中國現(xiàn)代名家散文書系

前言

　　周作人（1885-1967），魯迅之弟，周建人之兄。中國現(xiàn)代著 名散文家、文學(xué)理論家、評論家、詩人、翻譯家、思想家，中國民 俗學(xué)開拓人，新文化運動的杰出代表。浙江紹興人。原名槐壽（后改為奎綬），字星杓，又名啟明、啟孟、起孟，筆名遐壽、仲密、豈明，號知堂、藥堂、獨應(yīng)等。歷 任國立北京大學(xué)教授、東方文學(xué)系主任，燕京大學(xué)新文學(xué)系主任、客座教授。新文化運動中是《新青年》雜志的主要撰稿人之一，并 曾任“新潮社”主編。五四運動之后，與鄭振鐸、沈雁冰、葉紹鈞、許地山等人發(fā)起 成立“文學(xué)研究會”，并與魯迅、林語堂、孫伏園等創(chuàng)辦《語絲》 周刊，任主編和主要撰稿人。曾擔(dān)任北平世界語學(xué)會會長。1937年盧溝橋事變后，北京大學(xué)遷為西南聯(lián)大，校長蔣夢麟 委托他：“你不要走，你跟日本人關(guān)系比較深，不走，可以保存這 個學(xué)校的一些圖書和設(shè)備?！笨箲?zhàn)后，因曾出任汪精衛(wèi)政權(quán)華北政 務(wù)委員會委員，和日本人在文化上合作，被押解至南京并被高等法 院判為漢奸。蔣夢麟為之求情。1949年1月26日被釋放。中華人民共和國成立后，周作人搬回北京，以稿費維持生計。1966年被紅衛(wèi)兵抄家，1967年病逝。周作人一生著作頗豐，共有集子50余種，如《知堂文集》《周 作人書信》《知堂回憶錄》《藥堂雜文》等。文學(xué)專著有：《新文學(xué) 的源流》《歐洲文學(xué)史》等。譯作有：《現(xiàn)代日本小說集》《烏克蘭 民間故事集》《陀螺》《黃薔薇》《現(xiàn)代小說譯叢》等。新中國成立 后的著作有：《魯迅的故事》《魯迅的青少年時代》《魯迅小說里的 人物》等。周作人的散文繼承了詩經(jīng)、六朝和晚明文學(xué)的內(nèi)蘊，充滿著平 淡如水、自然如風(fēng)的語言色彩。其沖淡平和的散文風(fēng)格展現(xiàn)出空靈 的人生境界，可說是中國散文的一個高峰。作為一個思想家型的文學(xué)家，他所創(chuàng)作的藝術(shù)作品往往包含著 文化、社會、歷史、審美等多種價值涵量。而對于形成周作人散文 藝術(shù)特色的決定性因素，就是他的審美觀。他作為京派重要代表人 所追求的京派文學(xué)的審美理想，就是崇尚和諧、崇尚節(jié)制。他的全 部散文創(chuàng)作體現(xiàn)著一個鮮明而矛盾的審美意識和審美理想追求。他向往沖淡閑適，愛好天然，崇尚簡素，不喜歡強烈的感情，不喜歡夸張，尤其憎惡作態(tài)，喜歡平易寬闊，不喜歡艱深狹窄。在 這些趣味里包含著好些東西，如雅樸、澀、重厚、清朗、詼諧、委 婉、腴潤等。然而將這一切統(tǒng)馭起來的就是他的中庸思想，也正是這種思想 讓他的兩種似乎矛盾的特色統(tǒng)一起來。而他又多次聲明自己的中庸 主義并不是中國儒家的中庸主義。他心目中最高的美是古希臘的均 衡節(jié)制之美，認為它是調(diào)和了智慧與美的藝術(shù)。他用“中庸”這個 中國哲學(xué)范疇來表達之。在散文藝術(shù)上，畢生追求這種中庸之美。而在真正選擇人生道路時，他又何嘗不是追求這種中庸之美。他胸 中自有強烈的憤慨，卻從不以激進的方式表達之。當真正需要拿起 武器針鋒相對地指向敵人時，他又顯得退縮了，回歸到田園生活 中。他自己認為“文學(xué)不是實錄，而是一個夢”。周作人正是帶著 這種佛教、儒家思想相互滲透的人生哲學(xué)去完成他的隱逸之夢。同時，在他所描寫的田園風(fēng)光中體現(xiàn)的形式感和美感，為更多沒有名 士氣而又閃避現(xiàn)實的新進作者所親近。

