阿拉善蒙古研究

前言

　　蘭州大學走過了一百年的崢嶸歲月。蘭州大學西北少數(shù)民族研究中心成立也快十年了。在這樣的背景下，我們出版這套文庫，獻給哺育我們成長、關(guān)心我們工作的蘭州大學和蘭州大學的全體師生?！　∶褡鍖W在蘭州大學只有十多年的歷史，與許多兄弟學科相比，他只是一個襁褓中的嬰兒，因此他曾被忽略過、輕視過，不過這個有極強活力的生命，終于還是在蘭州大學這塊沃土上堅強的成長起來，為自己爭得了生存和發(fā)展的空間。至今，蘭州大學的民族學已經(jīng)是博士學科一級授權(quán)點，擁有五個二級博士點，同時是國家重點學科。作為民族學科的載體，教育部人文社科重點研究基地——蘭州大學西北少數(shù)民族研究中心，也成長壯大，成為在國內(nèi)小有名氣的科學研究和培養(yǎng)高層次人才的新的研究型實體。　　不到十年的歲月里，在中心的老師們辛勤耕耘下，僅由中心老師及他（她）們指導下寫出的民族學專著就達八十余部?，F(xiàn)在擺在您面前精選出的這套文庫，就是這些年來，中心師生用知識、智慧和汗水辛勤澆灌出的部分成果。當然，“精選”者，僅指從上述八十余部專著中精心選出者之謂，并非一定是精品。但是我們有信心，經(jīng)過我們的扎實工作和潛心研究，不遠的將來，會有更多精品問世?！　〗璞疚膸斐霭嬷H，還想就當前我國民族學的發(fā)展，說一些心得和體會。

內(nèi)容概要

民族學在中國學術(shù)界的發(fā)展，經(jīng)歷了一個中國化的過程，中國民族學即有中國特色的民族學，就是這個過程的結(jié)果。中國民族學與國外民族學，有密切的聯(lián)系，中國民族學在研究內(nèi)容、研究方法、研究目標、研究傳統(tǒng)、研究視角等方面，繼承和吸收了大量國外良族學的優(yōu)良成果，同時，中國民族學又有自己的特色。這個特色主要表現(xiàn)在下列五方面：    1．在指導思想方面，堅持以馬克思列寧主義為指導，放眼中國和世界民族、民族問題發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢，充分反映和吸收世界民族學發(fā)展的優(yōu)秀思想和最新成果，促進中國和世界各民族的平等、和諧發(fā)展。    2．在內(nèi)容方面，以中國民族學和民族問題為基本內(nèi)容，構(gòu)建符合中國和世界民族新發(fā)展的知識體系。    3．在方法方面，采用實證的、思辨的、比較的、綜合的多種方法，定性與定量結(jié)合，描述與分析綜合結(jié)合，田野與文獻結(jié)合，充分使用現(xiàn)代科學技術(shù)，促進民族學研究有更加廣闊的道路。    4．在視角方面，認為民族是一個包含了政治、經(jīng)濟、社會、文化、歷史、心理及種族、生物等各種因素的群體，是一個綜合的社會群體，全方位研究揭示民族的各個方面，是民族學的顯著特色。    5．在思想傳統(tǒng)方面，繼承中國古代對民族實體、民族關(guān)系、民族問題豐富而深邃的思想認識，吸取中國歷史上處理和對待多民族國家民族問題的經(jīng)驗、政策和方法，使民族學在具有數(shù)千年多民族共處歷史以及積累了深厚傳統(tǒng)民族思想的中國，得到進一步的升華和發(fā)展。    具有這樣一些特色的中國民族學，既是當前廣大中國民族學者的研究實踐，也是多年來中國民族學界的主流愿望。    本文庫的出版，就反映了蘭州大學西北少數(shù)民族研究中心，想在推動民族學中國化，創(chuàng)立有中國特色民族學方面做些工作的強烈愿望。

