從“三國”到“紅樓”

內(nèi)容概要

　　《從“三國”到“紅樓”》內(nèi)容豐富，分析透徹，具有很強的可讀性?！叭龂鴳?zhàn)場的鐵馬金戈，水滸英雄的鮮血怒火。西天路上的險山惡水，暴發(fā)家庭的金瓶風(fēng)月。百寶箱、珍珠衫、鼉龍殼、花妖狐魅、善鬼惡魔?？杀岸挚杀娜辶志?jīng)r，流血而又流淚的紅樓悲歌?！?從題材上看，這些小說名著從軍國大事寫到英雄傳奇，從艱難跋涉寫到市井百態(tài)，從現(xiàn)實人生寫到夢幻世界，最終，落腳到作者自己和他們的家庭。故事的場景是越來越小了，然而，書中的內(nèi)涵卻越來越深。那些偉大的文學(xué)巨匠，他們在代表廣大讀者而用各自的“心”閱讀歷史和現(xiàn)實的時候，是經(jīng)歷了一個由淺入深的過程的。一開始，他們用天真幼稚的心靈去解讀歷史，呼喚圣君賢臣，向往清明政治。繼而，他們改換了“救世主”，讓江湖義俠為大家發(fā)泄怨憤，主持公道。旋即，他們又將一片愁心寄托于那神游八極的精靈，借助筋斗云來做一次心靈的遠(yuǎn)游……明清小說名著所負(fù)載的絕不僅止于那動人的故事，那里更有我們先人的美麗而又破碎的方寸靈臺。

作者簡介

　　石麟，1953年出生，湖北省黃石市人。1975年畢業(yè)于湖北師范學(xué)院，1996年1月破格晉升為教授，1997年被遴選為湖北省屬高?？缡兰o(jì)學(xué)科帶頭人，湖北省有突出貢獻(xiàn)中青年專家，學(xué)術(shù)兼職有：中國《水滸》學(xué)會副會長，中國散曲學(xué)會理事，湖北省古典文學(xué)學(xué)會副會長，湖北省社科聯(lián)“中國古典小說名著研究所”研究員等。先后出版專著《章回小說通論》《話本小說通論》《中國傳統(tǒng)文化概說》《中國古代小說批評概說》《說部門談——中國古代小說論集》《稼稗兼收——中國古代詩詞戲曲小說論集》《李攀龍與后七子》《野乘瑣言——小說名著與小說史》《傳奇小說通論》《通俗文娛體育論》《中華文化概論》十一部，與人合著《明詩選注》《金元詩三百首》二書，主編《中國古代文學(xué)作品選》一套四冊，參編參撰書籍《元曲百科辭典》《詩詞曲賦名作大辭典》《古代文學(xué)流派述論》《中國通俗小說鑒賞辭典》《湖北旅游觀賞辭典》《增訂注釋全宋詞》《古代小說鑒賞辭典》《大學(xué)語文新讀本》八種，撰寫《中華活頁文選》六期，并在《文學(xué)遺產(chǎn)》《明清小說研究》《文史知識》《藝術(shù)百家》《中華文化論壇》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文120多篇。

