二十五史故事（套裝共5冊(cè)）

前言

“國(guó)學(xué)”，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，興起于二十世紀(jì)初，鼎盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國(guó)學(xué)”熱再次掀起至今，無(wú)不是對(duì)傳統(tǒng)文化在今日中國(guó)乃至世界多元文化中的一次次定位固基。一般來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)指以釋道儒三家學(xué)問(wèn)為主干，文學(xué)藝術(shù)、戲劇音樂(lè)、武術(shù)菜肴、民俗禮儀等等為枝葉的傳統(tǒng)中國(guó)文化體系。國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史，其他列從屬地位；以《四庫(kù)全書(shū)》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。近代學(xué)者鄧實(shí)定義國(guó)學(xué)說(shuō)：“國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所自有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉。有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)者也?！瓏?guó)學(xué)者，與有國(guó)以俱來(lái)，本乎地理、根之民性而不可須臾離也。君子生是國(guó)則通是學(xué)，知愛(ài)其國(guó)無(wú)不知愛(ài)其學(xué)?！编囅壬膰?guó)學(xué)概念很廣泛，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了國(guó)學(xué)的經(jīng)世致用性?？偟膩?lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是有別于西方學(xué)術(shù)，獨(dú)具特點(diǎn)且自成體系的文化形態(tài)，是中國(guó)固有的文化傳統(tǒng)、人文理念和認(rèn)識(shí)方法。其博大精深之內(nèi)涵，雄厚內(nèi)斂之魂魄，足以令世人千百年傳誦?？梢哉f(shuō)國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化的根基，其中蘊(yùn)含著前人洞察世事的精妙哲理。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以在潛移默化中學(xué)會(huì)為人處事的方法，增強(qiáng)個(gè)人的文化修養(yǎng)，使思想在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中得到浸潤(rùn)和升華。為讓廣大讀者能夠真正與國(guó)學(xué)親密接觸，京華出版社去蕪存菁，在卷帙浩繁的中華傳統(tǒng)文化典籍中精心挑選出一系列國(guó)學(xué)經(jīng)典。在尊重原著的基礎(chǔ)上，通過(guò)釋疑、修飾、考證、援引等，匯編成為《中華國(guó)學(xué)傳世浩典》叢書(shū)，以饗讀者。中國(guó)是世界上歷史最悠久的文明古國(guó)之一。中華文明上下五千年，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古埃及、古巴比倫、古印度的文明早已中斷，而中華文明則一脈相承，歷經(jīng)幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，一路堅(jiān)強(qiáng)地走來(lái)。