改變心理學的40項研究

前言

中國有句老話：路遙知馬力，日久見人心。還有一句俗話：好酒得夠年頭。雖然都是經(jīng)驗之談，但是包含了人生的賓諦。選擇讀什么樣的書，何嘗不是如此？書是人類的朋友，讀好書，就是與好人交朋友，讓人進步。那么什么是好書呢？可能每個人都有自己的看法。但經(jīng)典著作肯定是好書中的好書。通過讀經(jīng)典著作，會給人智慧的啟迪，促進其思考，激發(fā)其探究事物或現(xiàn)象本質(zhì)的動力。心理學是一門研究心理現(xiàn)象和規(guī)律的科學。在100多年的發(fā)展中，已經(jīng)取得了大量的成果。其中一些研究堪稱經(jīng)典，并成為構(gòu)筑當代科學心理學大廈的“棟梁之材”或“基石”。學習和掌握這些經(jīng)典研究，無論對于一名心理學的初學者，還是對于以心理學為自己終身從事職業(yè)的專業(yè)工作者，無疑都是很重要的。對于初學心理學的人來說，大多數(shù)人很想讀一讀心理學的經(jīng)典研究，充實和提高自己。但是，在具體的實踐過程中，常常是將經(jīng)典研究讀了一半，大部分人就放棄了。因為每一項研究，既包括了許多專業(yè)術語，又包括了理論假設、實驗方法、實驗設計、數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析、結(jié)果的分析討論和結(jié)論，等等，真是“太難了”，讓讀它的人感到眼花繚亂、無所適從。然而，《改變心理學的40項研究》一書的出現(xiàn)，使一切發(fā)生了改變。作者不僅是一位心理學家，而且也是位優(yōu)秀的教育家和作家，用自己簡練的思維和那支“生花的”妙筆，將“枯燥的”心理學經(jīng)典研究變成了一個又一個“引人入勝的”故事。閱讀此書，會將你逐漸帶入神秘的心理世界，在揭開心理學神秘面紗的同時，也會讓你感到心理學將不再“枯燥”、不再“遠離實際”，也不再“高不可攀”。同時，閱讀這些經(jīng)典研究，還會讓你折服于心理學大師們的絕妙思路和天才的想法?！陡淖冃睦韺W。的40項研究》（第5版）一書，共包括心理學的十個領域，每個領域選取了四項研究。

內(nèi)容概要

本書是一部系統(tǒng)介紹心理學歷史上40項經(jīng)典研究的經(jīng)典之作。自1992年初版以來，一直是備受推崇的暢銷書。作者羅杰?霍克不僅是一位心理學家，而且也是位優(yōu)秀的教育家和作家，他用自己簡練的思維和那支“生花的”妙筆，將“枯燥的”心理學經(jīng)典研究變成了一個又一個“引人入的勝”故事。閱讀此書，會將你逐漸帶入神秘的心理世界，在揭開心理學神秘面紗的同時，也會讓你感到心理學將不再“枯燥”、不再“遠離實際”，也不再“高不可攀”。同時，閱讀這些經(jīng)典研究，還會讓你折服于心理學大師們的絕妙思路和天才的想法。
　　本書共包括心理學的十個領域，每個領域選取了四項研究。其中的每一項研究，作者是按相同的結(jié)構(gòu)加以介紹的，具體有一個非常具有吸引力的題目、研究的原始出處、研究的背景、理論假設、研究方法、研究結(jié)果、討論、結(jié)果的意義、批評、最近的應用和參考文獻。
　　本書介紹的這些經(jīng)典研究，無論對于一名心理學的初學者，還是對于以心理學為終身從事職業(yè)的專業(yè)工作者，無疑都是很重要的。

