云南十村

內(nèi)容概要

　　《云南十村》主要講述了文化變遷的發(fā)生，來(lái)自一個(gè)社會(huì)在面對(duì)內(nèi)部和外部?jī)蓚€(gè)面向的壓力時(shí)，自動(dòng)或者被動(dòng)的文化適應(yīng)。文化變遷的內(nèi)部動(dòng)力歸因于社會(huì)內(nèi)部物質(zhì)文化的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明，外部動(dòng)力則來(lái)自于他文化的傳播與采借。在當(dāng)前的市場(chǎng)化、全球化的社會(huì)語(yǔ)境之下，變遷是每一個(gè)民族文化的常數(shù)，而自外來(lái)文化的傳播和采借則更為普遍，也是每一個(gè)發(fā)生變遷的民族文化的常因和第一位要素。世界上各個(gè)國(guó)家和民族都在發(fā)生范圍廣闊的文化變遷，在中國(guó)不僅作為主體民族的漢族正在發(fā)生文化變遷，少數(shù)民族也正在經(jīng)歷深刻的文化變遷?！　∨c漢族相比，少數(shù)民族在資源、教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上，都不如漢族，因而在他們社會(huì)中所發(fā)生的文化變遷，更值得人類(lèi)學(xué)民族學(xué)研究者去關(guān)注和研究。云南地處中國(guó)的西南邊疆，不僅有著26個(gè)世居民族，而且也有眾多的跨境民族；而就云南本身的地理形態(tài)而言，不僅是云貴高原的一部分，也與東南亞山水相連。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言：在大小傳統(tǒng)之間：國(guó)家意志的統(tǒng)一性與民族文化的多樣性——對(duì)國(guó)家與邊疆少數(shù)民族文化變遷的思考　一、國(guó)家與變遷　二、大小傳統(tǒng)的互動(dòng)　三、云南10個(gè)少數(shù)民族調(diào)查基地概況第一章　文化變遷與雙語(yǔ)教學(xué)——石龍村的個(gè)案研究　一、石龍村概況與雙語(yǔ)教學(xué)項(xiàng)目　二、研究的方法與路徑　三、學(xué)校雙語(yǔ)教學(xué)性質(zhì)　四、教學(xué)過(guò)程的分析　五、現(xiàn)實(shí)中的雙語(yǔ)——不同人群的態(tài)度　六、文化變遷背景下雙語(yǔ)文教學(xué)的效果　七、對(duì)一些相關(guān)問(wèn)題的討論第二章　整體與局部：研究視野的聯(lián)動(dòng)——箐口村的個(gè)案研究　一、箐口村的哈尼語(yǔ)　二、變遷中的箐口村　三、旅游開(kāi)發(fā)中的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)變遷　四、婦女角色地位的演變　五、集體記憶的邏輯和制度第三章　傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織——大沐浴村花腰傣的個(gè)案研究　一、花腰傣農(nóng)作方式的變遷　二、花腰傣服飾的變遷　三、傳統(tǒng)基礎(chǔ)上興起的生態(tài)旅游第四章　雙重文化背景下的交匯融合——納古回族社區(qū)的個(gè)案研究　一、納古回族語(yǔ)言與阿拉伯語(yǔ)　二、清真寺中的納古人生活　三、民族關(guān)系的特點(diǎn)及其發(fā)展方式　四、婚姻：雙重的文化特征　五、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的婦女就業(yè)　六、社區(qū)發(fā)展與宗教資源第五章　現(xiàn)代傳媒語(yǔ)境下的變遷——赤恒底村的個(gè)案研究　一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程　二、傈僳族文化變遷探析　三、信息傳播與文化變遷　四、移動(dòng)通信與生產(chǎn)生活第六章　基督教背景下村落儀式的轉(zhuǎn)變——芭蕉箐的個(gè)案研究　一、基督教傳人的進(jìn)程　二、傳統(tǒng)叫魂驅(qū)鬼儀式的消亡　三、人生禮儀觀念的變遷　四、年節(jié)和慶典儀式的變遷第七章　社會(huì)背景下的儀式變遷——南溪村的個(gè)案研究　一、南溪村概況　二、經(jīng)濟(jì)與文化的變遷　三、南溪村喪葬禮儀的變遷第八章　宗教信仰的變遷——茶臘村的個(gè)案研究　一、傳統(tǒng)的靈魂世界　二、總體生存模式　三、外來(lái)宗教的傳播　四、宗教的“和諧共存”　　五、宗教“和諧共存”的結(jié)果第九章　節(jié)日儀式與藝術(shù)意義——可邑村的個(gè)案研究第十章　整體聯(lián)動(dòng)的多維變遷——大糯黑村的個(gè)案研究

章節(jié)摘錄

　　第一章　文化變遷與雙語(yǔ)教學(xué)——石龍村的個(gè)案研究　　翻開(kāi)劍川的歷史，從海門(mén)口新石器文化遺址到沙溪鰲鳳山古墓葬；從石寶山石鐘寺石窟到沙溪寺登“茶馬古道上唯一幸存的集市”；從清代的“文獻(xiàn)名邦”到現(xiàn)在的“中國(guó)民間木雕藝術(shù)之鄉(xiāng)”，劍川無(wú)疑是一個(gè)擁有豐富文化內(nèi)涵和歷史積淀的地方。石龍村就位于劍川縣的西南部，石龍?jiān)趧Υū姸嗟陌鬃宕逭胁⒉皇呛艹雒?，甚至連很多的劍川人都不知道這個(gè)處于石寶山腹地的小村子，但這并不妨礙石龍以其保存完好的白族民間藝術(shù)和文化引起越來(lái)越多人的關(guān)注。劍川是白族人口最集中的縣，石龍村則因地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)等方面的原因，成為白族霸王鞭、白族調(diào)等民族文藝原生形態(tài)保存最好的地方?！　∫?、石龍村概況與雙語(yǔ)教學(xué)項(xiàng)目　　石龍村距沙溪鎮(zhèn)（2002年以前稱沙溪鄉(xiāng)）鎮(zhèn)政府所在地寺登鎮(zhèn)22公里，距劍川縣城金華鎮(zhèn)30公里，東距石寶山風(fēng)景區(qū)約3公里。距其他村寨最近也在10公里以上。除了山間小路，出村只有通過(guò)一段塘石路再與石寶山景區(qū)的柏油路相連?？h城與石寶山之間是柏油路，這條路往西延伸，就與村子的塘石路相連?！　?hellip;…

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    云南十村 PDF格式下載

---