清代湘西苗疆多民族社區(qū)的近代重構(gòu)

前言

　　蘭州大學走過了一百年的崢嶸歲月。蘭州大學西北少數(shù)民族研究中心成立也快十年了。在這樣的背景下，我們出版這套文庫，獻給哺育我們成長、關(guān)心我們工作的蘭州大學和蘭州大學的全體師生?！　∶褡鍖W在蘭州大學只有十多年的歷史，與許多兄弟學科相比，他只是一個襁褓中的嬰兒，因此他曾被忽略過、輕視過，不過這個有極強活力的生命，終于還是在蘭州大學這塊沃土上堅強的成長起來，為自己爭得了生存和發(fā)展的空間。至今，蘭州大學的民族學已經(jīng)是博士學科一級授權(quán)點，擁有五個二級博士點，同時是國家重點學科。作為民族學科的載體，教育部人文社科重點研究基地——蘭州大學西北少數(shù)民族研究中心，也成長壯大，成為在國內(nèi)小有名氣的科學研究和培養(yǎng)高層次人才的新的研究型實體。　　不到十年的歲月里，在中心的老師們辛勤耕耘下，僅由中心老師及他（她）們指導下寫出的民族學專著就達八十余部?，F(xiàn)在擺在您面前精選出的這套文庫，就是這些年來，中心師生用知識、智慧和汗水辛勤澆灌出的部分成果。當然，“精選”者，僅指從上述八十余部專著中精心選出者之謂，并非一定是精品。但是我們有信心，經(jīng)過我們的扎實工作和潛心研究，不遠的將來，會有更多精品問世。　　借本文庫出版之際，還想就當前我國民族學的發(fā)展，說一些心得和體會。

內(nèi)容概要

中國民族學特色主要表現(xiàn)在下列五方面：　　　　1．在指導思想方面，堅持以馬克思列寧主義為指導，放眼中國和世界民族、民族問題發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢，充分反映和吸收世界民族學發(fā)展的優(yōu)秀思想和最新成果，促進中國和世界各民族的平等、和諧發(fā)展。    2．在內(nèi)容方面，以中國民族學和民族問題為基本內(nèi)容，構(gòu)建符合中國和世界民族新發(fā)展的知識體系。    3．在方法方面，采用實證的、思辨的、比較的、綜合的多種方法，定性與定量結(jié)合，描述與分析綜合結(jié)合，田野與文獻結(jié)合，充分使用現(xiàn)代科學技術(shù)，促進民族學研究有更加廣闊的道路。    4．在視角方面，認為民族是一個包含了政治、經(jīng)濟、社會、文化、歷史、心理及種族、生物等各種因素的群體，是一個綜合的社會群體，全方位研究揭示民族的各個方面，是民族學的顯著特色。    5．在思想傳統(tǒng)方面，繼承中國古代對民族實體、民族關(guān)系、民族問題豐富而深邃的思想認識，吸取中國歷史上處理和對待多民族國家民族問題的經(jīng)驗、政策和方法，使民族學在具有數(shù)千年多民族共處歷史以及積累了深厚傳統(tǒng)民族思想的中國，得到進一步的升華和發(fā)展。    具有這樣一些特色的中國民族學，既是當前廣大中國民族學者的研究實踐，也是多年來中國民族學界的主流愿望。