作者簡介

[美] 羅杰?霍克，是Mondocino College 的心理學教授。

書籍目錄

PREFACE xiii 前　言
1 BIOLOGY AND HUMAN BEHAVIOR 1 　生物學與人類行為
　ONE BRAIN OR TWO? 1　一個腦還是兩個腦？
　Gazzaniga, M. S. (1967). The split brain in man. Scientific
American, 217(2),24–29.
　MORE EXPERIENCE = BIGGER BRAIN? 11　豐富的經(jīng)歷=更大的大腦？
　Rosenzweig, M. R., Bennett, E. L., & Diamond, M. C. (1972).
Brain changes in
　response to experience. Scientific American, 226(2), 22–29.
　ARE YOU A “NATURAL”? 18　人的本性是“天生的”嗎？
　Bouchard, T., Lykken, D., McGue, M., Segal, N., & Tellegen, A.
(1990). Sources of human psychological differences: The 　Minnesota
study of twins reared apart.
　Science, 250, 223–229.
　WATCH OUT FOR THE VISUAL CLIFF! 26　小心視崖！
　Gibson, E. J., & Walk, R. D. (1960). The “visual cliff.”
Scientific American, 202(4),
　67–71.
2 PERCEPTION AND CONSCIOUSNESS 34 　知覺和意識
　WHAT YOU SEE IS WHAT YOU’VE LEARNED 35　所見即所學
　Turnbull, C. M. (1961). Some observations regarding the
experiences and behavior of the BaMbuti Pygmies. American Journal
of Psychology, 74, 304–308.
　TO SLEEP, NO DOUBT TO DREAM . . . 41　睡眠，毫無疑問會做夢??
　Aserinsky, E., & Kleitman, N. (1953). Regularly occurring
periods of eye mobility and concomitant phenomena during sleep.
Science, 118, 273–274.
　Dement, W. (1960). The effect of dream deprivation. Science, 131,
1705–1707.
　UNROMANCING THE DREAM . . . 48　夢，并不浪漫??
　Hobson, J. A., & McCarley, R. W. (1977). The brain as a
dream-state generator: An activation-synthesis hypothesis of the
　dream process. American Journal of Psychiatry,134,
1335–1348.
　ACTING AS IF YOU ARE HYPNOTIZED 55　行動，如同被催眠了一樣
　Spanos, N. P. (1982). Hypnotic behavior: A cognitive, social,
psychological perspective.
　Research Communications in Psychology, Psychiatry, and Behavior,
7,199–213.
3 LEARNING AND CONDITIONING 64 　學習和條件反射
　IT’S NOT JUST ABOUT SALIVATING DOGS! 64　不只限于分泌唾液的狗
　Pavlov, I. P. (1927). Conditioned reflexes. London: Oxford
University Press.
　LITTLE EMOTIONAL ALBERT 71　情緒化的小阿爾伯特
　Watson, J. B., & Rayner, R. (1920). Conditioned emotional
responses. Journal of Experimental Psychology, 3, 1–14.
　KNOCK WOOD! 77　敲敲木頭
　Skinner, B. F. (1948). Superstition in the pigeon. Journal of
Experimental Psychology,38, 168–172.
　SEE AGGRESSION . . . DO AGGRESSION! 84　觀察到攻擊行為??做出攻擊行為
　Bandura, A., Ross, D., & Ross, S. A. (1961). Transmission of
aggression through imitation of aggressive models. Journal of
　Abnormal and Social Psychology, 63,575–582.
4 INTELLIGENCE, COGNITION,AND MEMORY 93　智力、認知和記憶
　WHAT YOU EXPECT IS WHAT YOU GET 93　所想即所得
　Rosenthal, R., & Jacobson, L. (1966). Teachers’ expectancies:
Determinates of pupils’ IQ gains. Psychological Reports, 19,
115–118.
　JUST HOWARE YOU INTELLIGENT? 100　你在哪方面更聰明？
　Gardner, H. (1983) Frames of mind: The theory of multiple
intelligences. New York: Basic Books.
　MAPS IN YOUR MIND 109　心中的地圖
　Tolman, E. C. (1948). Cognitive maps in rats and men.
Psychological Review, 55,189–208.
　THANKS FOR THE MEMORIES! 116　感謝記憶！
　Loftus, E. F. (1975). Leading questions and the eyewitness report.
Cognitive Psychology,7, 560–572.
5 HUMAN DEVELOPMENT 126 　人的發(fā)展
　DISCOVERING LOVE 126　愛的發(fā)現(xiàn)
　Harlow, H. F. (1958). The nature of love. American Psychologist,
13, 673–685.
　OUT OF SIGHT, BUT NOT OUT OF MIND 134　眼不見，不一定心不煩
　Piaget, J. (1954). The development of object concept: The
construction of reality in the child (pp. 3–96). New York: Basic
　Books.
　HOW MORAL ARE YOU? 142　你的品德如何？
　Kohlberg, L. (1963). The development of children’s orientations
toward a moral order: Sequence in the development of moral
　thought. Vita Humana, 6, 11–33.
　IN CONTROL AND GLAD OF IT! 150　讓你愉快的控制力
　Langer, E. J., & Rodin, J. (1976). The effects of choice and
