糾結的中國人

前言

數(shù)千年的人類文明史上，我們一直是老大哥，引領著世界的發(fā)展，我們享受周邊小國的供奉，給他們提供保護，那時的我們很驕傲，把自己當成是世界的中心，稱呼周圍向來都是用蠻夷狄戎的。    但慢慢的，我們落后了，變成了一個發(fā)展中國家，這種落后讓我們由自負一下子變成了自卑，于是，在很多人的眼里，外國的月亮開始比中國圓了。在這自負和自卑的轉換中，我們迷失了自我，滋生了一種焦慮的情緒，而這深深地焦慮帶給我們的是更深度的迷失。在這復雜的情感中，我們變成了一個矛盾的群體，一邊鼓吹著自己那所謂的五千年文明，一邊又對別人的高速發(fā)展充滿了艷羨。    就這樣，我們在矛盾中探索，一點點的艱難前進著。一邊用文明包裝著自己，一邊又用羨慕的眼光偷偷的窺探著周邊的世界，小心翼翼的活在一個相對封閉的世界里，保存著那一份美好但又有些飄渺的希望。直到我們真正意識到了自己的落后之后，局面才慢慢開始打開，我們開始大聲的討論自己了。不過那討論更多的時候是在研究行為，而不是研究思維，我們只關注了外在，從來沒有找到真正的答案。    關于這答案，很多人都在尋找，不過更多的人是把眼光放在了未來。未來是必須要憧憬的，但想有個美好的未來首先應該認識的是過去，也就是我們的歷史。中國的歷史是慘烈的，翻開我們的史書，處處都是災難，我們的祖先正是在這災難中艱苦地跋涉前行，才有了后來所謂的文明。而他們能夠戰(zhàn)勝災難的秘訣很簡單，那就是團結，或者說是以群體為重。團結是沒有錯的，但是如果為了團結而犧牲個體意識以保全群體就值得商榷了。不過，我們也不能苛責古人，畢竟，在那種情況下，這是他們唯一的選擇。    正是基于這種選擇，我們才有了歷史上的輝煌，才有所謂的五千年的文明。但卻少有人知道，在這文明背后，我們失去的是自己的靈魂，犧牲的是一代代人的個體意識和精神追求，給我們帶來的除了輝煌之外還有血淚，它讓我們變成了一群丑陋的人。    關于這其中的邏輯，并不難理解。當群體和個體形成對立，而人們自然的選擇遵循群體的時候，我們就一定要放棄個體的追求。這時候，我們每個人都是為別人想，為別人活的，但是由于個體需求的差異，就導致了整個社會的錯位。我們總是用別人的價值觀來評判自己，同時又用自己的價值觀去定義別人，這種錯位導致了我們經常會做一些莫名其妙的事情，在人與人的互相關懷當中，我們都沒有得到自己想要的東西。長此以往，人們就會開始異化，每個人都壓抑著自己而想著去成全別人，同時又會在自己的內心深處對他者恨之入骨，把別人都視為自己的仇敵。于是，陰暗的內心產生了，于是，我們擁有了一雙惡毒的眼睛，并用之去認識世界。    但我們所認識的世界也是有限的，所以，我們的社會分成了一個個小圈子，在小圈子之內，我們是大度的，容忍的，我們總是用自己的寬容來對待身邊的人。但是一旦超出這個范圍，那顆陰暗的心就開始蠢蠢欲動了，開始臆測了。于是，社會中就有了一個個丑陋的個體。這，正是我們的文化決定的。這文化讓我們焦慮，讓我們糾結，讓我們丑陋。它讓我們變成了一個個的矛盾體，在這種文化的語境下，人們的性格都是多重的，而這多重的性格不是互為補充而是互相矛盾。    就像曹操一樣，當工匠讓他發(fā)表對花園門的意見的時候，他沒有說話只是用筆在門上寫了一個活字，其目的就是讓人們去猜，但當真正有人猜出來之后，他卻對那人表現(xiàn)出了無比的厭惡。這，就是我們的典型思維，一種在矛盾的文化之下的糾結的情愫，總想讓別人理解自己，但又害怕別人看出自己的真正意圖。這思維直接導致的就是整體的精神錯位，它讓我們變得異常虛偽，總把自己的真實意圖隱藏在各種迷霧之中，平添了許多的麻煩，但我們從來不覺得這樣有什么問題，反而認為這是一種成熟的標志。    我們不光在思維上是糾結的，在行為上也一樣。我們的歷史里有很多改朝換代的故事，那些故事的主角，也就是將要登基的皇帝們總是表現(xiàn)得很扭捏，一副羞澀的樣子，以用來掩飾自己的欲望。在面對皇位的時候，他們總是表現(xiàn)得很大度，一再推辭，最后在大臣們的“脅迫”中，羞赧的登上皇位，還做出一副十分不情愿的樣子，來淡化自己那顆蠢蠢欲動的心。其實，在面對皇位的時候，他們早已滿口流涎了。但還是要裝一下，因為他們認為這樣更能表現(xiàn)一個人的德行，這是他們最缺少的，但同時也是他們最看重的。    這就是我們的文化，一種以禮儀為標榜，但又最缺乏禮儀的文化。這文化中到處都是矛盾，經過它洗禮過的人們總是生活在糾結當中。但我們好像從來都不自知，不是因為我們愚蠢，而是因為文化的力量太過龐大。    不過，這個怪異的龐然大物也曾遭受過攻擊，很多人都對它提出過批判，魯迅先生曾把我們的文化比喻成殺人兇手，它說我們的文化是吃人的，在潛移默化中，利用仁義道德將人們的靈魂一點點腐蝕掉了，剩下的只是一個個空空的軀殼。柏楊先生也曾對這種文化進行過激烈的批判，他把我們的文化比喻成一個大醬缸，經過千年的沉淀，留下了一堆泥沼一樣的大醬，充滿了腥臭，把每個處在其中的人都沾染了，讓大家變得麻木，變得丑陋，變得陰暗。    但，文化的強大是人們難以想象的，雖然經過了這么多的批判，它依然屹立不倒，直到今天仍在影響著我們。在時間面前，文化仿佛成了不可戰(zhàn)勝的巨魔，身上插著先輩們刺向它的匕首，依然頑固的挺立著。我想，當魯迅先生他們看到這一幕的時候，也許會傷心吧，他們雖然付出了很多，但曾批判過的現(xiàn)象卻依然存在。我們的文化依然在吃人，這種文化語境下的人們還是那樣的丑陋，那么的陰暗，不過是表現(xiàn)形式換了一些罷了?，F(xiàn)在，更多的人是把自己打扮得十分光鮮，但其骨子里依然是丑陋的，這份丑陋溶于我們的血液，是一種古老的繼承。它，來自我們祖先給我們制定的各種規(guī)矩當中。    我們民族的最大問題就在這里。我們團結是為了抵抗自然的災害，我們是在用個體意識的犧牲來獲得群體的生存。但是，當我們有了對抗自然的能力之后，不但沒有拋棄這種思維，反而是把它當成了自己該去繼承的對象。這種思維上的落后，導致了我們今天的錯亂。而我們想要擺脫這困境，首先要做的就是拋棄那些阻礙我們進步的傳統(tǒng)，以期獲得新生。    而想要做到這一點，首先要做的就是認識我們的文化，找到問題所在，明白它是通過什么樣的方式在影響著我們，我們必須找到文化的傳承密碼，才能夠將之徹底的殺死，只有它死了，我們才能好好的活。那時，我們才能逃避被吃的命運，改變自己丑陋、陰暗的形象，走向真正的文明。    筆者希望通過此書向讀者展示我們的文化是如何作用于每個個體，讓我們變得丑陋；亦通過對文化的批判和撻伐，找出我們民族的根性，讓我們認識到自己的問題所在。所以，本書的立意不單是批判，更是為了新生。在每一個章節(jié)中，例舉了許多歷史故事，通過對歷史人物思維的深度解讀，找到他們思維的基礎點，發(fā)現(xiàn)其中的問題，從而得到啟示，使我們明白，我們一直維護的傳統(tǒng)，正是阻礙我們進步的絆腳石，只有搬開這石頭，我們才能夠走出去。

