千碉凈土

內(nèi)容概要

人文者，人類社會之各種文化現(xiàn)象也。    華夏者，中華大地東南西北中之謂也。    人文華夏，時間綿延，昔日輝煌，今朝燦爛，明天錦繡；空間廣袤，民族眾多，異彩紛呈，獨特東方。哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、法律、倫理、教育、民族、宗教、文藝、考古、文物、  民俗……盡管良莠雜陳，但世世代代滲透于中華民族的社會生活中，影響著每一個中華民族的子民?！　〉ぐ鸵宰匀痪坝^、民居和美人聞名于世。在當(dāng)今旅游狂潮中，“丹巴熱”正日益升溫。    本書系人文華夏叢書之一，主題是四川省甘孜州丹巴縣。本書介紹了生活在這里的嘉絨藏族的歷史沿革、自然風(fēng)貌、風(fēng)俗民情以及多姿多彩的民族文化，尤其是堪稱人類建筑史上的一枝奇葩的石碉文化。

作者簡介

鄧廷良，生于重慶，曾執(zhí)教于西南師范大學(xué)、四川大學(xué)、四川美術(shù)學(xué)院、四川音樂學(xué)院等高校。著有《石碉文化》、《嘉絨族源考》、《氐羌頌》等。

書籍目錄

卷首綴言一、岷山之尾的通衢  五龍戲珠之地  自然的法則  干道改易帶來的衰落二、多元文化的融合  岷山之子  以戰(zhàn)斗為職業(yè)的部族  四面奔來的表兄堂弟  閑話十八土司三、女媧氏的余暉  君臨大地的石榴裙  光怪陸離說美人  令江山失色的女人  又炒出一個美人窩四、一方水土一方風(fēng)  同中有異的民俗  額爾冬年  別樣風(fēng)流的自然保護(hù)區(qū)  金川河畔的衣與裳  生命的律動  我們從哪里來，到哪里去五、十萬神山之王  地母崇拜  璀璨的岷山之尾  神山之王  因?qū)捜荻邤痰淖诮塘?、石碉文? 創(chuàng)造石碉的族群  地上地下的石室文化  巍巍千碉后記