書籍目錄

楔子 從廓大到精微——明清小說名著的基本走向和孕育環(huán)境第一章 發(fā)自童心的慘烈回憶——《三國志通俗演義》第一節(jié) 假作真時真亦假——越來越“野”的“史”第二節(jié) 民心·天心·文心——“擁仁反暴”與“三絕”第三節(jié) 筆下風(fēng)生萬馬間——無與倫比的戰(zhàn)爭描寫第二章 大澤龍蛇朝魏闕——《水滸傳》第一節(jié) 一生二、二生三——難以考證的“梁山”故事第二節(jié) 塵寰中的另類——理想的英雄及其悲劇第三節(jié) 情動于中而形于外——絕妙的寫人藝術(shù)第三章 最遙遠(yuǎn)的親切——《西游記》第一節(jié) 西行驛站知多少——史實·神異·生活·傳奇第二節(jié) 喜怒哀樂，皆由心生——說不盡的猴王豬精第三節(jié) 人、神、物的三重唱——垂范后世的“神來”之筆第四章 金光蓋地，風(fēng)月無邊——《金瓶梅》第一節(jié) 他在叢中笑——作者之謎第二節(jié) 金釵滿頭，莫問奴歸處——“金瓶梅”及其主宰第三節(jié) 糞壤上的靈芝——“卑污齷齪”的審美價值第五章 紅男綠女的風(fēng)俗畫卷——“三言”“二拍”第一節(jié) 模擬、模擬，模而擬之——從小說話本到擬話本第二節(jié) 女兒初解情，繡出鴛鴦是——漫議“三言”第三節(jié) 誘惑·漂移·說教——瑣談“二拍”第六章 浮白載筆寫孤憤——《聊齋志異》第一節(jié) 貧窮與富貴同在——亦喜亦悲的蒲留仙及其作品第二節(jié) 無盡哀愁，更與何人說——作者與同儕的愛和恨第三節(jié) 上窮碧落下黃泉——《聊齋》真會“聊”第七章 精神浪子的尋根情結(jié)——《儒林外史》第一節(jié) 鉛華洗盡始天真——從豪門公子到落拓文人第二節(jié) 功名富貴為一篇之骨——透視儒林第三節(jié) 嬉笑怒罵皆由之——杰出的諷刺藝術(shù)第八章 男權(quán)沙漠中的女兒河——《紅樓夢》第一節(jié) 霧失樓臺，月迷津渡——關(guān)乎作者與文本之謎團第二節(jié) 嫋嫋秋風(fēng)兮木葉下——悲劇的人物和故事第三節(jié) 愿得君心似我心——寶黛愛情描寫及其歷史意義第四節(jié) 毫端蘊秀，口角噙香——通俗小說語言藝術(shù)的巔峰附錄 本書主要參考書目