內容概要

　　北大教授 錢理群 ——更年輕、更精致的利己主義者，正在中國慢慢滋生。
　　著名作家 梁曉聲 ——被多種力量拉扯的中國人，像極了一張單薄的紙。
　　——此書第一次把中國人最難以啟齒的想法痛痛快快地喊出來
　　數(shù)千年的人類文明史上，中國一直是老大哥，引領著世界。我們享受周邊小國的供奉，給他
　　們提供保護，那時的我們很驕傲，自以為是世界的中心。但慢慢的，我們落后了，這種落后
　　讓我們從自負一下子變成了自卑，于是，在很多人眼里，外國的月亮開始比中國圓了。我們
　　逐漸迷失了自我，滋生了一種焦慮，而這焦慮帶給我們的是更深度的迷失與糾結。
　　筆者希望通過此書向讀者展示我們的文化是如何作用于每個個體，讓我們變得丑陋，亦
　　通過對文化的批判和撻伐，找出我們民族的根性，讓我們認識到自己的問題所在。所以，本書的立意不單是批判，更是為了新生。在每一個章節(jié)中，通過對歷史人物思維的深度解讀，找到他們思維的基礎點，發(fā)現(xiàn)其中的問題，從而得到啟示，使我們明白，我們一直維護的傳統(tǒng)，正是阻礙我們進步的絆腳石，我們只有搬開這石頭，才能夠走出門去。