章節(jié)摘錄

　　一、岷山之尾的通衢　　自然的法則　　地球不過是宇宙間的一粒微塵。其上生活著的一種微生物——兩腳直立的裸猿——人類，與地球其他生物一樣都不過是大地的產(chǎn)物?！　∪祟愃鶆?chuàng)造出的輝煌文明，無不被大自然深深地打上了地理環(huán)境的烙印。在人類的幼年時代，這烙印更加明顯。影響人類生存和發(fā)展的道路系統(tǒng)，最初就是被自然環(huán)境所決定。時至今日，人們?nèi)晕茨軘[脫這類地理環(huán)境的制約：縱貫中國西南的川滇、川黔公路和鐵路，仍基本遵循兩千余年前的南方絲綢之路——遠(yuǎn)古時代的人類移徙的橫斷山走廊而行的?！　　奥肥侨俗叱鰜淼摹笔窍荣t們的至理名言。實際上，路是動物種群為生存發(fā)展在大自然限定或允許的條件下踏出來的。草食動物為了追逐食物、水和鹽，大抵循著河流旁的山原行進(jìn)；而肉食動物追逐草食動物，雜食的人類則追逐前兩者。于是乎由動物的蹄、掌和人類的腳反復(fù)踐踏，在水邊和山原走出一條條道路來?！　≡谌A夏大地上，最重要的是兩條交匯成T形的道路，即東西向的河西—秦嶺—黃河道，與南北向的橫斷山走廊。這兩條道路在華夏民族及其文明的形成中，曾起過無可估量的作用。　　我們的老祖宗炎、黃、夏、周，從橫斷山東緣的古昆侖—岷山出發(fā)，沿秦嶺、黃河進(jìn)入中原，與先進(jìn)的東夷文明結(jié)合，形成了華夏團(tuán)族。而華夏集團(tuán)的發(fā)展與擴(kuò)張，迫使原留在西部的堂兄弟、表姐妹們紛紛西竄南逃。這是有史以來，橫斷山走廊上最大最持久的一次民族大遷徙。于是在川滇山地間留下了20多個以原西部氐羌族群為主族源的現(xiàn)代民族。而橫斷山民族走廊上，最重要的樞紐之一，即是五水交匯的丹巴之域?！　〉靥庒荷街驳牡ぐ偷貐^(qū)是西部高原與東部丘陵平原間的第二級臺階樞紐所在。五道河谷所形成的天然通道：溯大金川而上，經(jīng)馬爾康直達(dá)青海；或越草地相接甘肅的河西走廊，溯小金川則入汶川至川西平原，溯革什扎河越黨嶺至玉柯草原為入藏要道，溯東谷河而西亦是康藏、漢藏古今干道所在，循大渡河向西南，更是南下滇緬東進(jìn)漢區(qū)主道。在近代官道及公路開通前，丹巴一直是四方通衢樞紐?！　‘?dāng)族群遷徙的浪潮逐次消歇后，貿(mào)易與戰(zhàn)爭自然也會充分利用這通衢?！　奈从羞^像茶那樣一種小小的灌木葉，在長達(dá)千年的時間里，影響到華夏大地上最偉大的兩個民族的興衰存亡。野生茶主要在云南及中南半島，而人工植茶則創(chuàng)始于野茶邊緣的名山縣蒙頂?shù)貐^(qū)。這大約與水稻專家們論證水稻人工栽培起源于長江流域而非野生稻核心區(qū)的東南亞一樣，是一種邊緣效應(yīng)?！　〔?，這種灌木葉，最早該是一種可食用且有解毒作用的野菜類?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》中記載說：我們的老祖宗神農(nóng)氏為擴(kuò)大食物來源“日嘗百草，中毒七十有二，飲茶得解”。茶作為一種普及飲料外，在產(chǎn)區(qū)作為菜食一一蒙山的茶葉炒蛋至今仍是一道名菜?！　∷少澑刹荚?世紀(jì)一統(tǒng)高原諸羌后創(chuàng)立了大吐蕃，其廣大子民更加普遍進(jìn)入了熟食時代。但高原苦寒，熟食后，缺少了菜蔬果類來補充人體必需的維生素，只得仰仗于茶“以化葷腥”。所以在唐宋史籍里，有眾多關(guān)于“蕃不可一日無茶”的記載?！　《性醭瑲v來飽受北方游牧民族的侵凌，必須有大量的騎兵來捍衛(wèi)國家的安寧，但中原沒有足夠的良馬。于是乎漢藏間互利互存的茶馬貿(mào)易應(yīng)運而生。茶馬貿(mào)易在岷山間各處藏漢通道上興起，北部有甘肅的洮州，中部有川邊的松州，南段有雅安等。但邊茶最大的產(chǎn)區(qū)，質(zhì)量最好的茶，均在雅安地區(qū)。滇茶入藏則是晚近的事情，且數(shù)量質(zhì)量更無法與雅茶相比較。　　松潘、洮州的茶，自然也是雅茶北運的居多。所以，藏漢地區(qū)茶馬貿(mào)易的主干道一直是由雅安地區(qū)渡大渡河而西的。唐宋主管這宗貿(mào)易的茶馬司，即一直在此區(qū)的名山、天全、瀘定一線。清中期以前，由瀘定入藏區(qū)的路只有南面經(jīng)雅拉溝或溯大渡河北經(jīng)章谷，而去青海及川西北藏區(qū)也必經(jīng)此道?！　∷未_始“榷茶”，即官方專賣，商家必須持官方發(fā)給的茶引才能貿(mào)易。但民間私下貿(mào)易仍較廣泛。況且所謂“茶馬道”與“絲路”一樣，雖因一種主要貨物得名，但實質(zhì)上是一條兩地、兩族間經(jīng)濟(jì)文化交流干道的代稱而已。在茶馬道上，除鹽鐵茶馬為大宗的貿(mào)易外，其余經(jīng)濟(jì)文化交流亦伴之而行?！　∶鞒酰蚍烂晒偶毙璨伛R而茶禁特嚴(yán)。《明實錄》中記有大明駙馬因私自販茶出關(guān)，被朱元璋凌遲處死的記載。