西方文學(xué)十五講

內(nèi)容概要

　　《名家通識(shí)講座書(shū)系：西方文學(xué)十五講（修訂版）》內(nèi)容縱橫上下三千年，橫跨歐美兩大洲，涵蓋了從古希臘至今西方文學(xué)發(fā)展的主要思潮及各個(gè)時(shí)期最具經(jīng)典性的作家和作品，從心靈深層揭示了西方文學(xué)生生不息的運(yùn)動(dòng)歷程。行文生動(dòng)活潑，富于詩(shī)意和哲理，讀者能從愉快的閱讀中獲得意想不到的啟發(fā)與對(duì)于當(dāng)代人生存環(huán)境和意義的思考。

作者簡(jiǎn)介

　　徐葆耕，1937年生。1960年畢業(yè)于清華大學(xué)。1990年起歷任清華大學(xué)中文系主任、人文學(xué)院副院長(zhǎng)、校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。清華大學(xué)中文系教授，2011年去世。學(xué)術(shù)著述有《西方文學(xué)：心靈的歷史》、《釋古與清華學(xué)派》，學(xué)術(shù)隨筆有《紫色清華》，文藝創(chuàng)作有電影劇本《鄰居》（合作）等五部以及小說(shuō)《同窗》等。

書(shū)籍目錄

《名家通識(shí)講 座書(shū)系》總序
本書(shū)系編審委員會(huì)前言
第一講 西方文學(xué)的發(fā)展歷程
【摘要】古希臘神話藝術(shù)的突然興起——中世紀(jì)基督教文學(xué)與騎士史詩(shī)——?dú)W洲的啟明星：文藝復(fù)興——新古典主義與啟蒙思想的閃電——浪漫運(yùn)動(dòng)編織的燦爛星空——名作如林的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)——現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的藝術(shù)奇觀——小結(jié)：兩大源頭與六大思潮
第二講 古希臘神話及其現(xiàn)代性
【摘要】童年何以是美麗的——希臘神話的起源——十二主神——中國(guó)何以沒(méi)有酒神與愛(ài)神——斯芬克斯之謎：認(rèn)識(shí)你自己——餓狄浦斯：人和命運(yùn)——美狄亞：女人和愛(ài)——荷馬史詩(shī)——阿喀琉斯：西方文學(xué)史上的第一個(gè)“人”——阿喀琉斯的腳后跟：西方人的民族自省意識(shí)——返回神話
第三講 中世紀(jì)的基督文化與騎士浪漫主義
【摘要】十字架上的耶穌揭示了基督教的要義——《圣經(jīng)》文化與希臘文化是既對(duì)立又互補(bǔ)的——謙卑的英雄摩西——參孫：民族意識(shí)與個(gè)人欲念的對(duì)立——罪感意識(shí)造就了歐洲文學(xué)的燦爛——原罪說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)的“精神快樂(lè)法”——原罪說(shuō)提升了人又壓抑了人——阿伯拉與愛(ài)洛綺絲的悲劇——騎士浪漫主義：歐洲騎士與中國(guó)俠客——中世紀(jì)的二元對(duì)抗反映了人類的恒久矛盾——當(dāng)代罪感的消亡
第四講 但丁與《神曲》
【摘要】但丁及《神曲》是兩條文化河流相激相蕩而產(chǎn)生的壯麗圖景——但丁生活中的兩個(gè)重要事件——“地獄”：但丁的偉大偷換——煉獄的新觀念：人如何達(dá)到至善至美——《神曲》與《紅樓夢(mèng)》的比較——但丁的“多義說(shuō)”，讀者的神圣解釋權(quán)
第五講 文藝復(fù)興概說(shuō)
【摘要】蒙娜麗莎：文藝復(fù)興的意象——意大利何以成為文藝復(fù)興的發(fā)源地——彼特拉克及其奇喻——潑皮l、伽丘——巨人拉伯雷——唱低調(diào)的智者蒙田——塞萬(wàn)提斯和《堂吉訶德》——堂吉訶德與桑丘：過(guò)去與未來(lái)
第六講 莎士比亞與《哈姆雷特》
【摘要】莎士比亞的生平和創(chuàng)作分期——近代伊甸園和愛(ài)情樹(shù)——人類的高峰體驗(yàn)：《羅密歐與朱麗葉》的月夜幽會(huì)——莎氏的四大悲劇——哈姆雷特的第一段獨(dú)白：脆弱啊，你的名字是女人！——哈姆雷特命題：活還是不活——“莎士比亞化”的現(xiàn)代意義——假如沒(méi)有莎士比亞
第七講 從新古典主義到啟蒙文學(xué)
【摘要】太陽(yáng)王路易十四和新古典主義——帶著鎖鏈跳舞的藝術(shù)——高乃依和《熙德》——啟蒙思想的誕生及其文學(xué)表現(xiàn)——狄德羅：詩(shī)和善良的分離——盧梭《懺悔錄》——盧梭的現(xiàn)代意義
第八講 歌德與《浮士德》
第九講 19世紀(jì)的浪漫運(yùn)動(dòng)
第十講 19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義與《簡(jiǎn)·愛(ài)》
第十_講 司湯達(dá)與巴爾扎克
第十二講 19世紀(jì)的俄羅斯文學(xué)
第十三講 托爾斯泰與《安娜·卡列尼娜》
第十四講 現(xiàn)代主義與艾略特、卡夫卡、海明威
第十五講 后現(xiàn)代主義文學(xué)及其他
附錄一 屬下能說(shuō)話嗎？
——底層文學(xué)與肖洛霍夫
附錄二 保爾：新圣徒的理念與激情
后記