作者簡介

　　臧一民，文化學者，現(xiàn)居北京，國學為主要研究方向，并為多家媒體撰寫專欄。

書籍目錄

糾結的中國人 （為什么總有那么多事讓我們難以啟齒？）
目錄
第一章、脆弱的名字叫“忍著”
1忍著，忍著——這絕對是國人的病態(tài)
2吃醋不分男女
3最怕不被人認可的孤獨
4假裝淡定騙不了誰？
第二章、歷史怪現(xiàn)象
1知縣以圓滑為榮，府尹以棱角為恥
2帝王的面子
3水滸餐桌上的學問
4歷史與公平何干？
第三章、看起來很美
 1“好人”總是辦壞事
2招人心煩的熱心腸
3有問題，還得找組織
4少年老成可不是好事
第四章、庸常之惡
1語言的巨人，行動的矮子
2虛空里的中國人
3我們最糾結
4 羨人有笑人無
第五章、烏合之眾
1短視的群體
2集體是一群羊
3犯錯者和告密者誰更可惡？
4既愛結圈子，又愛窩里斗
第六章、脫敏是中國人的必修課
1一切皆能歸于人品
2奇妙無窮的變臉術
3脫敏是中國人的必修課
4中國無隱私
第七章、成功且慢
1抱怨者最容易被拉入黑名單
2成功者最希望別人來猜自己的心思
第八章、我們一直很丑陋
1迷戀救世主
2造謠、傳謠又如何？
3放下可憐的優(yōu)越感
4受害者一定無罪嗎？
第九章、心理怪癖好
1陰暗的心理如影相隨
2最愛陰謀論
3可恨的心理放大鏡
4我們的精神勝利法歷久彌新