書籍目錄

第一章　緒論  第一節(jié)　主要概念說明  第二節(jié)　研究方法說明第二章　近代重構(gòu)前的社區(qū)歷史概況  第一節(jié)　傳說中的遠古時代  第二節(jié)　羈縻制時代  第三節(jié)　土司制時代  第四節(jié)　改土歸流與廳縣設(shè)置第三章　重構(gòu)前的鄉(xiāng)村社區(qū)狀況　  第一節(jié)　苗族鄉(xiāng)村社區(qū)的狀況  第二節(jié)　漢族與土家族村社區(qū)的狀況  第三節(jié)　鄉(xiāng)村社區(qū)的特點第四章　社區(qū)近代重構(gòu)的歷史機緣（1795—1797年）  第一節(jié)　直接的歷史機緣——乾嘉苗民起義  第二節(jié)　民族事務(wù)對話與民族政策設(shè)計第五章　重構(gòu)苗疆民族關(guān)系    第一節(jié)　民族社區(qū)土地法制化  第二節(jié)　180里邊墻與700里軍事防線  第三節(jié)　保護民族經(jīng)濟　第四節(jié)　有限開放的民族貿(mào)易政策　第五節(jié)　嚴禁民族間通婚　第六節(jié)　建設(shè)非武裝化社區(qū)第六章　重構(gòu)社區(qū)人地關(guān)系　第一節(jié)　就業(yè)轉(zhuǎn)移：苗兵、練勇和屯丁　第二節(jié)　均屯田：土地改革與新興的地方財政體系　第三節(jié)　人地關(guān)系的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整方案　第四節(jié)　人地矛盾解決方案的后果與評價第七章　鄉(xiāng)村社區(qū)社會階層變遷　第一節(jié)　半職業(yè)化管理階層的形成　第二節(jié)　知識分子成為鄉(xiāng)村社區(qū)半職業(yè)化階層的重要成分　第三節(jié)　鄉(xiāng)村社區(qū)傳統(tǒng)精英逐漸萎縮　第四節(jié)　鄉(xiāng)村社區(qū)社會流動新模式第八章　鄉(xiāng)村社區(qū)權(quán)力結(jié)構(gòu)變遷   　第一節(jié)  國家權(quán)力借助半職業(yè)化管理階層進入鄉(xiāng)村社區(qū)　第二節(jié)　鄉(xiāng)村社區(qū)中的“三權(quán)”劃分　第三節(jié)　鄉(xiāng)村社區(qū)中的“三權(quán)”合作　第四節(jié)　社區(qū)權(quán)力重構(gòu)的經(jīng)驗第九章　重構(gòu)社區(qū)教育體系　第一節(jié)　苗疆社區(qū)教育體系概況及其歷史動態(tài)　第二節(jié)　少數(shù)民族教育政策：社區(qū)公共利益的新發(fā)展　第三節(jié)　社區(qū)教育的公共性評價第十章　重構(gòu)社會保障體系　第一節(jié)　社會保障的傳統(tǒng)體系　……第十一章　重構(gòu)社區(qū)宗教體系第十二章　結(jié)語附錄一　清代苗疆社區(qū)的各種數(shù)據(jù)資料附錄二　主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　緒論　　1796—1911年，在清朝走向衰落、官僚階層走向全面腐敗之際。苗疆正完成自己的近代歷史，走上自己的全面發(fā)展時期。苗疆以傅鼐為首的流官群體，近乎奇跡般地將數(shù)千年來一直被視為“化外”的苗疆，在這個充滿腐敗的時代大背景下引上了近代之路。這是一段值得反思的歷史。特別是在當代民族社區(qū)與中東部地區(qū)的發(fā)展差距越拉越大之際，在當代世界上，由于文化的多元自覺、科技發(fā)展的不可預期與經(jīng)濟社會發(fā)展嚴重失衡等三大特點所構(gòu)成的矛盾運動，將人類再一次推到一個岔路口之時，以苗疆民族社區(qū)的近代轉(zhuǎn)型為切入點，深入探討多民族社區(qū)的變遷軌跡與規(guī)律，回答與人類發(fā)展相關(guān)的一些深層次問題，成為本書研究的主要目標?！　〉谝还?jié)　主要概念說明　　一、研究的時間斷代：1796—1911年　　本書研究對象為“清代湘西苗疆多民族社區(qū)的近代重構(gòu)”，因其近代重構(gòu)的實際發(fā)生時間在嘉慶以后，所以本書研究的時間即以1796年為邏輯上的時間起點。在此之前，苗疆事實上已經(jīng)發(fā)生過一次質(zhì)的變化，即開始于康熙四十三年（1704年）的改土歸流運動。改土歸流運動使湘西苗疆獲得了一次社區(qū)重組機會，湘西各族人民從原始小農(nóng)經(jīng)濟的混合制進入封建社會。

圖書封面

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