enhanced personal responsibility for the aged: A field 　experiment
in an institutional setting. Journal of Personality and Social
Psychology, 34, 191–198.
6 EMOTION AND MOTIVATION 158 　情緒和動機
　A SEXUAL MOTIVATION . . . 158　性動機
　Masters, W. H., & Johnson, V. E. (1966). Human sexual
response. Boston: Little,Brown.
　I CAN SEE IT ALL OVER YOUR FACE! 168　我能讀懂你的臉！
　Ekman, P., & Friesen, W. V. (1971). Constants across cultures
in the face and emotion. Journal of Personality and Social
　Psychology, 17, 124–129.
　LIFE, CHANGE, AND STRESS 175 生活、變化和應激
　Holmes, T. H., & Rahe, R. H. (1967). The Social Readjustment
Rating Scale. Journal of Psychosomatic Research, 11, 213–218.
　THOUGHTS OUT OF TUNE 183 認知失調(diào)
　Festinger, L., & Carlsmith, J. M. (1959). Cognitive
consequences of forced compliance.Journal of Abnormal and Social
　Psychology, 58, 203–210.
7 PERSONALITY 191 　人　格
　ARE YOU THE MASTER OF YOUR FATE? 192 你能主宰自己的命運嗎？
　Rotter, J. B. (1966). Generalized expectancies for internal versus
external control of reinforcement. Psychological 　Monographs, 80,
1–28.
　MASCULINE OR FEMININE . . . OR BOTH? 199 男性化、女性化??還是雙性化？
　Bem, S. L. (1974). The measurement of psychological androgyny.
Journal of Consulting and Clinical Psychology, 42, 155–162.
　RACING AGAINST YOUR HEART 209 和心臟賽跑
　Friedman, M., & Rosenman, R. H. (1959). Association of
specific overt behavior pattern with blood and cardiovascular
　findings. Journal of the American Medical Association,169,
1286–1296.
　THE ONE; THE MANY . . . 217 個人與集體
　Triandis, H., Bontempo, R., Villareal, M., Asai, M., & Lucca,
N. (1988).Individualism and collectivism: Cross-cultural
　perspectives on self-ingroup relationships.Journal of Personality
and Social Psychology, 54, 323–338.
8 PSYCHOPATHOLOGY 226 心理病理學
　WHO’S CRAZY HERE, ANYWAY? 226 這兒，誰是瘋子？
　Rosenhan, D. L. (1973). On being sane in insane places. Science,
179, 250–258.
　YOU’RE GETTING DEFENSIVE AGAIN! 234 你再次獲得防御！
　Freud, A. (1946). The ego and the mechanisms of defense. New York:
International Universities Press.
　LEARNING TO BE DEPRESSED 242 習得性抑郁
　Seligman, M. E. P., & Maier, S. F. (1967). Failure to escape
traumatic shock.Journal of Experimental Psychology, 74, 1–9.
　CROWDING INTO THE BEHAVIORAL SINK 249 擁擠導致行為失常
　Calhoun, J. B. (1962). Population density and social pathology.
Scientific American,206(3), 139–148.
9 PSYCHOTHERAPY 258 心理治療
　CHOOSING YOUR PSYCHOTHERAPIST 258 為自己挑選心理治療師
　Smith, M. L., & Glass, G. V. (1977). Meta-analysis of
psychotherapy outcome studies.
　American Psychologist, 32, 752–760.
　RELAXING YOUR FEARS AWAY 264 緩解你的恐懼心理
　Wolpe, J. (1961). The systematic desensitization treatment of
neuroses. Journal of Nervous and Mental Diseases, 132,
180–203.
　PROJECTIONS OF WHO YOU ARE 272 投射出真正的你
　Rorschach, H. (1942). Psychodiagnostics: A diagnostic test based
on perception. New York: Grune & Stratton.
　PICTURE THIS! 279 編個故事吧！
　Murray, H. A. (1938). Explorations in personality (pp. 531–545).
New York: Oxford University Press.
10 SOCIAL PSYCHOLOGY 287 　社會心理學
　NOT PRACTICING WHAT YOU PREACH 287 言行不一
　LaPiere, R. T. (1934). Attitudes and actions. Social Forces, 13,
230–237.
　THE POWER OF CONFORMITY 295 從眾的力量
　Asch, S. E. (1955). Opinions and social pressure. Scientific
American, 193(5),31–35.
　TO HELP OR NOT TO HELP 300 你會伸出援手嗎？
　Darley, J. M., & Latané, B. (1968). Bystander intervention in
emergencies: Diffusion of responsibility. Journal of 　Personality
and Social Psychology, 8, 377–383.
　OBEY AT ANY COST? 308 無條件服從？
　Milgram, S. (1963). Behavioral study of obedience. Journal of
Abnormal and Social Psychology, 67, 371–378.
　Author Index 317 作者索引
　Subject Index 319 主題索引