內(nèi)容概要

　　名家名作往往因其清新優(yōu)美的文筆、情趣盎然的題材、含蓄深遠的思 想而受到人們的喜愛。品讀經(jīng)典，就像穿越時光的隧道，與大師進行靈魂 的碰觸、思想的交流?！吨袊F(xiàn)代名家散文書系》在精選名家名作的同時，對每位作家的生 平以及藝術(shù)風(fēng)格都有簡明扼要的分析介紹，使讀者徜徉于書林美苑之間，在閱讀中感悟人生的真諦?！吨袊F(xiàn)代名家散文書系：周作人散文（鑒賞版）》是 《中國現(xiàn)代名家散文書系》的其是一冊，供讀者閱讀學(xué)習(xí)。

作者簡介

　　周作人（1885-1967）原名周遐壽，浙江紹興人。五四運動時期任北京大學(xué)教授。積極參與新文學(xué)運動，是《新青年》的主要撰稿人之一。曾參與發(fā)起文學(xué)研究會。寫有大量散文，也譯介很多外國文學(xué)作品。影響很大。抗日戰(zhàn)爭時期附逆，任偽華北政務(wù)委員會教育總署督辦等職。新中國成立后從事翻譯和寫作。主要作品有《自己的園地》、《雨天的書》、《瓜豆集》、《中國新文學(xué)源流》、《藝術(shù)與生活》等。

書籍目錄

娛園初戀尋路的人北京的茶食故鄉(xiāng)的野菜濟南道中苦雨喝茶鳥聲若子的病烏篷船廠甸北平的春天結(jié)緣豆雨的感想石板路自己的園地蒼蠅沉默生活之藝術(shù)十字街頭的塔日記與尺牘藹理斯的話談酒金魚虱子兩株樹閉戶讀書論吃菜關(guān)于苦茶關(guān)于禽言本色買墨小記自己的文章賦得貓談搔癢夢想之一蚯蚓立春以前風(fēng)的話梅蘭竹菊羊肝餅向日葵的神話入廁讀書思想革命祖先崇拜碰傷“重來”關(guān)于三月十八日的死者偉大的捕風(fēng)啞吧禮贊麻醉禮贊太監(jiān)關(guān)于命運關(guān)于活埋論萬民傘再論萬民傘死之默想笠翁與兼好法師若子的死死法祭祖的商榷顧亭林論火葬生活力學(xué)校生活的一葉祖母的一生比目魚冬天的麻雀自然界的男性守宮砂狼的聲名南北的花木月夜冬天不冷我們的敵人抱犢固的傳說花煞[附]結(jié)婚與死（順風(fēng)）關(guān)于妖術(shù)縊女圖考釋論妒婦頭發(fā)的問題借水精神病問題吃酒的本領(lǐng)我的酒友坐船坐車神仙的無聊夜讀的境界勇敢的重婚笑話的技術(shù)希臘女詩人文人之娼妓觀愛的藝術(shù)之不良讀禁書文章的放蕩猥褻論鬼怒川事件談食人畏天憫人甲申懷古打狗之道關(guān)于寬容愛羅先珂君志摩紀念半農(nóng)紀念懷廢名章太炎的法律魯迅的笑錢玄同《自己的園地》舊序《雨天的書》自序一《雨天的書》自序二《談龍集》《談虎集》序《夜讀抄》小引《看云集》自序《周作人書信》序信《苦竹雜記》小引《秉燭談》序《桑下叢談》小引《書房一角》原序《藥堂語錄》序《十堂筆談》小引讀《欲?；乜瘛贰额伿蠈W(xué)記》《顏氏家訓(xùn)》《甲行日注》《論語》小記《拜環(huán)堂尺牘》《神州天子國》鑒　賞

