經(jīng)濟(jì)文化類型與校本課程建構(gòu)

內(nèi)容概要

滕星、巴戰(zhàn)龍、歐群慧等編寫(xiě)的《經(jīng)濟(jì)文化類型與校本課程建構(gòu)》擬以文化人類學(xué)的重要理論——經(jīng)濟(jì)文化類型理論為理論基礎(chǔ)。以教育人類學(xué)的田野調(diào)查基礎(chǔ)上的參與式行動(dòng)研究為研究范式：①摸清樣本性田野點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)文化類型和地方性知識(shí)的主要特點(diǎn)和具體內(nèi)容，作為建構(gòu)西部少數(shù)民族地區(qū)初中地方性校本課程的基礎(chǔ)和資源；②建構(gòu)地方性校本課程，編寫(xiě)教材；③培訓(xùn)相關(guān)教師；④通過(guò)地方性校本課程建構(gòu)的代表性個(gè)案研究。在行動(dòng)研究所獲經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出并論證西部少數(shù)民族地區(qū)初中地方性校本課程建構(gòu)的一般范式，為西部少數(shù)民族地區(qū)相似經(jīng)濟(jì)文化類型地區(qū)的地方性課程建構(gòu)，乃至整個(gè)西部地區(qū)基礎(chǔ)教育新課程改革提供經(jīng)驗(yàn)支持和現(xiàn)實(shí)參考范例。

作者簡(jiǎn)介

滕星，1953年生，男，漢族，浙江紹興人，博士，博士生導(dǎo)師，現(xiàn)為中央民族大學(xué)教育學(xué)院教授，中國(guó)教育學(xué)會(huì)少數(shù)民族教育研究會(huì)常務(wù)理事(兼任副秘書(shū)長(zhǎng))、國(guó)際教師教育學(xué)會(huì)常務(wù)理事。中央民族大學(xué)“985工程”中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文化教育與邊疆史地創(chuàng)新研究基地中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)教育研究中心主任，主持“中國(guó)西部少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化類型與初中地方性校本課程建構(gòu)”、“20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)土教材研究”、“中國(guó)少數(shù)民族新創(chuàng)文字在教育教學(xué)中應(yīng)用狀況及存在問(wèn)題調(diào)查研究”等重大科研項(xiàng)目。歷任中央民族大學(xué)民族教育研究所助教、講師、副教授、教授、所長(zhǎng)和《民族教育研究》學(xué)術(shù)期刊主編；1993年在職隨著名文化人類學(xué)家林耀華教授攻讀教育人類學(xué)博士學(xué)位。曾獲美國(guó)富布萊特(Fulbright)高級(jí)學(xué)者基金、霍英東高校青年教師研究基金和“北京市高校青年學(xué)科帶頭人”榮譽(yù)稱號(hào)，并作為高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者赴美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校人類學(xué)系訪問(wèn)。多次應(yīng)邀赴美國(guó)、日本、香港等大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)講學(xué)、合作研究，并參與過(guò)世界銀行、亞洲開(kāi)發(fā)銀行、美國(guó)福特基金會(huì)、日本文部省等國(guó)際研究項(xiàng)目。主持和參與國(guó)內(nèi)外十余項(xiàng)教育與少數(shù)民族教育課題研究工作。學(xué)術(shù)專長(zhǎng)領(lǐng)域：民族教育學(xué)、教育人類學(xué)、國(guó)外多元文化教育和少數(shù)民族雙語(yǔ)教育等。學(xué)術(shù)專著：《文化變遷與雙語(yǔ)教育》；《族群、文化與教育》。主編與合著的學(xué)術(shù)著作：《中國(guó)少數(shù)民族教育學(xué)概論》、《民族教育學(xué)通論》、《中國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教育概論》、《中國(guó)民族教育50年》、《民族教育經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《20世紀(jì)中國(guó)民族理論、政策與教育》、《西部開(kāi)發(fā)與教育發(fā)展博士論壇》等，其中《文化變遷與雙語(yǔ)教育》獲國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)、中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)、國(guó)家民委社會(huì)科學(xué)研究成果二等獎(jiǎng)，《中國(guó)少數(shù)民族教育學(xué)概論》獲全國(guó)教育科學(xué)二等獎(jiǎng)，《中國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教育概論》獲北京市哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)一等獎(jiǎng)，《民族教育學(xué)》、《民族教育經(jīng)濟(jì)學(xué)》獲北京市哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)二等獎(jiǎng)；參與編寫(xiě)了《教育大辭典·民族教育分冊(cè)》、《文化學(xué)辭典》；翻譯作品有《終身教育導(dǎo)論》等。在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表了六十余篇學(xué)術(shù)論文。