章節(jié)摘錄

插圖：CRITICISMS                                                          The findings from the split-brain studies carried out over the years by Sperry,Gazzaniga, and others have rarely been disputed. The main body of criticism about this research has focused instead on the way the idea of right- and left-brain specialization has filtered down to popular culture and the media.There is now a widely believed myth that some people are more right-brained or more left-brained, or that one side of your brain needs to be developed in order for you to improve certain skills. Jarre Levy, a psychobiologist at the University of Chicago, has been in the forefront of scientists who are trying to dispel the notion that we have two separately functioning brains.She claims that it is precisely because each hemisphere has separate functions that they must integrate their abilities instead of separating them, as is commonly believed. Through such integration, your brain is able to perform in ways that are greater than and different from the abilities of either side alone.When you read a story, for example, your right hemisphere is specializing in emotional content (humor, pathos), picturing visual descriptions,keeping track of the story structure as a whole, and appreciating artistic writing style (such as the use of metaphors). While all this is happening, your left hemisphere is understanding the written words, deriving meaning from the complex relationships among words and sentences, and translating words into their phonetic sounds so that they can be understood as language. The reason you are able to read, understand, and appreciate a story is that your brain functions as a single, integrated structure (Levy, 1985).In fact, Levy explains that no human activity uses only one side of the brain. "The popular myths are interpretations and wishes, not the observations of scientists. Normal people have not half a brain, nor two brains, but one gloriously differentiated brain, with each hemisphere contributing its specialized abilities" (Levy, 1985, p. 44).RECENT APPLICATIONSThe continuing influence of Sperry's and Gazzaniga's split-brain research echoes the quote from Levy. A review of recent medical and psychological literature reveals numerous articles in various fields referring to the early work and" methodology of Roger Sperry as well as to more recent findings by Gazzaniga and his associates. For example, a study from 1998 conducted in France(Hommet & Billard, 1998) has questioned the very foundations of Sperry's and Gazzaniga's studies, namely, that severing the corpus callosum actually divides the hemispheres of the brain. The French study found that children who were born without a corpus callosum (a rare brain malformation) demon strated that information was being transmitted between their brain hemispheres. The researchers concluded that significant connections other than the corpus callosum must exist in these children. Whether such subcortical connections are indeed present in split-brain individuals remains unclear.