章節(jié)摘錄

　　六　　在第一幕結(jié)束的時(shí)候，他決定要裝瘋，以便能夠?qū)ふ覐?fù)仇的機(jī)會(huì)。第二幕開(kāi)始以后，我們就想看看這個(gè)年輕的王子怎樣尋找復(fù)仇的機(jī)會(huì)，完成復(fù)仇的使命，但是情形不是這樣，我們看到的是一個(gè)瘋瘋癲癲的哈姆雷特。裝瘋不是件很容易的事情。比如說(shuō)，一個(gè)正常的人接受一個(gè)刺激信號(hào)“甲”，他就反應(yīng)一個(gè)“乙”的行動(dòng)。想裝瘋呢，他馬上要把反應(yīng)這個(gè)“乙”的行為遏制住，反應(yīng)一個(gè)“丙”，人家才會(huì)看著他說(shuō)：“噢，這個(gè)人不正常，他瘋了?！笨墒?，我們?cè)诠防滋厣砩峡床坏竭@個(gè)過(guò)程。我們看到的是一個(gè)被沉重的石頭壓垮的人的那種恍惚狀態(tài)：他完全控制不了自己。比如說(shuō)第二幕一開(kāi)始，他遇到了波洛涅斯，波洛涅斯是他父親時(shí)代的一個(gè)老臣，既是一個(gè)長(zhǎng)者，又是一個(gè)幫兇，又是自己未來(lái)的岳父，具備這樣三重身份的老人，哈姆雷特如果處在裝瘋的狀態(tài)，他應(yīng)該怎么樣來(lái)對(duì)待？我們說(shuō)不管怎么樣，他應(yīng)該設(shè)法隱藏自己內(nèi)心復(fù)仇的意圖而讓這個(gè)老人感到迷惑。可是我們看到的不是這樣，他見(jiàn)到波洛涅斯就痛罵起來(lái)，用的語(yǔ)言可以說(shuō)是非常下流的，罵他像“一塊臭肉”，“太陽(yáng)照耀你這塊臭肉，是因?yàn)槟氵€可以孵化蛆蟲(chóng)”。他說(shuō)這些話的時(shí)候，我們可以感覺(jué)到哈姆雷特面對(duì)這個(gè)可以說(shuō)是殺死自己父親的頭號(hào)幫兇，他內(nèi)心的那種仇恨，毫不遮掩地暴露出來(lái)了，觀眾不由得替哈姆雷特?fù)?dān)心。后來(lái)他和兩個(gè)同學(xué)相遇，這兩個(gè)同學(xué)本來(lái)也是他的好朋友，現(xiàn)在被奸王收買(mǎi)，來(lái)刺探哈姆雷特是不是真瘋。哈姆雷特洞悉了這一點(diǎn)，他應(yīng)該把自己的內(nèi)心世界閉鎖起來(lái)，不讓他們得逞。但哈姆雷特大談他對(duì)丹麥的看法：“整個(gè)世界是一個(gè)監(jiān)獄，丹麥?zhǔn)瞧渲凶顗牡囊婚g牢房。”我們覺(jué)得對(duì)哈姆雷特來(lái)講，他跟他的同學(xué)說(shuō)這樣的話很不明智。特別讓我們不能理解，甚至感到很不高興的是他對(duì)善良的奧菲麗亞的態(tài)度。雖然，這時(shí)候奧菲莉婭也接受了克勞狄斯的指使，但是奧菲莉婭是無(wú)辜的，她完全是出于對(duì)哈姆雷特的愛(ài)來(lái)看望哈姆雷特的。