書(shū)籍目錄

第一章  “經(jīng)濟(jì)文化類型與校本課程建構(gòu)”研究的背景
  一、“經(jīng)濟(jì)文化類型與校本課程建構(gòu)”研究的國(guó)際背景
    (一)教育的一體化與多元化發(fā)展成為世界教育發(fā)展的必然趨勢(shì)
    (二)國(guó)際基礎(chǔ)教育課程改革的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)
  二、“經(jīng)濟(jì)文化類型與校本課程建構(gòu)”研究的國(guó)內(nèi)背景
    (一)西部民族地區(qū)文化的多元性
    (二)西部少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)教育發(fā)展概況
    (三)課程管理體制的變革：三級(jí)管理
    (四)西部少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)教育新課程改革中存在的問(wèn)題與困難
第二章  “經(jīng)濟(jì)文化類型與校本課程建構(gòu)”研究的理論基礎(chǔ)
  一、核心概念：“校本課程開(kāi)發(fā)”和“校本課程建構(gòu)”
    (一)“校本課程開(kāi)發(fā)”概念的幾種界定
    (二)“校本課程開(kāi)發(fā)”的概念詮釋
    (三)本研究中“校本課程建構(gòu)”的含義
  二、相關(guān)概念的理解和闡釋
    (一)“地方性知識(shí)”概念的解讀
    (二)生計(jì)教育及其課程
    (三)環(huán)境教育與校本課程
    (四)創(chuàng)新教育與校本課程
    (五)參與式教師培訓(xùn)
  三、西部少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)教育課程改革研究綜述
    (一)全國(guó)校本課程理論的研究現(xiàn)狀
    (二)少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)教育課程與校本課程研究現(xiàn)狀
    (三)少數(shù)民族地區(qū)課程發(fā)展和改革的研究課題
  四、對(duì)研究創(chuàng)新性的反思
    (一)研究目標(biāo)的創(chuàng)新性
    (二)研究選題的創(chuàng)新性
  五、“經(jīng)濟(jì)文化類型與校本課程建構(gòu)”的研究目標(biāo)
  六、“經(jīng)濟(jì)文化類型與校本課程建構(gòu)”的具體研究方法
    (一)文獻(xiàn)研究法
    (二)訪談?wù){(diào)查法
    (三)問(wèn)卷調(diào)查法
    (四)參與觀察法
    (五)小型座談會(huì)法
    (六)影視民族志研究法
第三章  西部少數(shù)民族地區(qū)校本課程開(kāi)發(fā)模式
  一、經(jīng)濟(jì)文化類型調(diào)查
    (一)什么是經(jīng)濟(jì)文化類型
    (二)民族地區(qū)的基礎(chǔ)教育課程改革為什么應(yīng)以經(jīng)濟(jì)文化類型理論作為理論基礎(chǔ)
    (三)經(jīng)濟(jì)文化類型調(diào)查方法及過(guò)程
  二、校本課程開(kāi)發(fā)需求評(píng)估
    (一)認(rèn)識(shí)實(shí)驗(yàn)學(xué)校
    (二)需求評(píng)估過(guò)程及結(jié)論
  三、形成共同的開(kāi)發(fā)愿景
    (一)項(xiàng)目小組指導(dǎo)并參與項(xiàng)目實(shí)驗(yàn)學(xué)校各級(jí)組織的思想動(dòng)員會(huì)
    (二)項(xiàng)目實(shí)驗(yàn)學(xué)校骨干教師思想動(dòng)員會(huì)
    (三)項(xiàng)目實(shí)驗(yàn)學(xué)校全校教師思想動(dòng)員會(huì)
    (四)對(duì)項(xiàng)目實(shí)驗(yàn)學(xué)校學(xué)生和家長(zhǎng)的動(dòng)員
    (五)社區(qū)資源的激活有利于社區(qū)、家庭和學(xué)校的進(jìn)一步合作
  四、組建開(kāi)發(fā)隊(duì)伍
    (一)如何組建開(kāi)發(fā)隊(duì)伍
    (二)田野點(diǎn)學(xué)校校本課程開(kāi)發(fā)隊(duì)伍組建
    (三)建立規(guī)范的制度