媒體關注與評論

　　中國有句老話：路遙知馬力，日久見人心。還有一句俗話：好酒得夠年頭。雖然都是經(jīng)驗之談，但是包含了人生的真諦。選擇讀什么樣的書，何嘗不是如此？　　書是人類的朋友，讀好書，就是與好人交朋友，讓人進步。那么什么是好書呢？可能每個人都有自己的看法。但經(jīng)典著作肯定是好書中的好書。通過讀經(jīng)典著作，會給人智慧的啟迪，促進其思考，激發(fā)其探究事物或現(xiàn)象本質(zhì)的動力。　　心理學是一門研究心理現(xiàn)象和規(guī)律的科學。在100多年的發(fā)展中，已經(jīng)取得了大量的成果。其中一些研究堪稱經(jīng)典，并成為構(gòu)筑當代科學心理學大廈的“棟梁之材”或“基石”。學習和掌握這些經(jīng)典研究，無論對于一名心理學的初學者，還是對于以心理學為自己終身從事職業(yè)的專業(yè)工作者，無疑都是很重要的?！　τ诔鯇W心理學的人來說，大多數(shù)人很想讀一讀心理學的經(jīng)典研究，充實和提高自己。但是，在具體的實踐過程中，常常是將經(jīng)典研究讀了一半，大部分人就放棄了。因為每一項研究，既包括了許多專業(yè)術語，又包括了理論假設、實驗方法、實驗設計、數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析、結(jié)果的分析討論和結(jié)論，等等，真是“太難了”，讓讀它的人感到眼花繚亂、無所適從?！　∪欢?，《改變心理學的40項研究》一書的出現(xiàn)，使一切發(fā)生了改變?！　∽髡卟粌H是一位心理學家，而且也是位優(yōu)秀的教育家和作家，用自己簡練的思維和那支“生花的”妙筆，將“枯燥的”心理學經(jīng)典研究變成了一個又一個“引人入勝的”故事。閱讀此書，會將你逐漸帶入神秘的心理世界，在揭開心理學神秘面紗的同時，也會讓你感到心理學將不再“枯燥”、不再“遠離實際”，也不再“高不可攀”。同時，閱讀這些經(jīng)典研究，還會讓你折服于心理學大師們的絕妙思路和天才的想法?！　　陡淖冃睦韺W的40項研究》（第5版）一書，共包括心理學的十個領域，每個領域選取了四項研究?！　。?）生物學與人類行為。包括了Gazzaniga開展的大腦兩半球功能研究，題目為“一個腦還是兩個腦”；Rosenzweig、Bennett和Diamond探討了環(huán)境經(jīng)驗對大腦發(fā)育的影響，題目為“豐富的經(jīng)歷=更大的大腦？”；Bouchard、Lykken、McGue、Segal和Tellegen等人開展的明尼蘇達雙生子研究，題目為“人的本性是‘天生的’嗎？”；Gibson和Walk用視崖這一裝置，對人類嬰兒的深度知覺的探究，題目為“小心視崖！”。　?。?）知覺和意識。包括了Turnbull在非洲首次發(fā)現(xiàn)人類知覺恒常性受環(huán)境經(jīng)驗影響的奇特經(jīng)歷，題目為“所見即所學”；Aserinsky和Kleitman通過記錄眼動，首次對人類睡眠過程的探討，題目為“睡眠，毫無疑問會做夢……”；Hobson和McCarley對做夢過程的實驗研究，題目為“夢，并不浪漫……”；Spanos通過催眠后人類行為的變化，探討了催眠的心理本質(zhì)，題目為“行動，如同被催眠了一樣”?！　。?）學習和條件反射。