中國老村

前言

　　建筑是濃縮的歷史和文化。世界上屬于藝術(shù)范疇的建筑，從形式上講不外乎兩種：一種是以歐美為代表的“石構(gòu)建筑”，一種是以中國為代表的“木構(gòu)建筑”。中國的木構(gòu)建筑作為農(nóng)耕社會(huì)的產(chǎn)物，似乎更接近于自然，更親近于人性，正如英國著名科技史學(xué)者李約瑟在《中國建筑精神》一書中所言：中國建筑貫穿著一種精神，即“人不能離開自然”。中國古民居是在文化觀念的驅(qū)動(dòng)下，通過一定的技術(shù)手段從自然環(huán)境中分割出來的人文空間，直接顯示出人類的一種藝術(shù)創(chuàng)造，并展示出人與自然、社會(huì)之間的密切聯(lián)系。　　湖北作為楚文化的腹地，古民居占有重要位置。湖北民居從自然村落視角來劃分，較典型的不外乎三種類型：單一家族村落、姻親聯(lián)合體村落和雜姓移民聚居村落，其中典型而富有代表性的為第一種類型。這種“聚族而居”的形式，最初為一家一戶，繼之發(fā)展成為大家庭，進(jìn)而分成若干戶若干房并組成一個(gè)自然村，最后形成了宗族群居。從村落中民居特點(diǎn)來分析，湖北最具典型意義的莫過于鄂西土家吊腳樓式吉民居和鄂東南帶有徽式特征的古民居，而陽新民居既在鄂東南地區(qū)具有鮮明的代表性，又契合于湖北民居的總體特征：聚族而居，一姓數(shù)莊，圍繞宗祠，大屋凸顯?！　￡栃碌靥巺穷^楚尾，有兩千多年歷史，其歷史文化兼具湘鄂贛三地文化之特征，遍布于全縣村落的古民居是其歷史文化最好的印證。本書作者研究陽新民居，從學(xué)術(shù)和文化的雙重維度切人，彰顯如下四個(gè)特點(diǎn)：一是主旨精當(dāng)，從歷史的探源出發(fā)，確定其移民建筑的歷史方位，以消除學(xué)術(shù)上的盲點(diǎn)，填補(bǔ)此項(xiàng)研究的空白：從價(jià)值的討論出發(fā)，揭示陽新民居的基本特征，為更深的研究和更新的發(fā)展投石探路。二是方法獨(dú)特，圍繞地緣和人脈展開關(guān)于民居的四個(gè)關(guān)系即歷史傳承關(guān)系、地緣山水關(guān)系、宗法社會(huì)關(guān)系和建筑空間關(guān)系的研究。三是見解新穎，陽新民居系徽派傳風(fēng)——粉墻黛瓦馬頭墻，族祠家祠支祠聚族而居，“樸野而守禮”；陽新民居有湘鄂贛文化圈的典型特征，是湖北移民歷史的見證，具有重要的歷史文化價(jià)值和科學(xué)藝術(shù)價(jià)值。四是提示津粱，把陽新民居作為湖北鄉(xiāng)土文化和傳統(tǒng)民居文化的“源”來重視和研究，以拓展關(guān)乎湖北民居“流”的更深更廣的范疇。　　房子是人造的，是各個(gè)年代歷史文化白勺遺存。研究陽新民居，揭開歷史的塵封，不僅僅是為我們展示古代平民生活的印記，更多的是從中發(fā)現(xiàn)古人將技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合的建筑美學(xué)，探索古代人與自然和諧發(fā)展的文化淵源，從而為當(dāng)下的和諧社會(huì)構(gòu)建與民居建筑的推陳出新提供理論和實(shí)踐的借鑒?！　「兄x作者對陽新民居所作的有益探索，相信熱心的讀者能通過這部書領(lǐng)略到鄂東南民居迷人的風(fēng)采！　?。ㄗ髡呦抵幕瘜W(xué)者、教授、歷史學(xué)博士、博士生導(dǎo)師）

內(nèi)容概要

本書作者研究陽新民居，從學(xué)術(shù)和文化的雙重維度切人，彰顯如下四個(gè)特點(diǎn)：一是主旨精當(dāng)，從歷史的探源出發(fā)，確定其移民建筑的歷史方位，以消除學(xué)術(shù)上的盲點(diǎn)，填補(bǔ)此項(xiàng)研究的空白：從價(jià)值的討論出發(fā)，揭示陽新民居的基本特征，為更深的研究和更新的發(fā)展投石探路。二是方法獨(dú)特，圍繞地緣和人脈展開關(guān)于民居的四個(gè)關(guān)系即歷史傳承關(guān)系、地緣山水關(guān)系、宗法社會(huì)關(guān)系和建筑空間關(guān)系的研究。三是見解新穎，陽新民居系徽派傳風(fēng)——粉墻黛瓦馬頭墻，族祠家祠支祠聚族而居，“樸野而守禮”；陽新民居有湘鄂贛文化圈的典型特征，是湖北移民歷史的見證，具有重要的歷史文化價(jià)值和科學(xué)藝術(shù)價(jià)值。四是提示津粱，把陽新民居作為湖北鄉(xiāng)土文化和傳統(tǒng)民居文化的“源”來重視和研究，以拓展關(guān)乎湖北民居“流”的更深更廣的范疇。

