醫(yī)學(xué)源流論

內(nèi)容概要

本書(shū)由清代著名醫(yī)學(xué)家徐大椿編撰。徐氏針對(duì)當(dāng)時(shí)醫(yī)界的現(xiàn)狀和某些弊端，結(jié)合《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》等經(jīng)典著作及其歷代中醫(yī)名家賢言，從不同方面予以闡述，目的是以正異說(shuō)，明其淵源，故稱《醫(yī)學(xué)源流論》。書(shū)中所論內(nèi)容廣泛，個(gè)人觀點(diǎn)鮮明，醫(yī)論多不過(guò)干言，但闡述透徹，富含哲理，耐人尋味。充分體現(xiàn)了徐氏尊從辨證論治的學(xué)術(shù)思想，及其博學(xué)識(shí)廣與豐厚的臨證積累。其中某些篇章，如“用藥如用兵論”論說(shuō)格外精彩，廣為流傳，被后世視為論藥佳作。本書(shū)是一部流傳甚廣且頗有影響的醫(yī)論著作，對(duì)當(dāng)今中醫(yī)臨床有較大的參考價(jià)值。    本次整理以清乾隆二十二年丁丑（1757）半松齋初刻本為底本，參照其他刻本以及經(jīng)典醫(yī)籍相關(guān)內(nèi)容重新整理，書(shū)前撰有導(dǎo)讀，便于讀者學(xué)習(xí)。

作者簡(jiǎn)介

作者:(清)徐大椿

書(shū)籍目錄

醫(yī)學(xué)源流論卷上　經(jīng)絡(luò)臟腑　　元?dú)獯嫱稣摗　≤|殼經(jīng)絡(luò)臟腑論　　表里上下論　　陰陽(yáng)升降論　　治病必分經(jīng)絡(luò)臟腑論　　治病不必分經(jīng)絡(luò)臟腑論　　腎藏精論　　一臟一腑先絕論　　君火相火論　脈　　診脈決死生論　　脈癥輕重論　　脈癥與病相反論　病　　中風(fēng)論　　臌膈論　　寒熱虛實(shí)真假論　　內(nèi)傷外感論　　病情傳變論　　病同人異論　　病癥不同論　　病同因別論　　亡陰亡陽(yáng)論　　病有不愈不死雖愈必死論　　卒死論　　病有鬼神論　　腎虛非陰癥論　　吐血不死咳嗽必死論　　胎產(chǎn)論　　病有不必服藥論　方藥　　方藥離合論　　古方加減論　　方劑古今論　　單方論　　禁方論　　古今方劑大小論　　藥誤不即死論　　藥石性同用異論　　劫劑論　　制藥論　　人參論　　用藥如用兵論　　執(zhí)方治病論　……醫(yī)學(xué)源流論卷下

章節(jié)摘錄

　　病同人異論　　天下有同此一病，而治此則效，治彼則不效，且不惟無(wú)效而反有大害者，何也？則以病同而人異也。夫七情六淫之感不殊，而受感之人各殊?；驓怏w有強(qiáng)弱，質(zhì)性有陰陽(yáng)，生長(zhǎng)有南北，性情有剛?cè)?，筋骨有?jiān)脆，肢體有勞逸，年力有老少，奉養(yǎng)有膏粱藜藿之殊，心境有憂勞和樂(lè)之別，更加天時(shí)有寒暖之不同，受病有深淺之各異。一概施治，則病情雖中，而于人之氣體，迥乎相反，則利害亦相反矣。故醫(yī)者必細(xì)審其人之種種不同，而后輕重緩急、大小先后之法，因之而定?！秲?nèi)經(jīng)》言之極詳，即針灸及外科之治法盡然。故凡病者，皆當(dāng)如是審察也?！　〔“Y不同論　　凡病之總者，謂之病。而一病必有數(shù)癥，如太陽(yáng)傷風(fēng)是病也，其惡風(fēng)、身熱、自汗、頭痛是癥也。合之而成其為太陽(yáng)病，此乃太陽(yáng)病之本癥也。若太陽(yáng)病而又兼泄瀉、不寐、心煩、痞悶，則又為太陽(yáng)病之兼癥矣。如瘧病也，往來(lái)寒熱、嘔吐、畏風(fēng)、口苦是癥也，合之而成為瘧，此乃瘧之本癥也。若瘧而兼頭痛、脹滿、嗽逆、便閉，則又為瘧疾之兼癥矣。若瘧而又下痢數(shù)十行，則又不得謂之兼癥，謂之兼病。蓋瘧為一病，痢又為一病，而二病又各有本癥，各有兼癥，不可勝舉。以此類推，則病之與癥，其分并何啻千萬(wàn)，不可不求其端而分其緒也。而治之法，或當(dāng)合治，或當(dāng)分治，或當(dāng)先治，或當(dāng)后治，或當(dāng)專治，或當(dāng)不治。尤在視其輕重緩急，而次第奏功。一或倒行逆施，雜亂無(wú)紀(jì)，則病變百出，雖良工不能挽回矣。　　病同因別論　　凡人之所苦謂之病，所以致此病者謂之因。如同一身熱也，有風(fēng)、有寒、有痰、有食、有陰虛火升、有郁怒、憂思、勞怯、蟲(chóng)病，此謂之因。知其因，則不得專以寒涼治熱病矣。蓋熱同而所以致熱者不同，則藥亦迥異。凡病之因不同，而治各別者盡然，則一病而治法多端矣。而病又非止一癥，必有兼癥焉。如身熱而腹痛，則腹又為一癥，而腹痛之因，又復(fù)不同，有與身熱相合者，有與身熱各別者。如感寒而身熱，其腹亦因寒而痛，此相合者也；如身熱為寒，其腹痛又為傷食，則各別者也。又必審其食為何食，則以何藥消之。其立方之法，必切中二者之病源而后定方，則一藥而兩病俱安矣。若不問(wèn)其本病之何因，及兼病之何因，而徒曰某病以某方治之，其偶中者，則投之或愈，再以治他人，則不但不愈而反增病，必自疑曰何以治彼效而治此不效？并前此之何以愈？亦不知之，則幸中者甚少，而誤治者甚多！終身治病，而終身不悟，歷癥愈多而愈惑矣。　　亡陰亡陽(yáng)論　　經(jīng)云：奪血者無(wú)汗，奪汗者無(wú)血。血屬陰，是汗多乃亡陰也。故止汗之法，必用涼心斂肺之藥，何也？心主血，汗為心之液，故當(dāng)清心火。汗必從皮毛出，肺主皮毛，故又當(dāng)斂肺氣，此正治也。惟汗出太甚，則陰氣上竭，而腎中龍雷之火隨水而上，若以寒涼折之，其火愈熾，惟用大劑參附，佐以咸降之品如童便、牡蠣之類，冷飲一碗，直達(dá)下焦，引其真陽(yáng)下降，則龍雷之火反乎其位，而汗隨止?！　　?/pre>








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