作為中國(guó)人，特別是對(duì)年輕的一代來(lái)說(shuō)，了解中國(guó)過(guò)去所發(fā)生的大事，體認(rèn)中國(guó)的文化傳統(tǒng)，感悟中國(guó)人的生存智慧，是一件很有意義的事。編者在每一篇故事前插入了簡(jiǎn)評(píng)，或詩(shī)詞，使本書(shū)的知識(shí)含量最大化；大量精美的圖片，使本書(shū)呈現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵。衷心地希望本系列叢書(shū)能成為廣大讀者的良師益友，使您在品味國(guó)學(xué)博大精深的同時(shí)，能從中汲取源源不斷的智慧甘泉。

內(nèi)容概要

《二十五史》是中國(guó)史學(xué)的寶貴典籍，是由歷代著名史學(xué)家精心編撰的紀(jì)傳體史書(shū)合集。各史以為人立傳為主，記載了人物的生平事跡和有關(guān)歷史事件的發(fā)展演變。《二十五史》是乾隆皇帝欽定的“正史”，毛澤東一生研讀此書(shū)，批注最多。     本書(shū)記載的歷史，長(zhǎng)達(dá)1800多年。是一部記載了夏商周、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢、隋唐、五代十國(guó)、宋、遼、明、清等十九個(gè)朝代歷史的史書(shū)。它涵蓋面廣，記載全，史料詳細(xì)，包含帝王將相的豐功偉績(jī)與權(quán)謀奸詐，平民百姓的智慧與善良，以及紅粉佳人的憂愁與哀怨。是一部“歷史與人性”的絕唱。本書(shū)以深入淺出、通俗易懂的故事編撰而成，能使讀者輕松地閱盡上下四千多年的人間滄桑，并從中汲取源源不盡的睿見(jiàn)卓識(shí)，使自己的人生閱歷獲得深化和拓展。

書(shū)籍目錄

二十五史故事：上　第一篇　英雄絕唱　　華夏五帝　　武王禮遇三仁　　周公盛德　　齊桓公稱霸　　晉文公封山記過(guò)　　孫武演兵　　臥薪嘗膽　　趙氏孤兒　　無(wú)為圣人老子　　高山仰止的孔子　　蘇秦與張儀　　商鞅變法　　神醫(yī)扁鵲　　趙武靈王胡服騎射　　屈原沉江　　孟嘗君養(yǎng)士　　藺相如完璧歸趙　　遠(yuǎn)交近攻　　毛遂自薦　　信陵君竊符救趙　　易水悲歌　　橫絕四海楚霸王　　平民天子劉邦　　呂后稱制　　蕭何月下追韓信　第二篇　大風(fēng)起兮　　文帝即位　　淮南王之死　　七國(guó)之亂　　雄才大略漢武帝　　霍去病公而忘家　　西域天使張騫　　司馬遷立史家極則　　王莽篡漢　第三篇　河洛蒼?！　」馕涞壑毓鉂h室　　通達(dá)賢明的馬皇后　　班固修《漢書(shū)》　　張衡鑄器究天理　　一代通儒馬融　　曠世逸才蔡邕門　　洛陽(yáng)浩劫　　挾天子以令諸侯　　亂世皇后伏壽　第四篇　大江東去　　官渡之戰(zhàn)　　“馬中赤兔，人中呂布”　　建安七子　　神醫(yī)華佗　　司馬懿篡魏……　第五篇　濁世清風(fēng)　第六篇　煙雨樓臺(tái)　第七篇　胡馬關(guān)山　第八篇　垂楊暮鴉　第九篇　盛世華章二十五史故事：下　第十篇　亂風(fēng)凄雨　第十一篇　斜陽(yáng)嘉樹(shù)　第十二篇　絕域雄風(fēng)　第十三篇　大漠天驕　第十四篇　秦淮冷月　第十五篇　落日衰草

章節(jié)摘錄