作者簡介

王炎松，男，1969年生，上海人，武漢大學(xué)建筑學(xué)博士研究生、碩士生導(dǎo)師，現(xiàn)任武漢大學(xué)城市設(shè)計(jì)學(xué)院副教授、副系主任，武漢大學(xué)科技考古中心專家。多年來從事建筑設(shè)計(jì)及其理論以及建筑歷史的教學(xué)與研究工作，發(fā)表專業(yè)論文30余篇，出版專著2部。國家“863”科技項(xiàng)目和國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目參加者。主持和參加多項(xiàng)規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)項(xiàng)目，曾獲湖北省優(yōu)秀規(guī)劃設(shè)計(jì)二等獎(jiǎng)，建筑畫獲全國三等獎(jiǎng)。

書籍目錄

下雉古郡  一 概述  二 山水環(huán)境和文化名勝  三 縣城  四 古城風(fēng)物贛鄉(xiāng)族源  一 移民歷史  二 縣內(nèi)姓氏主體與基本分布  三 獨(dú)特的題匾文化現(xiàn)象  四 鄉(xiāng)土民俗肇基鉤沉  一 村落地名特色  二 古村落實(shí)例鄂東佳構(gòu)  一 祠堂  二 民居  三 其他構(gòu)筑與人工景觀現(xiàn)狀與出路

章節(jié)摘錄

　　下雉古郡：　　陽新縣目前文化與民俗的形成和發(fā)展、變化、定位主要是由兩個(gè)因素決定的：一是區(qū)域地理環(huán)境，二是明清時(shí)期的移民文化。陽新縣在大的地理環(huán)境上屬于“吳頭楚尾”，陽新縣的設(shè)立和命名即出自當(dāng)年東吳皇帝孫權(quán)。特別是沿江一帶，對三國吳文化歷史十分追崇和追緬?！　　蛾栃驴h志》大事記記載：公元1084年（元豐七年）4月24日，蘇東坡由黃州赴江西，被知軍楊繪迎至興國，先后暢游銀山寺、桃花尖、石田驛、飛云洞、碧云山等地。在銀山右峽口書“鐵壁”二字，在桃花尖、碧云山寫有《乞茶栽雪堂》、《掃壁歌》等詩。歷史上比較知名的掌故還有元末明初的朱元璋、陳友諒之爭。據(jù)明代；麥濛初《二刻拍案驚奮》卷二十七“偽漢裔奪妾山中假將軍還姝江上”中記述：“國初時(shí)偽漢陳友諒據(jù)楚稱王，后為太祖所滅。今其子孫住居瑞昌、興國之間，號為柯陳，頗稱蕃衍?！睍小芭d國”即指陽新。這在歷史上是有依據(jù)的，反映的是至正二十三年（1363年），雙方于鄱陽湖展開生死大戰(zhàn)，當(dāng)戰(zhàn)事塵埃落定后，朱元璋自然要想辦法安置陳友諒的手下兵眾。這則聯(lián)系到明代初期的移民歷史的故事實(shí)際又可以理解為該地域移民運(yùn)動(dòng)之肇始?！　∏宕竟中≌f《聊齋志異》中“竹青”一則記載故事：湖南的窮秀才魚容，途經(jīng)湖北富池，餓死在吳王廟內(nèi)，變成了吳王的黑衣衛(wèi)士——烏鴉，與吳王許配的雌烏鴉竹青演繹了一段可歌可泣的愛情故事。其中湖北富池吳王廟，指的就是陽新縣富池鎮(zhèn)祭祀三國東吳大將甘寧的昭勇祠，因宋高宗皇帝曾賜以“昭毅武惠遺愛吳顯王”謚號，俗稱吳王廟。

編輯推薦

　　本研究的思路，不單以記錄所謂名勝名家為要，而是希望整理出真正的具有學(xué)術(shù)價(jià)值和理論深度的“陽新民居譜系”，完整真實(shí)地反映陽新這塊土地上人民的生存、居住的理想和創(chuàng)造。如何定位該研究的性質(zhì)與重要意義？陽新是湖北重要的民居文化區(qū)。陽新民居是具有鮮明湘鄂贛文化圈特征的鄂東南歷史民居的代表。是湖北移民歷史的見證，是中國民居建筑園中獨(dú)特的明清移民民居建筑類型的重要代表，具有重要的歷史文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值。

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