健全人格與心理和諧

前言

人格是一個現(xiàn)實的人的存在方式。在西方心理學(xué)中，對于“人格”的定義大多涉及兩個方面：一個人被他人知覺和描述的方式（外顯人格）和用來解釋為什么這個人被他人認(rèn)為是這樣的（內(nèi)隱人格）；前者如我們所說的某某很瘋癲、粗魯、是個妖形怪狀之人或說某某憔悴、虛弱、是個有氣無力之人，后者如我們說的某人愚笨、缺乏修養(yǎng)、是個自卑病態(tài)之人或說某某睿智、誠信、是個志向遠(yuǎn)大之人。因此，我們可以把人格視為一個人的認(rèn)知、情感和意志行動的有機(jī)整合，表現(xiàn)為人們的存在方式或行為傾向上的不同。在現(xiàn)實生活中一個人的認(rèn)知、情感和意志行動——所思、所感、所為是互相影響、互相聯(lián)系的一個整體，而不是孤立存在的；同時，人格既反映個人的過去經(jīng)歷同時又表現(xiàn)在個人對現(xiàn)在和未來的所思、所感與所為之中，因而它是相當(dāng)穩(wěn)定的。人格是很復(fù)雜的，我們可以從不同的角度對它進(jìn)行分析。例如，我國古代思想家、教育家孔子對不同的人作過分類。他把人分為5類：圣人即至德之人，仁者即以合理的愛待人處世之人，智者即識事務(wù)知輕重緩急之人，君子是自強(qiáng)不息之人，小人即品格低下之人。在我國古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有陰陽人格體質(zhì)分類之說，如《靈樞.通天篇》根據(jù)人的陰陽多少，從心理、道德、體態(tài)等方面將人分為太陰、少陰、太陽、少陽和陰陽平和5種類型；《靈樞·陰陽二十五人篇》中根據(jù)形態(tài)特征、體格、稟性等，將陰陽體質(zhì)分為金、木、水、火、土5種類型，由此派生出25種特征不同的人，并以此來考察疾病的發(fā)生與治療。還可以從人格特征角度對一個人的人格進(jìn)行分析。例如，我們常常用內(nèi)向的、外向的、離群的、合群的、吹毛求疵的、隨和豁達(dá)的、遲鈍的、聰明的、誠信的、無信的、恬靜的、樂觀的、自立的、自強(qiáng)的、謙遜的、專斷的、稚氣的、愛心的、冷酷的、茍且敷衍的、有恒負(fù)責(zé)的、膽怯退縮的、敢作敢為的、自信的、自尊的、自卑的、固執(zhí)的、剛愎的、理智隨和的、講現(xiàn)實的、愛幻想的、勤奮的、懶惰的、消沉的、純正的、世故的、天真的、精明的、貪婪的、直率的、機(jī)敏的等詞匯來描述一個人的持久特征。從以上的人格特征形容詞來看，有些人格特征如自立的、自強(qiáng)的、樂觀的、自尊的等是積極的，有些人格特征如離群的、自我作賤的、懶惰的等是消極的，還有一些人格特征如內(nèi)向的、外向的、天真的、靦腆的等則可能是中性的。積極人格特征的有機(jī)整合稱為健全人格（perfectpersonality）。健全人格既是心理和諧的重要組成部分，又是保證個體心理和諧的重要條件。心理和諧就是個體對自己各個方面的表現(xiàn)與自己的期望之間協(xié)調(diào)一致的狀況。健全人格能夠在動蕩起伏的生活沉浮中，過得安謐坦然，或高興，或苦悶，或幸運，或失意，都不動搖對生活的信念；它能夠熱誠歡迎并積極適應(yīng)生活中的變化，不怕困難，不怕挫折，把困難與挫折當(dāng)做生活賦予自己的考驗而坦然接受；它能夠積極開拓創(chuàng)新，把不斷創(chuàng)新視為生活的必然要求，既不滿足現(xiàn)狀也不蠻干胡來；它能夠使人對生活、對事業(yè)充滿憧憬，充滿熱愛，胸有大志而不想入非非，富于幻想而不忘實干；它能夠?qū)ψ约撼錆M信心，有成績不自高自大，有缺點不自卑自賤；它能夠?qū)﹂L輩和晚輩，對同志和家人充滿愛心，家庭和睦、婚姻美滿，有親密融洽的同志關(guān)系。我在主持完成教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目《中國心理健康服務(wù)體系現(xiàn)狀與對策研究》時，經(jīng)常想到以通俗易懂的形式面向大眾傳播健全人格與心理和諧的相關(guān)知識，也是心理健康服務(wù)的一條重要途徑。于是，根據(jù)我們多年來對健全人格的探索，我和我的研究生們對健全人格中的主要成分進(jìn)行了反復(fù)的討論和分析，然后分頭執(zhí)筆（第一章 黃希庭，第二章 凌輝，第三章 凍素芳，第四章 劉曉，第五章 鄭劍虹，第六章 路曉寧，第七章 潘偉剛，第八章 魯小周，第九章 楊兵，第十章 尹天子，第十一章 孟景）撰寫書稿，最后由我統(tǒng)稿定稿（孟景和蘇丹協(xié)助我做了不少工作），便形成了這本《健全人格與心理和諧》一書，其問幾易其稿，先后花了一年半的時間。我們參閱了許多文獻(xiàn)，在書中列出了在人類歷史長河中那些最優(yōu)秀的志士仁人為世人做出的光輝人生典范，還使用了前人不少的研究成果，在此，我們深表謝忱！多年來，我的一個心愿就是讓心理學(xué)走向大眾，走進(jìn)家庭，走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)學(xué)校，走進(jìn)機(jī)關(guān)、走進(jìn)軍營、走進(jìn)企業(yè)。本書面向最廣大的讀者，而不是專門針對某些專門的群體。為了能夠適應(yīng)人們多種多樣各不相同的需要，我們力求以日常生活中的生動事例，圖文并茂，深入淺出地闡述自立、自信、自尊、自強(qiáng)、正直、誠信、愛心、樂觀、信念、毅力等健全人格特征的性質(zhì)，如何了解，如何培養(yǎng)，以及它們在促進(jìn)心理和諧、緩解心理困擾中的作用。為了促進(jìn)讀者養(yǎng)成健全人格，達(dá)成心理和諧，本書每章之后還列出了幾個“學(xué)以致用”的問題。如果這本書的建議能夠?qū)V大讀者的實際生活多少有些裨益，我們將感到無限的欣慰。謹(jǐn)以此書獻(xiàn)給眾多渴望養(yǎng)成優(yōu)良品行和心理和諧的人們！黃希庭謹(jǐn)識2009年秋于重慶西南大學(xué)有容齋