《史記》英雄絕唱華夏五帝黃帝、帝顓頊、帝嚳、帝堯和帝舜，是史書(shū)上常常提到的“五帝”。傳說(shuō)，神農(nóng)氏在位的時(shí)候，諸侯互相侵伐，殘害百姓，當(dāng)時(shí)身為天子的神農(nóng)氏卻無(wú)力制止他們，于是公孫軒轅便挺身而出。他整頓武備，率領(lǐng)大軍討伐那些為非作歹、不來(lái)朝拜天子的諸侯。于是諸侯都進(jìn)京朝拜，表示臣服。只有蚩尤特別橫暴，一時(shí)還沒(méi)有誰(shuí)能制服他。同時(shí)，炎帝也想侵犯諸侯，強(qiáng)占他們的土地。諸侯便紛紛歸附軒轅。于是軒轅廣施德政，訓(xùn)練軍隊(duì)。待實(shí)力增強(qiáng)，他便率領(lǐng)軍隊(duì)與炎帝在阪泉（今屬河北，一說(shuō)山西）之野展開(kāi)大戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)幾次激烈的戰(zhàn)斗，公孫軒轅徹底擊敗了炎帝，迫使他向天子稱了臣。但蚩尤仍然繼續(xù)作亂，不聽(tīng)天子的政令。軒轅便率領(lǐng)諸侯聯(lián)軍與蚩尤在涿鹿（今屬河北）擺開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)，經(jīng)過(guò)幾次大戰(zhàn)，最終活捉了蚩尤，并將他斬首示眾。天下從此又太平起來(lái)，于是諸侯都尊軒轅為天子，取代了神農(nóng)氏。軒轅被立為天子后，華夏大地上數(shù)次出現(xiàn)了黃龍和地蚓。黃龍的黃色代表土地，地蚓則是土地的精靈，因此人們都認(rèn)為黃龍和地蚓是上天降下的吉兆，表示軒轅已處于五行中土的位置，便尊稱軒轅為黃帝。黃帝的正妃嫘祖生了兩個(gè)兒子，一個(gè)叫玄囂，一個(gè)叫昌意。黃帝逝世后，昌意的兒子高陽(yáng)被封為天子，這就是帝顓頊。帝顓頊有一個(gè)兒子叫窮蟬。顓頊?zhǔn)攀篮?，窮蟬沒(méi)能繼立為天子，卻是玄囂的孫子高辛被奉為天子，歷史上稱他為帝嚳。帝嚳有兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子叫摯，次子叫放勛。帝嚳逝世后，摯被奉為天子。摯覺(jué)得自己的品德和才能都不如弟弟，便將天子之位讓給了他。史稱放勛為帝堯。帝堯愛(ài)民如子，胸懷博大，治國(guó)才智神妙，富有天下而不驕橫，貴為天子而不傲慢。因此，人們像冬天需要太陽(yáng)那樣依戀他，像旱天盼望甘霖那樣仰仗他。帝堯當(dāng)政七十年后，覺(jué)得精力難以應(yīng)付繁雜的政務(wù)，便召集大臣討論繼位的人選。他問(wèn)道：“誰(shuí)能在我之后繼位執(zhí)政呢？”放齊說(shuō)：“您的兒子丹朱為人開(kāi)通明理，可以接任?！钡蹐虮硎痉磳?duì)，說(shuō)：“丹朱對(duì)內(nèi)不修仁重德，對(duì)外又爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不宜居天子之位。你們?cè)傧胂耄€有誰(shuí)能繼位？”灌兜說(shuō)：“共工做過(guò)許多事，而且業(yè)績(jī)卓著，可以擔(dān)任治理天下的重任?！钡蹐蛴植煌猓f(shuō)：“共工喜歡強(qiáng)詞奪理，為人不正派，貌似恭敬，其實(shí)連上天都不放在眼里，也不宜居天子之位。我覺(jué)得四岳一貫?zāi)苤覍?shí)地執(zhí)行我的命令，就由他來(lái)繼位好了。”四岳推辭說(shuō)：“我們的品德和才能都差得遠(yuǎn)，實(shí)在不敢承擔(dān)天子的重任?！钡蹐蛘f(shuō)：“那么就請(qǐng)你們繼續(xù)推舉吧，不論是親近的貴戚，還是疏遠(yuǎn)的族人，甚至隱居的圣人，只要德才兼?zhèn)渚涂梢浴！比撼甲h論了一會(huì)兒后，一致推舉說(shuō)：“民間有個(gè)叫重華的人，今年已三十歲了，還沒(méi)有成婚，可以承擔(dān)天子的重任?！钡蹐螯c(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)：“我也曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)人。”