不存在的孩子

內(nèi)容概要

　　《歐洲社會(huì)文化史譯叢·不存在的孩子：19－20世紀(jì)墮胎史》從社會(huì)發(fā)展、人口變遷以及女權(quán)運(yùn)動(dòng)等方面，探討了法國19-20世紀(jì)墮胎問題的發(fā)展歷程。作者匯集各方人士的觀點(diǎn)，反映了不同社會(huì)階層，不同性別、不同文化立場者對(duì)墮胎問題的迥異看法。通過這一涉及社會(huì)。政治、經(jīng)濟(jì)文化及倫理問題的特殊事件的全面討論，從一個(gè)側(cè)面再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)法國乃至整個(gè)歐洲的社會(huì)狀況。

作者簡介

作者:(法)讓-伊夫·勒納烏爾、卡特琳·瓦朗蒂 編者:高毅、陳豐 譯者:高煜

書籍目錄

引言  父親、孩子和國家  當(dāng)代的突破第一章 醫(yī)療性墮胎的問題：要母親，還是要胎兒？  一場辯論的由來（1609—1852）  醫(yī)學(xué)會(huì)表態(tài)  做法被認(rèn)可，但是不易被人接受（1852—1939）第二章 新馬爾薩斯主義和墮胎權(quán)  從馬爾薩斯主義到新馬爾薩斯主義  從文學(xué)到公開辯論  從醫(yī)療性墮胎到墮胎權(quán)  新馬爾薩斯主義的矛盾：是主張墮胎權(quán)，還是勸阻？  女權(quán)主義和新馬爾薩斯主義：對(duì)婦女自由處置自己身體的權(quán)利的含糊態(tài)度第三章 墮胎，關(guān)乎國家存亡的問題（1870—1920）  墮胎：習(xí)俗與表現(xiàn)  墮胎罪第四章 朝著墮胎輕罪化邁進(jìn)  一種很少受到懲罰的罪行  爭取墮胎輕罪化的斗爭：是重罪還是輕罪？第五章 懲治墮胎的徹底失?。?923—1944）  成問題的1923年法  從“家庭法典”到維希政府：懲治獲得明顯的勝利第六章 消除禁忌（1944—1972）  1944—1956：一致譴責(zé)墮胎  1956—1962：避孕，是防止墮胎的措施嗎？  1962—1970：禁忌的終結(jié)  1970—1972：邁向墮胎自由化第七章 從法律的自由化到婦女的解放（1973—1979）  1973年草案：“雷聲大，雨點(diǎn)小”  韋伊法：自由解決方案來之不易的勝利（1974）  從有條件的自由到解放（1975—1979）第八章 墮胎權(quán)深入人心（1980—2001）  寬容，還是自由？  困獸猶斗結(jié)束語資料來源參考文獻(xiàn)人名索引

章節(jié)摘錄

　　《你的身體屬于你》發(fā)表的這一年，也是發(fā)生阿爾奇耶案件的同一年。昂里埃特·阿爾奇耶是埃羅省一位具有共產(chǎn)主義思想的小學(xué)教師，1927年在《解放的學(xué)?！罚↙Ecole emancipee）的增刊上發(fā)表了一篇文章，采用了前一年由公立教育界的女權(quán)主義團(tuán)體通過的報(bào)告的術(shù)語，提出了一項(xiàng)性與婚前教育計(jì)劃，斷言“青年應(yīng)該知道，必須根據(jù)生活來源、母親的健康狀況自愿限制家庭的規(guī)模。是否要經(jīng)受生育的不可避免的痛苦，婦女有權(quán)自由決定。有關(guān)新馬爾薩斯主義方法的教育可以公開進(jìn)行”[28]。1927年12月10日，昂里埃特·阿爾奇耶被送上索米爾的輕罪法庭；她的律師把對(duì)她的辯護(hù)變成對(duì)1920年法的譴責(zé)，被告當(dāng)場被宣告無罪。[29]阿爾奇耶案件在公眾輿論中引起了廣泛的轟動(dòng)，并且把人權(quán)聯(lián)盟、共產(chǎn)黨和無政府主義團(tuán)體發(fā)動(dòng)起來，一時(shí)間重新激起了人們對(duì)1920年這項(xiàng)“邪惡法律”的反抗。1928年，工人國際法國支部的代表西克斯特一凱南要求各左翼黨派就這個(gè)問題進(jìn)行表態(tài)。工人國際法國支部和共產(chǎn)黨支持廢止這項(xiàng)法律。曾經(jīng)贊成這項(xiàng)法律的愛德華·達(dá)拉第，在1928年3月7日的信中向西克斯特一凱南表明：“激進(jìn)黨和激進(jìn)社會(huì)主義者是廢止邪惡法律的堅(jiān)定支持者?！边@些聲明一直沒有獲得結(jié)果，1936年掌權(quán)的左派沒有把它們付諸實(shí)施。然而，阿爾奇耶案件及其結(jié)果讓某些新馬爾薩斯主義者重新燃起希望，尤其是歐仁·恩貝爾，他在1930年決定無視書報(bào)審查制度，出版了一份新報(bào)紙《偉大的改革》（La Grande Reforme），奇怪的是，直到第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，這份報(bào)紙既沒有受到任何追究，也沒有遭到查封。不過《偉大的改革》涉及了一些主題，使它遭到1920年法的制裁。在1933年2月的一篇標(biāo)題為“墮胎--特赦”的文章中，歐仁·恩貝爾與主張?jiān)黾尤丝谡呷绯鲆晦H，也強(qiáng)調(diào)每年犯罪性墮胎的數(shù)量與實(shí)際受到司法追究的案件的數(shù)量差別巨大：按他所說墮胎數(shù)量有幾十萬件，但是法庭每年卻只審判了200或300位墮胎婦女。但是他從這個(gè)事實(shí)得出了與反墮胎者相反的結(jié)論：當(dāng)這些反墮胎者希望加重有效懲罰時(shí)，恩貝爾相反卻主張“對(duì)新馬爾薩斯主義者和所有教唆墮胎的情況進(jìn)行赦免”，并期待“實(shí)現(xiàn)墮胎合法化，拯救無數(shù)年輕婦女的生命”。不論事關(guān)避孕還是墮胎，反對(duì)1920年法和1923年法的人實(shí)際上已經(jīng)發(fā)動(dòng)斗爭。然而，他們的斗爭并非只有一個(gè)目的：因?yàn)榘l(fā)動(dòng)斗爭的人往往還會(huì)主張推廣避孕，把它作為防止犯罪性墮胎的一種手段。在20世紀(jì)50年代開始興起的一場爭論中，這種思想得到了充分表達(dá)。　　……

編輯推薦

從人類文明誕生那天開始，墮胎就不僅僅是一個(gè)家庭問題或個(gè)人選擇，更是關(guān)系到社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化及倫理的事件。隨著社會(huì)的發(fā)展變遷，人們對(duì)墮胎的觀點(diǎn)和立場逐漸發(fā)生各種轉(zhuǎn)變，并因立場的不同而表現(xiàn)出巨大的差異性。讓-伊夫·勒納烏爾、卡特琳·瓦朗蒂編著的《不存在的孩子：19-20墮胎史》將為你揭開隱藏在那些“不存在的孩子”背后的隱秘文化和社會(huì)狀態(tài)。

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