想文化發(fā)展的總趨勢(shì)，這必須對(duì)儒學(xué)作出適時(shí)的、合乎時(shí)代的新解釋?！胺幢尽焙汀伴_(kāi)新”是不能分割的，只有深入發(fā)掘儒家思想的真精神，我們才可能適時(shí)地開(kāi)拓儒學(xué)發(fā)展的新局面；只有敢于面對(duì)當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)存在的新問(wèn)題，才能使儒學(xué)的真精神得以發(fā)揚(yáng)和更新，使儒家在二十一世紀(jì)“反本開(kāi)新”中“重新燃起火焰”，以貢獻(xiàn)于人類(lèi)社會(huì)！

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中國(guó)儒學(xué)史（宋元卷） PDF格式下載

---