于是帝堯?qū)蓚€(gè)女兒嫁給了重華，以觀察他怎樣治家；又叫九個(gè)兒子和重華一起生活，以觀察他怎樣待人接物。重華把他們接到家里后，更加注意自己的品德修養(yǎng)。在他的影響下，堯的兩個(gè)女兒不敢因?yàn)轱@貴的身份而盛氣凌人，而是謙遜謹(jǐn)慎地對(duì)待親戚，大家都稱贊她們賢惠。和重華相處了一段日子后，堯的九個(gè)兒子對(duì)人也比先前更加真誠(chéng)。重華為人謙讓隨和。他在歷山耕田的時(shí)候，歷山的人就不再爭(zhēng)田奪地，而是互相推讓；他在雷澤捕魚(yú)的時(shí)候，雷澤邊的人不再爭(zhēng)奪房屋，也是互相推讓；他在黃河邊制陶器的時(shí)候，一起制陶器的人都不再粗制濫造，以劣充優(yōu)，結(jié)果黃河邊出產(chǎn)的陶器個(gè)個(gè)精致耐用。他每到一個(gè)地方，都用自己優(yōu)良的品德去感化人，人們都愿意和他住在一起，甚至遠(yuǎn)方的人也慕名而來(lái)。一年之后，他住的那個(gè)地方就成了村莊，兩年之后，便成了集鎮(zhèn)，三年之后就發(fā)展成了大的城市。帝堯覺(jué)得重華確實(shí)不錯(cuò)，如果讓他繼位，丹朱雖不滿意，但天下百姓都能過(guò)上安定幸福的生活；相比之下，讓丹朱繼任為天子，丹朱倒是高興，但天下百姓都會(huì)困苦不堪。不能讓天下百姓受難而讓丹朱一人得到好處。因此，在經(jīng)過(guò)二十年謹(jǐn)慎的考查后，帝堯決定讓重華代理天子之職。八年之后，帝堯與世長(zhǎng)辭。老百姓像死了父母親那樣悲痛，三年守喪期間，因?yàn)樗寄畹蹐虻木壒?，竟沒(méi)有奏過(guò)一次樂(lè)。三年喪滿之后，重華讓位給了丹朱，自己退居南河之南。但各地諸侯朝覲時(shí)，不見(jiàn)丹朱，卻都去朝拜重華；那些唱歌的人也都不理會(huì)丹朱而只歌頌重華?？吹竭@些情況，重華才說(shuō)：“這是天意?。　庇谑堑骄┏钦脚e行登基典禮，就任天子之職。重華就是帝舜。帝舜在位三十九年南巡時(shí)，不幸病逝于江南九疑山（今南寧遠(yuǎn)縣內(nèi)），老百姓便將他安葬在九疑山上。相關(guān)鏈接〔1〕黃帝：本姓公孫，出生于軒轅之丘，故名軒轅；于姬水長(zhǎng)大成人．故叉以姬為姓；于有熊建立國(guó)家，故又日有熊氏；以土德為王，土為黃色，故人稱黃帝。黃帝是傳說(shuō)中的五帝之首，是遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的領(lǐng)袖，被譽(yù)為中華民族的“人文初祖”。在阪泉之戰(zhàn)中，炎帝戰(zhàn)敗，遂將部落與黃帝合并，構(gòu)成華夏族，因此后人自稱為“炎黃子孫”?！?〕帝堯：謚號(hào)堯，名放勛，初封于陶，后徙于唐，故日陶唐氏，又稱唐堯，為我國(guó)原始社會(huì)后期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，相傳在位百年?！?〕帝舜：生于姚墟，故姓姚；國(guó)號(hào)有虞，故稱有虞氏；雙目重瞳，故名日重華，字都君，史稱虞舜，又稱舜帝，為傳說(shuō)中上古圣賢帝王，我國(guó)原始社會(huì)后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。微子開(kāi)是殷帝乙的長(zhǎng)子、紂王同父異母的哥哥。紂王繼承了帝乙的王位后，荒淫無(wú)道，微子幾次勸諫，紂王都不聽(tīng)。大臣祖伊見(jiàn)西伯姬昌深得民心，擔(dān)心不久后，禍患降到殷商，就提醒紂王保持警惕，而紂王卻不在乎地說(shuō)：“我生于世上，不是享有天命嗎？姬昌能把我怎么樣！”