  五、課程標(biāo)準(zhǔn)制定
    (一)以經(jīng)濟(jì)文化類型理論作為課程標(biāo)準(zhǔn)制定的指導(dǎo)思想
    (二)研究過(guò)程
  六、組織實(shí)施課程開(kāi)發(fā)
    (一)對(duì)教師進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)的專題培訓(xùn)
    (二)明晰課程開(kāi)發(fā)的設(shè)計(jì)思路
    (三)明確編寫(xiě)原則和特點(diǎn)
  七、教材評(píng)價(jià)
    (一)為什么要實(shí)施教材評(píng)價(jià)
    (二)如何實(shí)施教材評(píng)價(jià)
  八、教師培訓(xùn)
    (一)為什么要進(jìn)行教師培訓(xùn)
    (二)如何進(jìn)行教師培訓(xùn)
  九、確定校本課程教材實(shí)驗(yàn)方案
    (一)校本課程教學(xué)實(shí)施的目標(biāo)
    (二)校本課程教學(xué)實(shí)施的原則
    (三)組織與實(shí)施
    (四)教學(xué)形式
    (五)校本課程的評(píng)價(jià)
第四章  民族地區(qū)校本課程建構(gòu)的意義與成果
  一、促進(jìn)了教師的發(fā)展
  二、促進(jìn)了民族地區(qū)學(xué)生的學(xué)業(yè)成就
    (一)西部民族地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)業(yè)成就
    (二)地方性校本課程開(kāi)發(fā)對(duì)
    少數(shù)民族學(xué)生的影響
  三、促進(jìn)了學(xué)校的發(fā)展
    (一)兩年來(lái)所取得的成果
    (二)促進(jìn)了學(xué)校與社區(qū)的聯(lián)系
    (三)促進(jìn)了學(xué)校文化的發(fā)展
第五章  理論反思
  一、多元文化整合教育與基礎(chǔ)教育課程改革
    (一)中庸哲學(xué)思想與和諧社會(huì)發(fā)展
    (二)和諧社會(huì)與中華民族多元文化發(fā)展
    (三)多元文化整合教育與基礎(chǔ)教育課程改革
    (四)民族地區(qū)校本課程開(kāi)發(fā)的未來(lái)展望
  二、后現(xiàn)代主義視角下的民族地區(qū)校本課程開(kāi)發(fā)
    (一)什么是后現(xiàn)代主義
    (二)后現(xiàn)代主義視角下的民族地區(qū)校本課程開(kāi)發(fā)
  三、文化差異背景下的民族地區(qū)校本課程開(kāi)發(fā)
    (一)民族教育中的文化差異
    (二)文化差異視角下的校本課程項(xiàng)目分析
    (三)民族地區(qū)校本課程開(kāi)發(fā)的策略
    (四)走向尊重差異、和諧共生的多元文化課程
  四、功能主義視野中的民族地區(qū)校本課程開(kāi)發(fā)
    (一)功能主義理論概述
    (二)民族地區(qū)校本課程的價(jià)值關(guān)懷
    (三)民族地區(qū)校本課程開(kāi)發(fā)實(shí)踐的評(píng)析
參考文獻(xiàn)
附錄
  訪談提綱
  國(guó)家“985工程”建設(shè)重大項(xiàng)目肅南二中初中地方性校本課程建構(gòu)開(kāi)發(fā)大事記
  肅南二中校本課程資源庫(kù)建設(shè)方案
  肅南二中校本課程標(biāo)準(zhǔn)
  “甘肅省肅南裕固族自治縣皇城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)文化類型與初中地方性校本課程建構(gòu)”項(xiàng)目實(shí)驗(yàn)教學(xué)階段工作方案(肅南二中課題組)
  “甘肅省肅南裕固族自治縣皇城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)文化類型與初中地方性校本課程建構(gòu)”項(xiàng)目肅南二中課程開(kāi)發(fā)組教材編寫(xiě)階段性工作安排
  甘肅省肅南裕固族自治縣皇城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)文化類型與地方性校本課程建構(gòu)項(xiàng)目專用知識(shí)卡片
參與項(xiàng)目情況簡(jiǎn)介
后記

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