包括了Pavlov以狗為實驗對象，探討條件反射的形成過程，題目為“不只限于分泌唾液的狗”；Watson和Rayner以嬰兒為被試，采用條件反射法，讓其形成恐懼情緒，題目為“情緒化的小阿爾伯特”；Skinner以操作性條件反射的原理，探討了鴿子是如何形成迷信行為的，題目為“敲敲木頭”；Bandura、Ross和Ross依據(jù)社會學習理論，以幼兒為研究對象，探討了攻擊行為的形成，題目為“觀察到攻擊行為……做出攻擊行為”?！　。?）智力、認知和記憶。包括了Rosenthal和Jacobson以小學生為對象，探究了“心想事成”是真的嗎？題目為“所想即所得”；Gardner的多元智力理論，題目是“你在哪方面更聰明？”；Tolman雖然是行為主義心理學家，但其以老鼠為對象開展的學習，卻發(fā)現(xiàn)大腦參加的證據(jù)，題目為“心中的地圖”；Loftus通過對目擊證人記憶的研究，探討了“眼見為實”這句話在多大程度上是可靠的，題目為“感謝記憶！”?！　。?）人的發(fā)展。包括Harlow以嬰猴為對象，揭示了愛的本質(zhì)，你相信“有奶便是娘”這句話嗎？題目為“愛的發(fā)現(xiàn)”；Piaget通過對自己孩子的觀察，探討了兒童認知能力發(fā)展的特點，題目為“眼不見，不一定心不煩”；Kohlberg用道德兩難故事，揭示了道德判斷發(fā)展的規(guī)律，題目為“你的品德如何？”；Langer和Rodin通過以養(yǎng)老院里生活的老人為對象，發(fā)現(xiàn)自我控制對他們的身心發(fā)展所起的積極作用，題目為“讓你愉快的控制力”?！　。?）情緒和動機。包括了Masters和Johnson以成人為對象，探討男女性行為的特點及規(guī)律，促進了對性行為特點的科學認識，題目為“性動機”；Ekman和Friesen對原始部落人們面部表情認知的研究，發(fā)現(xiàn)面部表情的跨文化特性，題目為“我能讀懂你的臉”；Holmes和Rahe通過總結(jié)個體生活中應激事件，編制出一個科學而又簡便的社會再適應量表，題目為“生活、變化和應激”；Festinger和Carlsmith通過對認識與行為不一致的探討，揭示個體認知失調(diào)的內(nèi)部規(guī)律，題目為“認知失調(diào)”?！　。?）人格。包括了Rotter編制的內(nèi)控和外控量表，題目為“你能主宰自己的命運嗎？” Bem編制衡量男女性別特征量表，深化了人們對男女心理的認識，題目為“男性化或女性化……還是雙性化？”；Friedman和Rosenman通過對心臟病人的分析研究，提出A型人格概念，使人們對性格與疾病的關系有進一步的認識，題目為“和心臟賽跑”；Triandis、Bontempo、Villareal、Asai和Lucca等人將文化分為集體主義文化和個體主義文化，發(fā)現(xiàn)不同類型文化對人們行為有影響，題目為“個人與集體”?！　。?）心理病理學。包括了Rosenhan等人以精神科大夫?qū)癫∪嗽\斷標準的研究，促進精神科大夫應該思考診斷的標準是否客觀的問題，題目為“這兒，誰是瘋子？”；Freud從無意識心理學的角度，揭示了人們在日常生活中是如何應付各種挫折的，題目為“你再次獲得防御”；Seligman和Maier以動物為實驗對象，發(fā)現(xiàn)多次失敗會導致習得性無助，題目為“習得性抑郁”；Calhoun以老鼠為對象研究了居住空間的擁擠程度對心理的影響，使人們對居住空間有了新的認識，題目為“擁擠導致行為失?！?。　?。?）心理治療學。