微子聽(tīng)到紂王這樣講，心想他已無(wú)可救藥，便想以死殉國(guó)，但離開(kāi)京師后又開(kāi)始猶豫。于是，微子去請(qǐng)教太師、少師，在敘述了對(duì)殷商現(xiàn)狀的憂慮后，他問(wèn)道：“太師，少師，我是離開(kāi)國(guó)家遠(yuǎn)行好呢，還是留下來(lái)維護(hù)國(guó)家，使之免于滅亡？現(xiàn)在要是你們無(wú)意告訴我，我就會(huì)陷于不義，怎么辦才好呢？”太師答道：“王子??！上天降下大災(zāi)，要滅亡我殷國(guó)。王上竟然上不畏天，下不聽(tīng)長(zhǎng)輩之言。殷國(guó)的民眾也褻瀆對(duì)天神地祗的祭祀。如果你死，國(guó)家能得大治，那才死無(wú)遺恨；如果你死了，國(guó)家仍舊難逃滅亡的命運(yùn)，那還不如離國(guó)出走。”微子以為言之有理，離國(guó)而去。箕子也是紂王同父異母的哥哥。紂王開(kāi)始使用象牙筷子時(shí)，箕子便覺(jué)得苗頭不妙，嘆道：“他用象牙筷子，其后一定會(huì)要玉杯；用玉杯，接著又必然想得到遠(yuǎn)方的奇珍異寶。華美車馬的講究、舒適宮室的追求就要從此開(kāi)始了，國(guó)家從此會(huì)走向滅亡！”后來(lái)紂王果然沉湎于酒色之中，箕子多次勸說(shuō)不聽(tīng)。有的人勸他道：“你可以出走啊！”箕子道：“身為臣子，謀而不聽(tīng)即出走，那是彰顯王上的過(guò)失，取悅于愚民，我不忍心這么干?！庇谑牵团^散發(fā)地裝起瘋來(lái)。紂王見(jiàn)了毫不動(dòng)心，把他當(dāng)奴隸一樣囚禁起來(lái)。王子比干“，也是紂王的親戚。他見(jiàn)微子出走，箕子裝瘋，便嘆道：“君主有了過(guò)失，為臣不勸諫，是不忠，怕死不說(shuō)話，是不勇。君主有了過(guò)失，為臣就應(yīng)勸諫；他不采納，為臣就以死明志，這才是最忠誠(chéng)的表現(xiàn)啊?！比缓笏腿ブ毖詣裰G紂王，紂王大怒道：“我聽(tīng)說(shuō)圣人的心有七個(gè)孔竅，真是這樣嗎？”于是就殺死了王子比干，并且開(kāi)膛取心，看個(gè)究竟。周武王伐紂滅殷后，對(duì)微子、箕子、比干“三仁”非常尊重，并沒(méi)有因?yàn)樗麄兪羌q王的至親而加以株連。他派人整修了比干的墳?zāi)?，借以表彰比干的忠肝義膽。當(dāng)微子帶著祭器，赤裸著上身，捆綁著自己，跪行到他面前謝罪時(shí)，他不僅替微子解開(kāi)繩子，還恢復(fù)了微子原來(lái)的身份和地位，以便讓人們記得殷商還有這樣一位忠臣。他還把箕子從紂王的牢獄中釋放出來(lái)，以后又登門拜訪，向箕子請(qǐng)教治國(guó)之道，并且封箕子于朝鮮，不以臣子相待。周公旦是周武王的弟弟，文王的次子。當(dāng)周文王在世的時(shí)候，周公旦非常孝順，比別的兒子更為淳厚仁愛(ài)。到周武王即位，周公旦則盡心盡力地輔佐哥哥武王，執(zhí)掌政事。周武王九年，出兵東進(jìn)討伐到牧野，周公輔佐武王，撰作《牧誓》。周兵攻破殷都，進(jìn)入商王宮殿。殺死商紂王后，周公手持大斧，召公手持小斧，來(lái)夾護(hù)周武王，用宰殺的牲口祭社，向天帝以及殷商百姓宣告商紂王的罪行。將箕子釋放出監(jiān)獄。封商紂王的兒子武庚祿父為諸侯，派管叔輔佐他，來(lái)繼續(xù)殷人祭祀。普遍分封功臣和同姓親戚。封周公旦在少吳的舊墟曲阜，這就是魯公。周公旦沒(méi)有前往封地，留在京城輔佐周武王。周武王滅殷的第二年，天下還不安定，周武王有病，不舒服，群臣恐懼，太公、召公于是恭敬地進(jìn)行占卜。周公旦說(shuō)：“這不足以感動(dòng)我們的先王?！庇谑蔷蛯⒆约鹤鳛槿速|(zhì)，設(shè)立三座祭壇，周公面朝北站立，捧持玉璧、玉圭，向太王、王季、文王禱告。