章節(jié)摘錄

　　只有到了偉大的《水滸傳》，宋江才成為一個思想復(fù)雜、極具個性的藝術(shù)典型。同時，這一人物形象身上還帶有十分深刻的時代氣息和作者的意識形態(tài)。　　《水滸傳》中宋江的基本思想可以用兩個字概括：“忠”、“義”。二者有時是矛盾的，有時是統(tǒng)一的，在更多的時候，則是矛盾著的統(tǒng)一。　　宋江“祖居鄆城縣宋家村人氏，……上有父親在堂，母親喪早，下有一個兄弟，喚做鐵扇子宋清，自和他父親宋太公在村中務(wù)農(nóng)，守些田園過活”。他本人“在鄆城縣做押司”，“刀筆精通，吏道純熟”（第十八回），“自幼曾攻經(jīng)史，長成亦有權(quán)謀”（第三十九回），是一個以儒家思想為基礎(chǔ)的能干的縣吏。這樣的社會身份，以及所受的正統(tǒng)教育，決定了他頭腦里具有濃厚的忠君思想。然而，宋江畢竟只是一個小吏。封建社會里的“吏”，固然可以成為“官”的爪牙和幫兇，但同樣有時也受到“官”的欺凌和壓迫，稍有不慎，便招大禍?！端疂G傳》中寫得清楚：“原來故宋時為官容易，做吏最難，……那時做押司的，但犯罪責(zé)，輕則刺配遠(yuǎn)惡軍州，重則抄扎家產(chǎn)，結(jié)果了殘生性命?！保ǖ诙兀┛梢姡袄簟笔且粋€極易分化的社會階層，尤其是在封建社會后期，“吏”中間的有些人固然可能投靠朝廷命官，為虎作倀、欺壓人民，但有的也因接觸下層人民，可能會同情民生疾苦。宋江屬于后者。他“為人仗義疏財……人向他求錢物，亦不推脫。且好做方便，每每排難解紛，只是蜩全人性命，如常散施棺材藥餌，濟人貧苦，赒人之急，扶人之困”。（第十八回）這是宋江之“義”的一個側(cè)面，而另一側(cè)面則是他的江湖義氣?！皭哿?xí)槍棒，學(xué)得武藝多般，平生只好結(jié)識江湖好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無厭倦。若要起身，盡力資助?！保ǖ谑嘶兀┧谓砸Y(jié)識江湖好漢，主要是為了忠君報國，為了干一番大事業(yè)而網(wǎng)羅人才。自然，江湖好漢的義氣也對宋江的思想有著反作用力。而當(dāng)宋江的這種江湖義氣與他忠君報國的思想緊密地聯(lián)系在一起時，宋江一生的奮斗目標(biāo)就已基本形成：做一個忠臣兼義士。在宋江自己看來，忠義二者是完全吻合、統(tǒng)一的，忠臣和義士二者完全可以一體而兼之。　　然而，嚴(yán)酷的社會現(xiàn)實卻并不像宋江所想象的那么簡單。他想當(dāng)忠臣，偏有奸臣當(dāng)?shù)?，阻塞賢路；他欲為義士，但“義”又往往與“忠”發(fā)生矛盾。盡管宋江竭盡全力想把忠義二者結(jié)合起來，但事實上，這二者在更多的時候卻是矛盾的，有時甚至發(fā)展到尖銳沖突的地步。要忠就不能義，要義就不能忠。宋江悲劇性的一生，就是持久地處于兩大矛盾沖突之中：一是他忠義思想與殘酷的黑暗現(xiàn)實的矛盾，二是他自身思想里忠與義的矛盾?！　∷谓凇端疂G傳》中一出場，就遇到了忠與義的矛盾。他的心腹兄弟晁蓋犯了“彌天大罪”，正處于生死關(guān)頭，而宋江卻有搭救晁蓋的條件：事先知情，可以通風(fēng)報信。在這種情況下，如果要“忠”，便只有王法從事，聽任晁蓋受統(tǒng)治者的宰割。要“義”，就只有置王法于不顧，私放晁天王。這中間，并沒有全忠全義的第三條道路可走。這時，宋江斷然決定，舍忠而全義，“擔(dān)著血海也似干系”，保全了晁蓋一干人。宋江，以其出現(xiàn)于《水滸傳》中的第一次行動，打破了他自己全忠全義的幻想。這是就事情的實際效果而言，而從宋江這個角度來說，他的這種置義于忠之上的思想只不過是暫時的，是對某一具體事件而言的。在他的思想深處，忠還是占上風(fēng)。他雖然放了晁蓋，但并沒有想到晁蓋會去梁山落草，抗拒官軍，與朝廷作對頭，“直如此大弄”。他只是在個人利益與朋友利益這二者的選擇中舍生而全義，而當(dāng)他的朋友的利益與他心目中的國家利益發(fā)生根本沖突的時候，他還是要舍義而全忠的。請看他得知晁蓋等上山落草后的一段心靈獨白：“晁蓋等眾人，不想做下這般大事，犯了大罪，劫了生辰綱，殺了做公的，傷了何觀察，又損害許多官軍人馬，又把黃安活捉上山。如此之罪，是滅九族的勾當(dāng)，雖是被人逼迫，事非得已，于法度上卻饒不得?！保ǖ诙兀┻@就是宋江思想深處“忠”高于“義”的綰結(jié)。正因為有這種思想綰結(jié)，所以宋江殺婆惜之后，明明也是“犯了大罪”，“于法度上卻饒不得”，但他絲毫沒有產(chǎn)生上梁山泊與晁蓋等人聚義的念頭，而是計劃到柴進、花榮、孔明這些貴族、軍官、莊主家中避難?！　≈T如此類的事例太多，宋江在兩大矛盾的旋渦中掙扎的故事是漫長甚至有點乏味的。在清風(fēng)寨，他的腦袋幾次差點搬了家。當(dāng)封建統(tǒng)治者的屠刀舉向宋江的時候，他忠的思想暫時退卻了，居然向花榮、秦明等人提出去梁山入伙的主張，并親自帶著一支規(guī)?？捎^的隊伍“取路投梁山泊來”。（第三十五回）但是，當(dāng)村店中石勇傳來一封父喪的假信時，宋江頭腦中“孝”的思想又占了上風(fēng)，竟然拋下大隊人馬不顧，獨自奔喪而去。宋江不能夠舍孝而全義，實際上正是他不能夠舍忠而全義的曲折表現(xiàn)。這一點，宋江的父親說得最清楚：“我又聽得人說，白虎山地面多有強人，又怕你一時被人攛掇落革去了，做個不忠不孝的人?！保ǖ谌寤兀┐撕笠欢螘r間，宋江打消了參加起義的念頭，一心遵守朝廷法度，聽?wèi){官司判決，決心刑滿后再做一個順民。在他刺配江州、路經(jīng)梁山泊時，這種思想體現(xiàn)得更為充分。當(dāng)晁蓋等人再三提出請宋江留在山寨時，宋江卻說：“小可不爭隨順了哥哥，便是上逆天理、下違父教，做了不忠不孝的人在世，雖生何益?！薄?/pre>




編輯推薦
　　《從“三國”到“紅樓”》對《三國志通俗演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》、“三言”“二拍”、《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢》等明清小說名著展開了深入的探究和欣賞。





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