哈姆雷特連起碼的判斷也失去了，說(shuō)了一些相當(dāng)下流的話。他說(shuō)：奧菲莉婭，你進(jìn)尼姑庵去吧，沒(méi)有哪個(gè)傻瓜會(huì)和你結(jié)婚，因?yàn)楹湍憬Y(jié)婚不知會(huì)生下來(lái)什么有罪的人。還說(shuō)：“美麗可以把貞潔變成淫蕩，如果你想保持貞潔，就要和美麗告別?！雹龠@個(gè)時(shí)候哈姆雷特為什么這樣對(duì)待奧菲莉婭？有一種解釋，說(shuō)他是想把過(guò)去的美好的記憶都從自己的頭腦里驅(qū)逐掉，把美好的東西驅(qū)逐掉，以便把自己的精力完全集中在復(fù)仇上。這種解釋來(lái)自于俄國(guó)的著名批評(píng)家別林斯基，有一定的道理，比如說(shuō)你以前有一個(gè)很好的朋友，現(xiàn)在你意識(shí)到她不屬于你了，你有些割舍不掉，這時(shí)，你很可能會(huì)產(chǎn)生惡語(yǔ)相向的欲望，快刀斬亂麻地把關(guān)系了結(jié)?？傊?dāng)時(shí)哈姆雷特就像暴風(fēng)當(dāng)中的一扇破門(mén)，隨著狂風(fēng)一開(kāi)一合。他不能自主，被感情的風(fēng)暴所翻轉(zhuǎn)，就像大海上的一葉小船，沒(méi)有被狂濤吞沒(méi)，沒(méi)有沉下去，是因?yàn)檫€有一絲理智的細(xì)線，把他束在岸邊。這種狀態(tài)，我們用心理學(xué)上的一個(gè)詞來(lái)說(shuō)就叫“情感殺害理智”，一個(gè)人的情感處在非常激動(dòng)的狀態(tài)時(shí)，往往很難思考，很難認(rèn)真地做什么事情。這樣的體會(huì)，我不知道你們是否也有？幾個(gè)同學(xué)在一起，爭(zhēng)論什么事，后來(lái)大家都激動(dòng)起來(lái)了，這時(shí)，一個(gè)同學(xué)對(duì)你講了很多非常沒(méi)有道理的話，你被氣得臉發(fā)白，嘴唇哆嗦，他的每一句話都是錯(cuò)的，但你想不出一句話來(lái)批駁他，氣得不得了。晚上躺在床上，心情平靜下來(lái)了，一串一串非常有力的凌厲的駁斥涌上腦際。這時(shí)候，你就想：??！那時(shí)我為什么想不起來(lái)呢？這是因?yàn)榧で閴褐屏死碇?，或者說(shuō)激情殺害了理智。哈姆雷特是一個(gè)情感非常豐富的人，豐富的情感在復(fù)仇的關(guān)鍵時(shí)刻，變成了理智的敵人。　　……

編輯推薦

　　西方文學(xué)不僅是西方人心靈的歷史，也是我們心靈的歷史。這條文學(xué)之河，展現(xiàn)了遠(yuǎn)比宇宙更為廣闊、更為深邃、更為神秘的精神世界。母一個(gè)用心的讀者都能夠從中發(fā)現(xiàn)你自己。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    西方文學(xué)十五講 PDF格式下載

---