內(nèi)容概要

面對生活，為什么有人積極熱情，有人消極淡漠？面對失敗，為什么有人屢敗屢戰(zhàn)，有人一蹶不振？面對人生，為什么有人積極進(jìn)取，有人消極被動？請讓心理學(xué)家為你解讀吧。    本書融匯日常生活中大量生動事例和寓言故事，為你展示自立、自信、正直、誠信、愛心、樂觀等健全人格的豐富內(nèi)涵，及其在促進(jìn)心理和諧、紓解心理困擾中的作用，并結(jié)合人格培養(yǎng)的策略方法和簡便科學(xué)的測試量表，鏈接“心理學(xué)與人生”“學(xué)以致用”等小專欄，全方位打開心理健康新視野，讓你在輕松閱讀中感悟人生哲理。

作者簡介

黃希庭，西南大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。1961年北京大學(xué)心理專業(yè)畢業(yè)，1967年北京大學(xué)普通心理學(xué)研究生畢業(yè)。中國心理學(xué)會第七屆和第八屆副理事長兼心理學(xué)教學(xué)工作委員會主任。現(xiàn)任西南大學(xué)學(xué)位委員會和學(xué)術(shù)委員會副主任、國家級重點學(xué)科基礎(chǔ)心理學(xué)和心理學(xué)博士后流動站學(xué)術(shù)