史官宣讀周公撰寫的冊(cè)文說(shuō)：“你們的長(zhǎng)孫王發(fā)，勤勉辛苦積勞成疾。你們?nèi)踉谔焐蠈?shí)有保護(hù)子孫的職責(zé)，就請(qǐng)用旦來(lái)替代王發(fā)之身。旦靈巧能干，多才多藝，善于侍奉鬼神。而王發(fā)不及旦多才多藝，不善于侍奉鬼神。但是王發(fā)在天帝宮廷接受使命，廣有四方，因而能夠安定你們?cè)谔煜赂鞯氐淖訉O，四面八方的百姓無(wú)不敬仰畏服他。只要不失落天帝降賜的大命，我們先王的神靈也就永遠(yuǎn)有了依托歸宿。如今我將從大龜上接受命令，如果你們應(yīng)許我的請(qǐng)求，我就將玉璧玉圭獻(xiàn)上，來(lái)等候你們的命令。如果你們不應(yīng)許我的請(qǐng)求，我就收藏起玉璧和玉圭。”周公命令史官將冊(cè)文稟告大王、王季、文王后，準(zhǔn)備代武王發(fā)去死，于是就到三王神主前占卜。卜人都說(shuō)“吉”，取出占兆之辭審視，確實(shí)吉利。周公很欣喜，打開(kāi)占兆書(shū)冊(cè)，便看到兆辭是遇上吉利。周公人宮祝賀武王說(shuō)：“大王沒(méi)有災(zāi)害。我親自從三王那里接受命令，要作長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。這說(shuō)明先王也能夠想到我?！敝芄珜?cè)文藏人用金屬封緘的柜子中，告誡保管人不要說(shuō)出去。第二天，周武王病愈。以后周武王駕崩，周成王年幼，還在襁褓之中。周公擔(dān)心天下聽(tīng)說(shuō)周武王駕崩而有人會(huì)反叛，周公就登上天子之位，代替成王暫理政務(wù)執(zhí)掌國(guó)柄。管叔和他的弟弟們?cè)趪?guó)都中散布謠言說(shuō)：“周公將要對(duì)成王不利。”周公于是告訴太公望、召公爽說(shuō)“我之所以不加回避而代理國(guó)政，是擔(dān)心天下背叛周室，那將無(wú)法回報(bào)我先王太王、王季、文王。三王為奪取天下操勞很久了，到今天才成功。武王早逝，成王年幼，為了完成周朝大業(yè)，所以我這樣做?！庇谑抢^續(xù)輔佐周成王，而讓他的兒子伯禽代替自己前往魯?shù)厥芊?。伯禽臨行前，周公告誡他說(shuō)：“我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔父，我在天下的地位也不算卑賤了。然而我由于忙著起身去接待士人，有時(shí)洗一次頭卻三次捧起頭發(fā)，吃一頓飯卻三次吐出食物，還怕失去天下的賢才。你到魯國(guó)，千萬(wàn)不要因?yàn)橐粐?guó)之主而驕慢待人?！焙髞?lái)，管叔、蔡叔、武庚等人果真率領(lǐng)淮夷造反。周公于是奉成王之命，興師東伐，撰作《大誥》。結(jié)果誅滅管叔，殺死武庚，放逐蔡叔。收集殷商遺民，將康叔封在衛(wèi)地，將徵子封在宋地，用以供奉殷人祭祀。周公安撫東土淮夷，用了兩年時(shí)間就全部平定了。諸侯都?xì)w服尊奉周室。天帝降賜福瑞，唐叔得到一棵苗，異株同穗，進(jìn)獻(xiàn)給成王，周成王命令唐叔饋贈(zèng)給在東土的周公，撰作《饋禾》。東土平定后，周公回京稟報(bào)成王，就作詩(shī)贈(zèng)給成王，題名為《鴟鶚》。成王也沒(méi)敢責(zé)備周公。成王七年二月乙未日，周成王清晨從鎬京出發(fā)到達(dá)豐邑，派遣太保召公先往洛邑營(yíng)建成周，占卜居處，兆辭說(shuō)吉利，于是就在那里建都。周成王長(zhǎng)大成人，能夠處理政事了。到這時(shí)周公便將政權(quán)還給周成王，成王上朝聽(tīng)政。周公替代成王治國(guó)時(shí)，面朝南方，背對(duì)屏風(fēng)，接受諸侯朝見(jiàn)。到七年后，將政權(quán)還成王，面朝北方就臣位而立，恭敬小心如同畏懼的樣子。