包括了Smith和Glass采用元分析的方法，對各種心理治療效果進行了對比研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)各種治療方法的效果與人們的想象不同，題目為“為自己挑選心理治療師”；Wolpe用系統(tǒng)脫敏法對恐懼心理的治療，探討了如何緩解人們的恐懼心理，題目為“緩解你的恐懼心理”；Rorschach用墨跡圖，對個體的心理做出診斷，題目為“投射出真正的你”；Murray采用主題統(tǒng)覺測驗，要求人們看圖講故事，以了解其人格特點，題目為“編個故事吧！”?！　。?0）社會心理學。包括了LaPiere采用現(xiàn)場實驗法，發(fā)現(xiàn)人們說的與實際做的并不一致，題目為“言行不一”；Asch用三條長短不同的線段，發(fā)現(xiàn)在群體壓力下,對線段的判斷如何出現(xiàn)失誤的，題目為“從眾的力量”；Darley和Latané采用實驗室實驗，探討了什么情況下人們不會立即伸出援助之手，題目為“你會伸出援手嗎？”；Milgram通過虛擬的實驗室任務，揭示了個體對他人不聽從自己要求時的行為特征，題目為“無條件服從”?！　∩鲜鍪畟€心理學領域中的每一項研究，作者是按相同的結(jié)構(gòu)加以介紹的。具體有一個非常具有吸引力的題目、研究的原始出處、研究的背景、理論假設、研究方法、研究結(jié)果、討論、結(jié)果的意義、批評、最近的應用和參考文獻?！　≡陂喿x此書時，需要注意以下幾個方面：　　第一，仔細閱讀研究的背景，了解研究者是如何發(fā)現(xiàn)和提出研究問題的。這部分內(nèi)容非常關鍵，因為有人曾經(jīng)說過：“發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要”。所以，這部分內(nèi)容需要反復地閱讀?！　〉诙P于理論假設，在閱讀時要注意掌握研究者是如何將復雜的現(xiàn)象加以提煉，簡化成心理學上的操作性定義和能夠檢驗的假設?！　〉谌?，在閱讀研究的研究方法和結(jié)果、討論和結(jié)果的意義等內(nèi)容時，不僅需要仔細閱讀研究者是如何選擇被試、實驗材料、安排實驗程序的，還要了解研究者是如何控制無關變量的、如何安排實驗計劃、執(zhí)行研究計劃和對研究結(jié)果加以分析和解釋的。反思一下他們對結(jié)果的解釋是否可信？是支持了研究的假設還是沒有支持？同時，還有學習他們在研究過程中是如何貫徹倫理性原則的?！　〉谒?，通過閱讀批評部分，可以啟迪你換角度思考自己的研究。這樣能夠促進自己更進一步地思考問題，以及如何用更為詳盡和更為嚴格實驗來證明自己的發(fā)現(xiàn)是否真實可靠。這部分還有一個重要的價值，就是培養(yǎng)人們的正向思維和逆向思維，使思考更加全面，避免“孤芳自賞”心理的出現(xiàn)。　　第五，也是最后一點，需要強調(diào)的是：再好的書，獨自一人學習而不與人交流，收獲將會打折扣。在閱讀本書時，與他人共同進行交流學習體會，非常重要。蕭伯納曾經(jīng)說過：你有一只蘋果，我也有一只蘋果，兩人交換以后，每個人還是只有一只蘋果；然而，你有一種思想，我有一種思想，兩人交換以后，每人各有兩種思想。簡單的加法大家誰都會，但簡單的事情就看誰能堅持實踐。如果堅持了，就會從中受益無限！　　白學軍　　天津師范大學心理與行為研究院　　（博士、教授、博士生導師）

編輯推薦

《改變心理學的40項研究(第5版)(英文版)》：教育部高等學校心理教學指導委員會推薦用書。

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