西行茶馬古道

內(nèi)容概要

本書(shū)系人文華夏叢書(shū)之一，主題是世界上地勢(shì)最高的文明文化傳播古道之一的“茶馬古道”。本書(shū)以由海內(nèi)外學(xué)者組成的“滇藏茶馬古道”考察隊(duì)一行所歷經(jīng)的古村落、寺院及其相關(guān)的遺址為主軸，記載了沿途所見(jiàn)、所聞、所感，包含了豐富的民族學(xué)、民俗學(xué)、地理學(xué)和歷史學(xué)知識(shí)，展現(xiàn)了這一具有豐富人文歷史內(nèi)涵的古道所及之處的優(yōu)美風(fēng)光、獨(dú)特民俗、神奇古跡和悠遠(yuǎn)歷史。 　　 “茶馬古道”從橫斷山脈東側(cè)的云南和四川的產(chǎn)茶地起始，以馬匹馱載的方式，穿過(guò)橫斷山脈的高山峻嶺和金沙江、瀾滄江、獨(dú)龍江、雅礱江等大江大河，西向拉薩，最后通向喜馬拉雅西部的的南亞次大陸。它是以滇藏川三角地帶為中心，伸向中國(guó)內(nèi)地、印度、東南亞的古代文明古道。     本書(shū)以由海內(nèi)外學(xué)者組成的“滇藏茶馬古道”考察隊(duì)一行所歷經(jīng)的古村落、寺院及其相關(guān)的遺址為主軸，記載了沿途所見(jiàn)、所聞、所感，包含了豐富的民族學(xué)、民俗學(xué)、地理學(xué)和歷史學(xué)知識(shí)，展現(xiàn)了這一具有豐富人文歷史內(nèi)涵的古道所及之處的優(yōu)美風(fēng)光、獨(dú)特民俗、神奇古跡和悠遠(yuǎn)歷史。

作者簡(jiǎn)介

楊福泉，納西族，歷史學(xué)博士，博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)任云南社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、云南省東南亞南亞研究院副院長(zhǎng)、中國(guó)民族學(xué)會(huì)常務(wù)理事、云南納西學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。主要學(xué)術(shù)代表作有《納西族與藏族歷史關(guān)系研究》、《納西族文化史論》、《原始生命神與生命觀》、《多元文化與納西社會(huì)》、《玉龍情殤——納西族的殉情研究》、《納西族民族志田野調(diào)查實(shí)錄》、《納西文明》、《灶與灶神》等；文學(xué)作品有《尋找麗江之魂——融入納西古王國(guó)》、《麗江歲月與海外萍蹤——楊福泉散文選》、《古王國(guó)的望族后裔》、《綠雪歌者——李霖燦與東巴文化》等。

書(shū)籍目錄

一、“茶馬古道”重鎮(zhèn)麗江片段  古道上的世界名城——大研古城  “茶馬古道”名村束河  古道山村：文海二、三訪“茶馬古道”名鎮(zhèn)沙溪  “世界建筑保護(hù)遺產(chǎn)”  中瑞聯(lián)手，“沙溪復(fù)興”  古老的“阿吒力”佛寺  四方街上古戲臺(tái)  名鎮(zhèn)馬店歐陽(yáng)大院  古樸的寨門(mén)和“古宗巷”  神奇的石寶山石窟  歌會(huì)與年輕的歌后歌王三、探秘尋幽在香格里拉  在云南第一大寺松贊林  走進(jìn)歷史名寺——大寶寺  佛地圣境懷古  康巴藝術(shù)節(jié)看華裝盛服四、卡瓦格博神山下的德欽  走進(jìn)奔子欄和東竹林  古道上的碉樓·古渡  卡瓦博格神山下的沉思  現(xiàn)場(chǎng)考古石棺葬五、走進(jìn)西藏芒康  古老的納西村落鹽井  西藏唯一的天主教傳播之地  扎國(guó)西廟和紅拉山自然保護(hù)區(qū)  曾富甲西藏的邦達(dá)昌  看蠻措湖和芒康熱巴舞六、“茶馬古道”上尋訪東巴和本波  千年前被放逐的本波在“納西古王國(guó)”安身立命  東巴世界里的本教之謎  守望著故土神靈的藏區(qū)東巴  孜珠山的靈洞與白地的靈洞  握手言和的本與佛七、從左貢到昌都  沿途識(shí)神山“山門(mén)”  東壩的一妻多夫制和藏式豪宅  察雅家訪和昌都強(qiáng)巴林寺八、從昌都到拉薩  在類烏齊大寺觀看格薩爾“羌姆”  卡瑪多塔林  觀“冬洛熱巴”和乃查姆瑪尼堆  那曲到拉薩

章節(jié)摘錄

插圖：茶馬古道的中轉(zhuǎn)站從各種歷史記載中可以看出，麗江是相當(dāng)重要的滇藏貿(mào)易集市和中轉(zhuǎn)站。隨著以茶馬古道為主線的納藏貿(mào)易的日漸繁榮，清代麗江的商貿(mào)市場(chǎng)已有相當(dāng)規(guī)模，并成為“雇腳轉(zhuǎn)運(yùn)”貨物到藏區(qū)的商貿(mào)中轉(zhuǎn)站。其重要原因是麗江為多元文化匯聚之地，豐富多樣的文化習(xí)俗、生活方式和多種語(yǔ)言的通用等都能使來(lái)自山南海北的商家適應(yīng)并感到方便，再者，麗江的氣候、物產(chǎn)也適宜來(lái)自不同地方的人。因此，很多內(nèi)地的商人到麗江就駐足不前，將此地作為他們的生意基地。來(lái)自內(nèi)地的各種貨物、鄰近地區(qū)的土特產(chǎn)品等，多由熟悉藏區(qū)的麗江商人集中運(yùn)輸?shù)讲貐^(qū)，藏族商人將藏地的土特產(chǎn)品運(yùn)到麗江后，也不再繼續(xù)南下，就地進(jìn)行交易。在清代，納西人中逐漸產(chǎn)生了專門(mén)走茶馬古道進(jìn)藏貿(mào)易的“藏客”——到西藏進(jìn)行納藏貿(mào)易的納西商家。清末民初，麗江古城當(dāng)藏客的納西人逐漸增多，自養(yǎng)馬幫進(jìn)藏區(qū)做生意。

編輯推薦

《西行茶馬古道:滇藏之路探秘》：人文華夏。

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