書籍目錄

序第一章  引論　第一節(jié) 個人的內(nèi)心世界　第二節(jié) 個人的人格模式　第三節(jié) 心理調(diào)適第二章  自立　第一節(jié) 自立——幸福人生的起點　第二節(jié) 怎樣養(yǎng)成自立品格　第三節(jié) 怎樣了解一個人的自立品格　第四節(jié) 自立與心理和諧第三章  自信　第一節(jié) 自信——成功人生的基石　第二節(jié) 如何獲得自信　第三節(jié) 怎樣了解自信　第四節(jié) 自信與心理和諧第四章  自尊　第一節(jié) 自尊——完善自我的品質(zhì)　第二節(jié) 怎樣培養(yǎng)自尊　第三節(jié) 如何了解自尊　第四節(jié) 自尊與心理和諧第五章  自強(qiáng)　第一節(jié) 自強(qiáng)——進(jìn)取者的為人品質(zhì)　第二節(jié) 自強(qiáng)品格是怎樣形成的　第三節(jié) 如何了解一個人的自強(qiáng)品格　第四節(jié) 自強(qiáng)與心理和諧第六章  正直　第一節(jié) 正直——為人高尚的品質(zhì)　第二節(jié) 正直品格的養(yǎng)成　第三節(jié) 怎樣了解個人的正直品質(zhì)　第四節(jié) 正直與心理和諧第七章  誠信　第一節(jié) 誠信——開啟成功之門的金鑰匙　第二節(jié) 如何培養(yǎng)誠信　第三節(jié) 如何了解一個人的誠信品質(zhì)　第四節(jié) 誠信與心理和諧第八章  愛心　第一節(jié) 愛心——暗香浮動的花朵　第二節(jié) 怎樣培養(yǎng)愛心　第三節(jié) 怎樣了解愛心　第四節(jié) 愛心與心理和諧第九章  樂觀　第一節(jié) 樂觀——幸福進(jìn)取者的品質(zhì)　第二節(jié) 如何培養(yǎng)樂觀品質(zhì)　第三節(jié) 怎樣了解一個人的樂觀　第四節(jié) 樂觀與心理和諧第十章  信念　第一節(jié) 信念——意志力的源泉　第二節(jié) 如何獲得積極的信念　第三節(jié) 如何了解信念　第四節(jié) 信念與心理和諧第十一章  毅力　第一節(jié) 毅力——成就人生的橋梁　第二節(jié) 怎樣培養(yǎng)毅力　第三節(jié) 如何知曉毅力　第四節(jié) 毅力與心理和諧

章節(jié)摘錄

從系統(tǒng)論的角度來看，個人的內(nèi)心世界是一個開放的動態(tài)系統(tǒng)。它是在與環(huán)境進(jìn)行各種能量交換，特別是在信息交換中實現(xiàn)有序化的自組織系統(tǒng)。任何系統(tǒng)都可以作多種描述。如果我們把個人的內(nèi)心世界看成是一個整體系統(tǒng)，可以從不同的維度對它進(jìn)行分析。（一）從心理的機(jī)能上看人的心理具有各種機(jī)能，大致可以把它區(qū)分為3個子系統(tǒng)，即認(rèn)知子系統(tǒng)（實現(xiàn)著認(rèn)識的機(jī)能）、意向子系統(tǒng)（發(fā)動和調(diào)節(jié)行動）、交際子系統(tǒng)（與他人進(jìn)行信息溝通）。1.認(rèn)知子系統(tǒng)認(rèn)知子系統(tǒng)即人認(rèn)知事物的活動。所謂認(rèn)知活動是個人獲得知識的過程，也是個人的最基本的心理過程。它包括感覺、知覺、記憶、想象、思維等。人對客觀世界的認(rèn)知開始于感覺與知覺。感覺反映事物的個別屬性，如顏色、明暗、聲調(diào)、香臭、粗細(xì)、軟硬等。而知覺反映事物的整體及其聯(lián)系與關(guān)系，如一幅圖畫、一座公園、一陣嘈雜的人聲、一件深黃色的毛衣等。知覺是在感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但不是感覺的簡單相加。在知覺中，人的經(jīng)驗思維、言語等起著重要的作用。我們感知覺所獲得的經(jīng)驗，并不是刺激物終止對感覺器官的作用之后，就會馬上消失，它保留在人們的頭腦中，并在需要時能再現(xiàn)出來。如幾年前我們在長白山旅游，現(xiàn)在回想起來，那茂密的森林、群巒疊嶂，仍歷歷在目。這種積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗的心理過程，稱為記憶。我們不僅能直接感知個別的具體事物，認(rèn)識事物的表面聯(lián)系和關(guān)系，還能運用頭腦中已有的知識經(jīng)驗，間接、概括地認(rèn)識事物，提示事物的本質(zhì)及其內(nèi)在規(guī)律，這稱為思維。例如，人們對遙遠(yuǎn)天體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的認(rèn)知，對生物進(jìn)化規(guī)律的認(rèn)知，對遠(yuǎn)古時代動物和人類生活情景的認(rèn)知，都是憑借思維活動而實現(xiàn)的。此外，人們還具有想象的活動，也就是憑借在頭腦中保存的具體形象進(jìn)行重構(gòu)或創(chuàng)造的過程。例如，作家創(chuàng)作一個人物形象、工程師設(shè)計一座新的橋梁、科學(xué)家構(gòu)思自己的理論模型，都包含著復(fù)雜的想象活動。在這些情況下，想象是和在頭腦中創(chuàng)造新形象的活動相聯(lián)系的。總之，人們對事物的感覺、知覺、記憶、思維、想象等都是認(rèn)知活動。2.意向子系統(tǒng)意向子系統(tǒng)即人對待和處理事物的活動。個人的意向活動包括注意、動機(jī)、情緒、意志等活動。注意是心理活動對一定對象的指向和集中。在上課時，學(xué)生眼睛向窗外東張西望，老師提醒他要注意聽講，即要求學(xué)生把自己的感知覺、記憶、思維等活動指向并集中在教師講課的內(nèi)容上。注意有助于提高學(xué)習(xí)等活動的效率。但過分專注也可能有礙創(chuàng)造力的發(fā)揮。人的一切活動，無論是簡單的還是復(fù)雜的，精神的還是肉體的，都是在某種內(nèi)部動力推動下進(jìn)行的。這種推動人朝向某一目標(biāo)的內(nèi)部動力，就是人的活動動機(jī)。例如，有的人希望成為社會活動家，并以自己的努力為社會發(fā)展事業(yè)作出貢獻(xiàn)，這種內(nèi)部的動力就成為推動他學(xué)習(xí)和工作的動機(jī)；有的人希望自己的人緣關(guān)系好，在團(tuán)體中享有一定的地位，這種內(nèi)部動力會成為推動他處理各種人際關(guān)系的動機(jī)。動機(jī)的基礎(chǔ)是人的各種需要。人類有生理的需要，如饑尋食、渴尋飲等，也有社會需要，如擇業(yè)需要、人際交往需要、成就需要、自尊需要等；有物質(zhì)需要，如食物、衣著、住房、交通工具等，也有精神需要，如認(rèn)知需要、審美需要等。人類與環(huán)境的交互作用主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面人類需要掌握環(huán)境，另一方面人類需要尋求生存。在處理這些需要時，人類經(jīng)常體驗到一種沖突：是把生存需要放在首位，還是把掌握需要放在首位。馬斯洛（A.H.Maslow，1908-1970）認(rèn)為生存需要對于人類是首要的。他提出了一個需要層次的金字塔模型，認(rèn)為人類生存成長的動機(jī)是由多種不同需要所構(gòu)成。各種需要之間有層次之分，由低向高依次為生理需要、安全需要、愛與歸屬的需要、尊重需要、認(rèn)知需要、審美需要、自我實現(xiàn)需要。每當(dāng)?shù)鸵粚哟蔚男枰@得基本滿足之后，高一層次的需要都會產(chǎn)生。低的4個層次屬于基本需要。是由匱乏而形成，因而稱為匱乏需要；高的3個層次屬于衍生需要，是個體心理成長所必需的，因而稱為成長需要。