當(dāng)初，周成王年幼時(shí)，得了病，周公就剪掉自己的指甲擲沉于黃河，向河神禱告說(shuō)：“成王年幼還沒(méi)懂事，干犯神命的是我旦啊。”也將禱告的冊(cè)文藏入盟府。不久，成王的病情就好轉(zhuǎn)了。到周成王執(zhí)政，有人誣告周公謀反，周公無(wú)奈，逃奔到了楚地。成王打開(kāi)盟府，看到周公祈禱的書(shū)冊(cè)，感動(dòng)得哭泣起來(lái)，馬上讓周公返回京城。周公回歸京城后，恐怕成王年輕氣盛，治理國(guó)家出現(xiàn)驕奢淫逸，于是撰作《多士》，撰作《毋逸》。《毋逸》說(shuō)：“為人父母，創(chuàng)業(yè)時(shí)間長(zhǎng)久，子孫們卻驕橫奢侈忘記先人的艱辛，而傾覆家業(yè)，作為子孫的難道可以不謹(jǐn)慎嗎！昔日殷王中宗，嚴(yán)肅恭敬謹(jǐn)慎小心，遵奉天命嚴(yán)以自律，治理百姓誠(chéng)惶誠(chéng)恐，不敢縱欲享樂(lè)，所以中宗享國(guó)七十五年。及至殷王高宗，他長(zhǎng)期在外辛勤勞作，同平民百姓在一起，當(dāng)他即位后，便有父喪守服，三年時(shí)間不曾言語(yǔ)，其后一說(shuō)百姓就歡悅，從不敢隨意享樂(lè)，安定殷國(guó)，無(wú)論貴賤大小直至每個(gè)人都沒(méi)有怨恨，所以高宗享國(guó)五十五年。又到殷王祖甲，他認(rèn)為自己作王是不義的，長(zhǎng)期在外當(dāng)平民，熟知平民百姓的依托所在，能夠保護(hù)施惠百姓，不欺負(fù)鰥寡孤獨(dú)，所以祖甲享國(guó)三十三年?！薄抖嗍俊氛f(shuō)：“從成湯直到帝乙，無(wú)不遵循祭典修明德政，諸帝無(wú)不德配上天。到如今這位后繼君王紂，荒唐淫逸，不顧天道和民心的順從與否。他的百姓都認(rèn)為該殺?！薄爸芪耐酰ㄇ诶碚?wù)）每天到正午后還無(wú)暇進(jìn)食，因此：享國(guó)五十年?！敝芄鬟@兩篇來(lái)告誡成王。周成王在豐京，天下已經(jīng)安定，但周朝的官熒設(shè)置行政職能還沒(méi)有井然有序。周公又撰作《立政》，以利百姓。百姓非常喜悅。周公在豐京，染上疾病，臨終前說(shuō)：“一定要把我葬在成周，以此表明我死也不敢離開(kāi)成王?！敝芄ナ篮?，周成王也表示謙讓，將周公安葬在畢，陪從周文王，以此表明周成王自己不敢以周公為臣子。周公去世后，秋天的莊稼還沒(méi)有收獲，發(fā)生暴風(fēng)雷電，禾桿全部倒伏，大樹(shù)統(tǒng)統(tǒng)連根拔起。周朝國(guó)都大為驚恐。周成王和卿大夫穿上朝服打開(kāi)用金屬封緘的柜子取出當(dāng)年的冊(cè)書(shū)，成王才知道周公將自己作為人質(zhì)來(lái)代替周武王去死的實(shí)情。太公、召公和成王于是詢問(wèn)官和有關(guān)管事人員，史官和有關(guān)管事人員說(shuō)：“確有其事，從前周公命令我們不要說(shuō)出去。”成王拿著冊(cè)書(shū)而流淚，說(shuō)：“從今以后恐怕沒(méi)有那樣虔誠(chéng)的占卜了！昔日周公為王室辛勤勞苦，只因我年紀(jì)幼小而不知道。如今上天大動(dòng)威顏來(lái)昭明周公的德行，朕要親自祭天迎神，按照國(guó)家的禮制也是適宜的?！背赏醭龀侵两纪饧捞欤炀拖缕鹩陙?lái)，刮起相反方向的風(fēng)，禾桿全都立起。太公、召公命令國(guó)都百姓，凡是所刮倒的大樹(shù)，全部扶起而培土加固。這年獲得大豐收。到這時(shí)，周成王就命令魯國(guó)可以在郊外祭天和祭祀文王。魯國(guó)能夠擁有天子的禮樂(lè)，就是為了褒揚(yáng)周公的德行。

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