茅盾人格/大師人格書(shū)系

前言

　　1934年中秋節(jié)后，茅盾寫(xiě)了一篇題為《談月亮》的散文。茅盾生于1896年7月4日，寫(xiě)此文時(shí)剛滿38周歲，已近不惑之年。文章開(kāi)頭卻講了童年和青年時(shí)代的兩個(gè)故事?！　☆^一個(gè)故事是他“不過(guò)六七歲”時(shí)的經(jīng)歷和感受。那時(shí)他“對(duì)于月亮無(wú)愛(ài)亦無(wú)憎”，在一個(gè)月夜，他和“鄰舍的老頭子”爭(zhēng)論“所見(jiàn)的月亮有多么大”。茅盾說(shuō)：“像飯碗口?！崩项^子卻說(shuō)“有洗臉盆那樣子”大。茅盾不服氣。老頭子笑嘻嘻地說(shuō)：“你比我矮，自然看去小了呢?！泵┒茌^真的脾氣上來(lái)了。他“搬一個(gè)凳子來(lái)，站上去，一比，跟老頭子差不多高了，然而我頭頂?shù)脑铝吝€只有‘飯碗口’的大小”。他又要老頭子抱起他來(lái)，騎在他的肩頭，這就比老頭子還高了。

內(nèi)容概要

　　茅盾在散文中雖沒(méi)明說(shuō)，但字里行間流露出，這次他感到所受的侮辱，遠(yuǎn)較六七歲時(shí)老頭子們的那次侮辱更甚！用現(xiàn)在的話說(shuō)，明明干的是件為朋友兩肋插刀的好事，而且是受當(dāng)事人的重托，卻落了個(gè)“豬八戒照鏡子，里外不是人”的下場(chǎng)，但又有苦說(shuō)不出。無(wú)奈之余，再次遷怒于月亮：“水樣的貓一樣的月光勾起了這位女人的想家的心，把她變得脆弱些?！?/pre>


作者簡(jiǎn)介
　　丁爾綱，山東省社會(huì)科學(xué)院研究員，享受政府特殊津貼的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史家。任中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)茅盾研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)等。出版《丁爾綱新時(shí)期文論選集》（上、下）、《新時(shí)期文學(xué)思潮論》、《茅盾評(píng)傳》等10部論著?！　±钍L(zhǎng)，濟(jì)南人。山東大學(xué)教授、文科學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，山東省茅盾學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。著有《茅盾對(duì)外國(guó)文學(xué)的借鑒與創(chuàng)新》，參與過(guò)《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》、“中華魂叢書(shū)”等的編寫(xiě)工作。


書(shū)籍目錄
前言 關(guān)于人格和品格第一章 海納百川有容乃大——茅盾人格的形成第一節(jié) 雄視百代，廣采博納第二節(jié) 學(xué)貫中西，取精用宏第二章 求真納新 經(jīng)世致用——茅盾的思想品格第一節(jié) 站在時(shí)代前沿，致力思想啟蒙第二節(jié) 學(xué)習(xí)馬列主義，投身建黨工作第三節(jié) 適應(yīng)歷史轉(zhuǎn)折，建構(gòu)新的戰(zhàn)線第三章 堅(jiān)定執(zhí)著 穩(wěn)把航向——茅盾的政治品格第一節(jié) “有點(diǎn)幻滅”，“并沒(méi)動(dòng)搖”第二節(jié) 沐雨炙日，殫精竭慮第四章 堅(jiān)持學(xué)以致用 追求學(xué)理創(chuàng)新——茅盾的學(xué)術(shù)品格第一節(jié) 老實(shí)為學(xué)，學(xué)以致用，群策群力第二節(jié) “探本窮源”，厚積薄發(fā)，取精用宏第三節(jié) 堅(jiān)持真理，敢反潮流，偶有失誤第五章 描繪時(shí)代風(fēng)云 探尋歷史必然——茅盾的創(chuàng)作品格第一節(jié) 敢于選取重大社會(huì)題材，善于“大規(guī)模地描寫(xiě)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)象”第二節(jié) 塑造時(shí)代典型，反映時(shí)代特征，展示歷史發(fā)展的必然第三節(jié) 社會(huì)剖析與心理剖析相結(jié)合，思想與藝術(shù)完美統(tǒng)第六章 巨人膽識(shí)園丁風(fēng)范——茅盾的編輯家、評(píng)論家品格第一節(jié) 創(chuàng)建新文學(xué)，兢兢業(yè)業(yè)辦期刊第二節(jié) 觀照全局，進(jìn)行切實(shí)有效的文學(xué)批評(píng)第七章 端行正表蛻舊出新——茅盾的道德品格第一節(jié) 服務(wù)社會(huì)，終身奉獻(xiàn)第二節(jié) 志同道合，情真意篤第三節(jié) 至孝至友，至愛(ài)至慈第四節(jié) 克己奉公，自奉儉約結(jié)語(yǔ) 一代文化精英的人格命運(yùn)后記


章節(jié)摘錄
　　“五四”前夕，茅盾繼魯迅之后也意識(shí)到自己并非、事實(shí)上也不存在那種“振臂一呼應(yīng)者云集”的英雄。改變國(guó)家與民眾之命運(yùn)，必須如孫中山所說(shuō)“喚起民眾”，依靠群體力量改變其被封建勢(shì)力、西方列強(qiáng)統(tǒng)治壓榨的奴隸地位，重新?tīng)?zhēng)得做人的權(quán)利。這時(shí)茅盾僅20多歲。作為一個(gè)革命民主主義、人道主義和個(gè)性主義者，茅盾卻攀上了“五四”前夕特定時(shí)代的思想巔峰：把“人的解放”作為自己一一切努力的最終歸宿。　　經(jīng)過(guò)歷史反思和實(shí)踐總結(jié)，他把關(guān)注的中心放在兩個(gè)社會(huì)群體上。其中一個(gè)是千百年來(lái)被封建勢(shì)力壓在社會(huì)底層的約占人口半數(shù)的婦女。為尋求婦女解放之路，茅盾系統(tǒng)地研究了西方女權(quán)主義理論與婦女解放運(yùn)動(dòng)的歷史。茅盾在他所寫(xiě)所譯的近百篇文章中探討闡述了中國(guó)婦女解放的必經(jīng)之路。他甚至寧愿接受包辦婚姻，并為此作出痛苦的犧牲。他甚至還提出了不無(wú)偏頗的“理論”：“結(jié)婚問(wèn)題不當(dāng)以戀愛(ài)為要素”，也應(yīng)改變她“是我的妻”、“父母的媳婦”等舊觀念，應(yīng)該認(rèn)為她“是一個(gè)‘人”’！茅盾宣布自己不把愛(ài)看得很重，卻把“利他主義看得很重”。所以他反對(duì)離婚，而“愿以建設(shè)的手段改革”包辦婚姻。“我不要伊，別人要伊么？”“我娶了他（原文如此——筆者注）來(lái)，便可以引伊到社會(huì)上，使伊有知識(shí)，解放了伊，做個(gè)‘人’?！雹偃欢┒艿牧⒄撉疤釁s是“我是極力主張婦女解放的一人”。因?yàn)椤胺彩侨祟?，都是平等的；奴隸要解放，所以那些奴隸的婦女也應(yīng)得解放”。使其能和男人“并肩兒立在社會(huì)上，不分個(gè)你高我低”，“成個(gè)堂堂底人”，“恢復(fù)其做人的權(quán)利”②。








圖書(shū)封面






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