編輯推薦

《健全人格與心理和諧》：自立、自信、自尊、自強(qiáng)、正直、誠信、愛心、樂觀、信念、毅力——健全人格，促心理和諧，讓你在動蕩起伏的生活沉浮中，過得安謐坦然，或高興，或苦悶，或幸運，或失意，都不動搖對生活的信念：能熱忱歡迎并積極適應(yīng)生活中的變化，把困難與挫折當(dāng)做生活賦予自己的考驗而坦然接受：能積極開拓創(chuàng)新，既不滿足現(xiàn)狀也不蠻干胡來：能讓你對生活、對事業(yè)充滿憧憬，充滿熱愛，胸有大志而不想入非非，富于幻想而不忘實千：能對自己充滿信心，有成績不自高自大，有缺點不自卑自賤：能家庭和睦、婚姻美滿，感悟親密融洽的同志關(guān)系。積極對待自己——人際和諧的照明燈！肯定自己——成就自我、實現(xiàn)幸福人生！悅納自己——唱自己的歌！開辟中國健全人格養(yǎng)成教育先河關(guān)于人類時間心理學(xué)的研究在當(dāng)代心理學(xué)界享有盛譽(yù)心理健康新視野伴你人生路個性化成才理念緊貼你心扉著名心理學(xué)家黃希庭教授又一力作教育部哲學(xué)社會學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目“中國心理健康體系現(xiàn)狀與對策研究”研究成果◆擺脫依賴，用自己的雙手創(chuàng)造明天!◆我能，我信，我堅持!◆自尊是人的精神脊梁！◆讓愛成為一種習(xí)慣！◆幸福是可以持續(xù)的嗎?◆讓我們像樹一般活著!◆即使輸在起跑線上，即使身處逆境，也決不放棄!◆我確信，我健康!

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    健全人格與心理和諧 PDF格式下載

---