章節(jié)摘錄

2.帝王的面子    中國人是愛面子的，愛到瘋狂、愛到變態(tài)。但又不自覺瘋狂，還覺得這是一個人能立足于社會上的必要條件，所以，中國人不是因為愛面子才變態(tài)，而是因為變態(tài)才愛面子。    春秋初期，鄭國的太夫人武姜很討厭她的兒子鄭莊公。因為她生鄭莊公的時候難產，差點要了她的小命-，所以她覺得鄭莊公是一個不祥的人，就處處找他別扭，想讓自己的另一個兒子，也就是鄭莊公的弟弟共叔段來當國君。她還曾跟共叔段密謀要殺死鄭莊公，然后由共叔段來掌管鄭國。    可是，他們的計劃不夠周密，不但沒有殺得了鄭莊公，反而讓鄭莊公從共叔段的家中搜出了老母親和弟弟密謀殺害他的來往書信。    莊公看了信后勃然大怒，可又不能殺死自己的母親，于是讓人把書信送給了武姜，并捎話說：“不及黃泉，無相見也?！币馑季褪撬@一生都不會再見自己的母親了?？刹痪?，莊公就有些后悔了，他覺得自己的話太重了，畢竟那是自己的母親啊，怎么能說不見就不見呢，但話已出口，想改也來不及了。何況，如果改了還要被人笑話，那還怎么見人?。?   莊公的手下有個叫做穎考叔的地方官員，聽說了這件事，就利用覲見的機會，給莊公出了個主意。他對莊公說：“黃泉不就是地下嗎？大王只要挖一條深及泉水的地道，然后在那里和太夫人相見不就可以了，這樣既能母子團圓，還沒有違背當初的誓言，豈不是兩全其美嗎？”    莊公聽了穎考叔的話后，就派人挖了一個地道，在那里和自己的母親武姜見面了。這個故事還被后人傳為佳話。    可是，如果我們仔細分析一下，就能看出這故事背后折射出的是愛面子的天性。我們好像經常會這樣，說話時口無遮攔，等到后悔的時候，又不想認錯，不想承認自己當時沖動之下才有那樣的言論，而是為了面子硬挺著。就像鄭莊公一樣，即使思念自己的母親也不愿違背自己當初因生氣而隨口說出的一句話。匪夷所思的是，鄭莊公的故事竟然被傳為美談，我們會對這樣的人報以同情和支持。    有人認為中國人愛面子是傳統(tǒng)文化不注重人的個性的緣故，是沒有自我的人尋找認同的一種方式。我覺得這種分析是有道理的，甚至是大大地有道理的。    中國人沒有自我，把自身的一切價值都建立在別人的評價之上了，而且，很多時候，我們就是依靠別人的評價活著的。所以，愛面子也就沒什么奇怪了，因為面子就是最好的爭取別人的美好評價的方式?。?   正是因為這樣，很多人把面子看得比自己的性命還重要，在他們眼里，面子就是自己存在的最好證明。，如果有一天發(fā)現(xiàn)自己沒了面子，那么，也就意味著他們不存在了。就像鄭莊公一樣，為了一句氣話，不惜忍受思母之苦，也不惜耗費人力物力去挖一條深及泉水的地道。還有那個傻傻的楚霸王項羽，失敗之后無顏見江東父老，他的“無顏”不是為自己把從江東帶出來的人弄沒了而愧對那些人的家人，而是覺得如今自己不風光了，沒面子了。所以，這種失敗也是有其必然性的。    這就是國人的思維，因為必須依靠別人的評價才能找到自己的位置，感知自己的存在，所以，拼了命地去愛面子。但同時，過分愛面子，讓我們失去了判斷事情的能力，因為完全按照感覺出發(fā)的時候，理性就沒有了。因此，我們常會做出一些掙了所謂的“面子”，但丟了“里子”的事情。    記得易中天先生曾在他的書中講過這樣一個故事，說一個富家子弟被人給打了，然后覺得很丟臉，于是找來一幫家丁，把打他的人一頓毒打。之后，趾高氣揚地走了，覺得自己倍兒有面子?？墒悄?，在旁觀者看來，他是一個徹底的失敗者，自己打不過人家就找?guī)褪?，一大群欺負一個，這種人只能用懦弱來形容了。可是他卻覺得自己有面子了。其實呢，不過是用“丟了里子”的方式來維護自己的面子罷了。    通過這個故事我們可以看到一個問題，那就是愛面子的人都很糊涂。就像那個富家子弟，他的面子要來干嗎呢？當然是給別人看的啊，如果不是給別人看要面子有什么用呢？可是，他竟然用在人群中降格的方式幫自己找回給別人看的面子，可見他是糊涂的。不過你不能直說他糊涂，否則他該跟你急了，他還是會覺得自己是智者。    正是因為這種思維，才造就了我們這個民族的集體糊涂。但我們是不自知的，甚至有些還把愛面子當做是維護自己的尊嚴。殊不知尊嚴是一個人的信仰或者是原則被人忽視了、被人侮辱了才會觸及的。一個根本沒有信仰沒有原則的民族怎么會有尊嚴呢，但他們就把面子當做是尊嚴了。錯位的產生讓這個民族失去了自省的能力，所以，不管做什么事情，我們首先想到的都是別人會怎么看，而不是這么做對不對，自己喜不喜歡。    中國人就是這樣，奮斗的目的不是實現(xiàn)自己的價值，也不是按照自己的興趣讓自己高興，而是活出個樣來給別人看看，所以，我們心中的成功就是能讓別人羨慕。在我們的社會里，大家都羨慕的職業(yè)是最受歡迎的，多么錯亂的世界??！    而產生這種情況的原因就是前面說的，我們沒有自我，沒有個體意識。那句“我一定要活出個樣來給你看看”，就是最好的證據(jù)。我們好像不管做什么事情都是為了別人，為了讓他們羨慕，為了讓他們夸贊，至于在這過程中自己是否能夠得到快樂，這結果是否是自己想要的，都不重要。    但與此同時，國人又常常置別人的意見于不顧。這種矛盾的思維導致了中國人的虛偽，而越是虛偽的人又越是愛面子，所以，這是一個死循環(huán)。我們的老祖宗就在這樣的循環(huán)中摸索了幾千年，他們從來都沒能走出這個迷宮，反而是衍生出了一套自欺欺人的“智慧”。我們今天的世界已經跟他們大不同了，但是我們的思維還是沒有變，依然愛著虛無的面子，做著虛偽的人。    醒醒吧，中國人，這樣繼續(xù)下去只能讓自己更加可笑，是得不到別人的尊重的。就像一句猶太諺語說的，贊美富戶的人不是在贊美那個人，而是在贊美錢。想要真正實現(xiàn)自己的價值，就要讓別人佩服你這個人而不是你擁有的東西。外在的東西是會消失的，當這些外在的東西消失了，我們又要依靠什么活下去呢？所以，還是老老實實想想，自己到底需要什么吧。    P25-29

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