但另一方面也正說明，雖在嚴(yán)禁之下仍有私茶出關(guān)，更何況其他貨物。那時似乎尚未影響章谷地區(qū)作為通衢的地位。　　既是交通樞紐，自然除了商人而外，軍旅也必須借重此道。章谷地區(qū)所經(jīng)歷的最大一次軍事行動，大約應(yīng)數(shù)元世祖忽必烈三路大軍攻滇的行動，那是軍事史上一次壯舉?！　　皯椬冢筛纾┘次恢髂?，世祖（忽必烈）以皇弟總兵討西南夷……癸丑（1253年）秋，大軍自旦當(dāng)嶺入云南境?！庇惺芳抑赋?，旦當(dāng)嶺即今革什扎河上游之黨嶺，地在紅家拉之南，亦是入川西南草地之隘口。且從茂州經(jīng)過紅家拉南下去瀘定，也必經(jīng)章谷。　　另一次是在清乾隆年間兩次金川戰(zhàn)役時期。乾隆十一年（1746）大金土司莎羅奔侵犯今丹巴地區(qū)的革什扎等土司。朝廷派四川總督張廣泗、提督岳鐘琪鎮(zhèn)壓之，莎羅奔于乾隆十四年（1749）投降?！　∏∪辏?768）大金土司又侵凌小金及革什扎土司地。朝廷派溫福及阿桂南北夾擊之。此戰(zhàn)役，朝廷用兵十余萬并征調(diào)嘉絨十二土司及五屯土兵，歷時七年，以傷亡官兵五六萬耗銀七千萬兩之代價取勝。其木果木一戰(zhàn)，主帥溫福戰(zhàn)死，一萬官兵覆沒。連好大喜功的乾隆在《平定金川碑》中也說，“我朝自用兵以來。未有如此之慘敗也”?！　∏遘娭下?，即以章谷為基地，仰攻兩金川。這次戰(zhàn)役對嘉絨藏族及丹巴地區(qū)影響都極為深遠(yuǎn)。伍非百在他的《紀(jì)要》中說：“乾隆之征金川……土著存者不及十一……蜀西貧民，相率而至屯戍之兵，亦漸次領(lǐng)懇、化為糧民。今丹巴縣之六屯三營地方，即昔日之章谷屯地也?！薄　￠Ц首沃萁y(tǒng)計資料，清政府為加強藏區(qū)駐軍，自乾隆十五年（1750）至道光三十年（1850）百年問遷入甘孜地區(qū)的漢人有1.6萬之多。清末，四川總督趙爾豐聘美國地質(zhì)專家入康考查金礦，于光緒年間試辦金廠，致大量漢民再度入康。因甘孜地區(qū)林木豐茂，川邊不少木工之類也大量入康……這類因貧困入康的漢民，除干道之首的康定外，近在咫尺的丹巴一帶也聚集不少。丹巴五河遠(yuǎn)通，漢人從四方涌入，當(dāng)然也帶來不少先進(jìn)技藝，也使藏漢文化、經(jīng)濟(jì)及血緣在這片地區(qū)混融。如今康區(qū)及丹巴不少藏民中往往都精通兩種母語，成為在藏漢間溝通的要員?！　　　∫蚪煌üぞ叩母囊谆蚋傻赖淖冞w，造成沿途聚落與城市的興衰，是人類歷史上普遍的規(guī)律，決不是僅丹巴一地如斯。　　僅就華夏大地而言，如唐代以后國力衰落、經(jīng)濟(jì)政治中心東移、海運興起等原因，致令南方絲綢之路閉塞，北絲路上的羅布泊綠洲相繼消逝。1940年前后川滇公路經(jīng)泥巴山越大相嶺后，原南絲路及茶馬干道所經(jīng)的邛崍關(guān)一線廢棄（那是自秦漢以來的“國道”，在漢代已可通行車輛）；原來興旺千年的古鎮(zhèn)黃泥鋪、縣城清溪被遺棄在死角里?！　⊙虐沧詵|漢以來為蜀中重鎮(zhèn)，是川藏川滇問樞紐所在，民國末還曾為西康省會。新中國成立之初，川藏公路開通后，更是官民商賈云集的咽喉。但自高速公路筑成，雅安距成都僅一小時半車程。以前偌大的要鎮(zhèn)，漸不如川中富庶的一般縣城了。　　丹巴喪失通衢樞紐之地位，應(yīng)是從清中期打開瓦斯溝為官道開始的?！　?717年后，清政府?dāng)?shù)次出兵西藏，并在今川藏南線沿途，以打箭爐（康定）、理塘、巴塘、德格四大土司領(lǐng)轄康區(qū)百十二土司，而令四大土司統(tǒng)歸雅州府轄的打箭爐廳。因而令打箭爐地位日益重要，成為藏漢問咽喉要地。原經(jīng)由雅拉溝去打箭爐的路險遠(yuǎn)，康熙年間已在瀘定造鐵索橋跨大渡河，故而將原瓦斯溝險小山道打通為官道，明正土司也由原折多山西的營官寨東遷入爐（康定）。　　北路主道是由松潘出黃勝關(guān)去青海、甘肅，丹巴被棄于南北大道之間的死角里。除中央王朝調(diào)發(fā)嘉絨及屯兵出征，幾被世人所遺忘。在這閉塞的環(huán)境中，似乎也有些好處，即令當(dāng)?shù)氐娜藗兿碛胸汃さ陌矊?，讓傳統(tǒng)文化得以較好地留存。當(dāng)然，最大的影響還是讓原流入當(dāng)?shù)氐那?、漢屯兵以及回、漢商人工匠迅速藏化，漸次融入嘉絨之中?！　〗芰钍廊伺紶栍浧鸬ぐ偷?，多半是因那里的云母礦和木材。當(dāng)20世紀(jì)末金川的雪梨和松茸打進(jìn)國內(nèi)外市場時，丹巴仍在寂靜的角落中沉睡。直到成都—四姑娘山—丹巴—魚通的旅游環(huán)線開通以后，較多的游人開始涌人其中。初次進(jìn)入丹巴的人們，被當(dāng)?shù)匦坌愕纳綆n、湍急的河流、高插云霄的群碉、典雅奇瑰的村寨以及淳厚的民風(fēng)驚呆了?！?/pre>








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