章節(jié)摘錄

　　有三處地方，在我都是可以懷念的，——因為戀愛的緣故。第 一是《初戀》里說過了的杭州，其二是故鄉(xiāng)城外的娛園。娛園是皋社詩人秦秋漁的別業(yè)，但是連在住宅的后面，所以平 常只稱作花園。這個園據(jù)王眉叔的《娛園記》說，是“在水石莊，枕碧湖，帶平林，廣約頃許。曲構(gòu)云繚，疏筑花幕。竹高出墻，樹 古當戶。離離蔚蔚，號為勝區(qū)”。園筑于咸豐丁巳（一八五七年），我初到那里是光緒甲午，已在四十年后，遍地都長了荒草，不能想 見當時“秋夜聯(lián)吟”的風(fēng)趣了。園的左偏有一處名叫潭水山房，記 中稱它“方池湛然，簾戶靜鏡，花水孕轂，筍石恒藍”的便是。《娛園詩存》卷三中有諸人題詞，樊樊山的《望江南》云，“冰觳凈，山里釣人居?；ǜ矔操耸蔸Q，波搖琴幌散文魚： 水竹夜窗虛。” 陶子縝的一首云，“澄潭瑩，明瑟敞幽房。茶火瓶笙山蠣洞，柳絲泉筑水鳧床： 古幀寫秋光。” 這些文字的費解雖然不亞于公府所常發(fā)表的駢體電文，但因此 總可以略想見它的幽雅了。我們所見只是廢墟，但也覺得非常有 趣，兒童的感覺原自要比大人新鮮，而且在故鄉(xiāng)少有這樣游樂之 地，也是一個原因。娛園主人是我的舅父的丈人，舅父晚年寓居秦氏的西廂，所以 我們常有游娛園的機會。秦氏的西鄰是沈姓，大約因為風(fēng)水的關(guān) 系，大門是偏向的，近地都稱作“歪擺臺門”。據(jù)說是明人沈青霞 的嫡裔，但是也已很是衰頹，我們曾經(jīng)去拜訪他的主人，乃是一個 二十歲左右的青年，跛著一足，在廳房里聚集了七八個學(xué)童，教他 們讀《千家詩》。娛園主人的兒子那時是秦氏的家主，卻因吸煙終 日高臥，我們到傍晚去找他，請他畫家傳的梅花，可惜他現(xiàn)在早已 死去了。忘記了是那一年，不過總是庚子以前的事罷。那時舅父的獨子 娶親（神安他們的魂魄，因為夫婦不久都去世了），中表都聚在一 處，凡男的十四人，女的七人。其中有一個人和我是同年同月生 的，我稱她為姊，她也稱我為兄：我本是一只“丑小鴨”，沒有一 個人注意的，所以我隱秘的懷抱著的對于她的情意，當然只是單面 的，而且我知道她自小許給人家了，不容再有非分之想，但總感著 固執(zhí)的牽引，此刻想起來，倒似乎頗有中古詩人（Troubadour） 的余風(fēng)了。當時我們住在留鶴盒里，她們住在樓上。白天里她們不 在房里的時候，我們幾個較為年少的人便“乘虛內(nèi)犯”走上樓去掠 奪東西吃：有一次大家在樓上跳鬧，我仿佛無意似的拿起她的一件 雪青紡綢衫穿了跳舞起來，她的一個兄弟也一同鬧著，不曾看出什 么破綻來，是我很得意的一件事。后來讀木下奎太郎的《食后之 歌》，看到一首《絳絹里》，不禁又引起我的感觸。到龕上去取筆去，鉆過晾著的冬衣底下，觸著了女衫的袖子。說不出的心里的擾亂，‘呀’的縮頭下來： 南無，神佛也未必見罪罷，因為這已是故人的遺物了。在南京的時代雖然在日記上寫了許多感傷的話（隨后又都剪 去，所以現(xiàn)在記不起它的內(nèi)容了），但是始終沒有想及婚嫁的關(guān)系。在外邊漂流了十二年之后，回到故鄉(xiāng)，我們有了兒女，她也早已出 嫁，而且抱著痼疾，已經(jīng)與死當面立著了，以后相見了幾回，我又 復(fù)出門，她不久就平安過去。至今她只有一張早年的照相在母親那 里，因她后來自己說是母親的義女，雖然沒有正式的儀節(jié)。自從舅父全家亡故之后，二十年沒有再到娛園的機會，想必比 以前更荒廢了。但是它的影象總是隱約的留在我腦底，為我心中的 焰（Fiammetta）的余光所映照著。P1-3

編輯推薦

　　《中國現(xiàn)代名家散文書系：周作人散文（鑒賞版）》由周作人所著，周作人是中國現(xiàn)代散文的開創(chuàng)者和倡導(dǎo)者。他的散文繼承了詩經(jīng)、六朝和晚明文學(xué)的內(nèi)蘊，充滿著平淡如水、自然如風(fēng)的語言色彩。其沖淡平和的散文風(fēng)格展現(xiàn)出空靈的人生境界，可說是中國現(xiàn)代散文一個不折不扣的高峰。

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