海德格爾與傳統(tǒng)

內(nèi)容概要

　　《海德格爾研究文叢：海德格爾與傳統(tǒng)·存在之基本規(guī)定的一個(gè)問(wèn)題史式導(dǎo)論》旨在解決這樣一個(gè)問(wèn)題：對(duì)于海德格爾來(lái)說(shuō)，存在與本質(zhì)的深層含義究竟為何？人的本質(zhì)的深層含義究竟為何？這個(gè)問(wèn)題的提出不僅出于歷史興趣的考量，而且更主要的是基于一種激發(fā)對(duì)海德格爾晚期哲學(xué)的基本概念作進(jìn)一步思考的強(qiáng)烈愿望。為達(dá)此目的，作者用六個(gè)部分加以論述：第一部分，傳統(tǒng)；第二部分，克服傳統(tǒng)；第三部分，存在在最初開(kāi)端中的基本特征；第四部分，存在的歷史和轉(zhuǎn)向；第五部分，存在在另一開(kāi)端中的基本特征；第六部分，人的本質(zhì)。與其他同類著作相比，　　《海德格爾研究文叢：海德格爾與傳統(tǒng)·存在之基本規(guī)定的一個(gè)問(wèn)題史式導(dǎo)論》的優(yōu)點(diǎn)在于它并不試圖僅僅對(duì)海德格爾哲學(xué)進(jìn)行評(píng)述，而是試圖通過(guò)對(duì)亞里士多德和黑格爾的存在、本質(zhì)以及人的本質(zhì)的傳統(tǒng)界定的意義的闡釋，達(dá)到澄明存在、本質(zhì)以及人的本質(zhì)的基本特征的深層含義的目的——這也是海德格爾試圖做到的，進(jìn)而形成或許能夠超越海德格爾的思考成果。

作者簡(jiǎn)介

作者:(德)維爾納·馬克思(Werner Marx)維爾納·馬克思（Werner Marx），1910年9月19日生于德國(guó)魯爾河畔的米爾海姆，是特利爾城的馬克思家族（這個(gè)家族的成員包括卡爾·馬克思）的直系后裔。他曾在柏林、波恩、弗萊堡隨當(dāng)時(shí)一些一流的學(xué)者學(xué)習(xí)法律和哲學(xué)，并于1933年獲法學(xué)博士學(xué)位。1938年他舉家逃往紐約，在“流亡大學(xué)”（后來(lái)成為社會(huì)研究新學(xué)院）繼續(xù)從事學(xué)術(shù)研究。從1949年一直到1964年，維爾納·馬克思都在新學(xué)院從教。之后他回到了弗萊堡大學(xué)，接替了海德格爾留下的教席，直到1979年退休。在這期間，他還接替歐根·芬克擔(dān)任了弗萊堡大學(xué)胡塞爾檔案館館長(zhǎng)的職務(wù)，直到1994年11月21日逝世。

書(shū)籍目錄

譯者前言
第二版前言
第一版前言
導(dǎo)論
第一部分 傳統(tǒng)
第一章 亞里士多德的本是的形式和意義
第二章 存在、本質(zhì)和概念在黑格爾那里的意義
第三章 存在、本質(zhì)和人的本質(zhì)
第二部分 傳統(tǒng)的“克服”
第一章 早期著作中克服實(shí)體和主體的嘗試
第二章 時(shí)間性、歷史性和重演
第三章 后想與前思的結(jié)構(gòu)和任務(wù)的領(lǐng)域
第三部分 第一個(gè)開(kāi)端中存在的基本特征
第一章 存在和存在者的“區(qū)分”
第二章 存在的時(shí)間性意義：在場(chǎng)
第三章 自-然（physis）
第四章 去蔽（aletheia）
第五章 邏各斯（logos）
第四部分 存在的歷史與“轉(zhuǎn)折”
第一章 存在歷史的結(jié)構(gòu)
第二章 技術(shù)的本質(zhì)與“轉(zhuǎn)折”
第五部分 另一個(gè)開(kāi)端中存在的基本特征
第一章 世界
第二章 世界與物
第三章 語(yǔ)言的本質(zhì)
第六部分 人的本質(zhì)
第一章 存在與人之本質(zhì)的“關(guān)系”
第二章 第一個(gè)開(kāi)端中人之本質(zhì)的基本特征
第三章 另一個(gè)開(kāi)端中人之本質(zhì)的基本特征
第四章 詩(shī)的本質(zhì)與“詩(shī)意的棲居”
結(jié)論
附錄
引用文獻(xiàn)目錄
中文版附錄
人名索引
術(shù)語(yǔ)對(duì)照表

編輯推薦

《海德格爾與傳統(tǒng)(存在之基本規(guī)定的一個(gè)問(wèn)題史式導(dǎo)論)》編著者維爾納·馬克思。    《海德格爾研究文叢：海德格爾與傳統(tǒng)·存在之基本規(guī)定的一個(gè)問(wèn)題史式導(dǎo)論》旨在解決這樣一個(gè)問(wèn)題：對(duì)于海德格爾來(lái)說(shuō)，存在與本質(zhì)的深層含義究竟為何？人的本質(zhì)的深層含義究竟為何？這個(gè)問(wèn)題的提出不僅出于歷史興趣的考量，而且更主要的是基于一種激發(fā)對(duì)海德格爾晚期哲學(xué)的基本概念作進(jìn)一步思考的強(qiáng)烈愿望。為達(dá)此目的，作者用六個(gè)部分加以論述：第一部分，傳統(tǒng)；第二部分，克服傳統(tǒng)；第三部分，存在在最初開(kāi)端中的基本特征；第四部分，存在的歷史和轉(zhuǎn)向；第五部分，存在在另一開(kāi)端中的基本特征；第六部分，人的本質(zhì)。與其他同類著作相比，    《海德格爾研究文叢：海德格爾與傳統(tǒng)·存在之基本規(guī)定的一個(gè)問(wèn)題史式導(dǎo)論》的優(yōu)點(diǎn)在于它并不試圖僅僅對(duì)海德格爾哲學(xué)進(jìn)行評(píng)述，而是試圖通過(guò)對(duì)亞里士多德和黑格爾的存在、本質(zhì)以及人的本質(zhì)的傳統(tǒng)界定的意義的闡釋，達(dá)到澄明存在、本質(zhì)以及人的本質(zhì)的基本特征的深層含義的目的——這也是海德格爾試圖做到的，進(jìn)而形成或許能夠超越海德格爾的思考成果。

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