書籍目錄

緒論第一章　阿拉善蒙古先世史研究  第一節(jié)　阿拉善蒙古人的先祖——拙赤·合撒兒  第二節(jié)　蒙、元時期合撒兒家族的興盛及其原因  第三節(jié)　北元時期合撒兒后裔所屬部落的變遷  第四節(jié)　四衛(wèi)拉特聯(lián)盟中的和碩特部第二章　阿拉善蒙古部落形成及其行政建制研究  第一節(jié)　阿拉善蒙古的來源  第二節(jié)　阿拉善蒙古與西北地區(qū)各方政治勢力的關(guān)系  第三節(jié)　阿拉善蒙古與清王朝之間的相互選擇  第四節(jié)　阿拉善蒙古游牧地的變遷及旗制的演變第三章　阿拉善蒙古的社會組織及統(tǒng)治體系  第一節(jié)　等級制度  第二節(jié)　行政區(qū)劃  第三節(jié)　統(tǒng)治機構(gòu)第四章　阿拉善蒙古與清皇室聯(lián)姻研究  第一節(jié)　阿拉善蒙古與清皇室聯(lián)姻史事  第二節(jié)　阿拉善蒙古與清皇室聯(lián)姻的特點　第三節(jié)　阿拉善蒙古與清皇室長期聯(lián)姻的原因　第四節(jié)　阿拉善蒙古與清皇室聯(lián)姻的作用與影響　第五節(jié)　小結(jié)　附：阿拉善蒙古與本族其他部落和其他民族聯(lián)姻史事  第五章　阿拉善蒙古軍事活動研究　第一節(jié)　清前期阿拉善蒙古的軍事活動　第二節(jié)　清中后期阿拉善蒙古的軍事活動　第三節(jié)　乾隆年間西北回民起義過程中的阿拉善蒙古　第四節(jié)　陜甘回民起義期間的阿拉善蒙古  　第五節(jié)　小結(jié)第六章　阿拉善蒙古社會經(jīng)濟研究  第一節(jié)　阿拉善蒙古地區(qū)的畜牧業(yè)經(jīng)濟  第二節(jié)　阿拉善蒙古地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟  第三節(jié)　阿拉善蒙古地區(qū)的商品貿(mào)易經(jīng)濟  第四節(jié)　阿拉善蒙古地區(qū)的采礦業(yè)第七章　阿拉善蒙古鹽務問題研究　第一節(jié)　清前期阿拉善蒙古鹽務問題研究　第二節(jié)　清后期阿拉善蒙古鹽務問題研究　附：民國時期阿拉善蒙古鹽務概述第八章　阿拉善蒙古地區(qū)民族構(gòu)成與宗教信仰研究  第一節(jié)　阿拉善蒙古地區(qū)的民族構(gòu)成  第二節(jié)　阿拉善蒙古人與藏傳佛教的淵源  第三節(jié)　藏傳佛教在阿拉善蒙古地區(qū)的傳播和發(fā)展  第四節(jié)　藏傳佛教對阿拉善蒙古社會的影響  第五節(jié)　其他宗教在阿拉善蒙古地區(qū)的傳播與發(fā)展第九章　清末民國間阿拉善蒙古與天主教關(guān)系研究  第一節(jié)　天主教在阿拉善蒙古地區(qū)的傳播與發(fā)展　第二節(jié)　阿拉善旗與天主教會的矛盾與沖突　第三節(jié)　阿拉善旗收回地權(quán)的斗爭　第四節(jié)　天主教對阿拉善蒙古社會的影響附錄  一、引用及參考文獻  二、阿拉善蒙古王公世系表后記

章節(jié)摘錄

　　第一章	阿拉善蒙古先世史研究　　第一節(jié)　阿拉善蒙古人的先祖——拙赤·合撒兒　　阿拉善蒙古部落出于成吉思汗弟拙赤·合撒兒之后裔，要了解阿拉善蒙古人的歷史，應先從了解他們這位先祖的活動開始?！　?2—13世紀是蒙古諸部從分裂走向統(tǒng)一和大蒙古國家建立的重要時期。在這一時期，蒙古民族中涌現(xiàn)出了許多杰出的人物，成吉思汗之弟拙赤·合撒兒即是其中之一。合撒兒從少年時代起就跟隨成吉思汗四處征戰(zhàn)，是成吉思汗的開國功臣之一，在當時的蒙古國中聲譽遠播、位極一時?！　∫?、個人素質(zhì)　　合撒兒，也速該次子，成吉思汗同母弟，1164年生于斡難河畔，是著名的蒙古勇士?！　『先鰞涸诿晒挪菰弦云溆挛涠?。據(jù)《蒙古秘史》載，合撒兒“身高數(shù)丈，有力勝三牛”。拉施特在《史集》中也特別指出，“合撒兒”一名是“猛獸”之意，并生動地描述了合撒兒的勇猛形象：“他的肩與胸很寬，而腰很細，故他側(cè)臥著時，能讓一條狗從他肋下穿過；他力氣（很大），能用雙手抓起一個人，將他像支木箭般地折成兩半，將他的脊椎骨折斷?！薄　『先鰞翰坏铝^人，而且具有非凡的射箭技能。在當時的蒙古草原上，騎馬射箭既是一項生活技能，更是一項專門的軍事技能。合撒兒的射技在少年時期就已超越常人，并憑此本領曾多次化解了家族的危機。當孛爾只斤家族遷至斡難河畔不久，泰亦赤兀氏率眾深夜來襲，在孛兒只斤家族毫無防范、生死存亡之際，合撒兒“獨執(zhí)弓矢與斗，泰亦赤兀不敢逼”，使其家人得以安全撤退。另據(jù)《蒙古秘史》載，當成吉思汗出兵征討乃蠻部時，札木合對乃蠻部塔陽汗稱贊急馳而來的合撒兒的射箭技能，他說：“整咽帶弓矢之人，亦不礙其喉焉。即吞全身之漢，亦不點其心焉。其方怒之時也，引弓放其叉披箭，射穿隔山一二十人。其斗敵之時也，引弓放其大披箭，射穿越野橫渡人。大引而放其箭，則能射至九百尋，小引而放其箭，則能設至五百尋?！边@里的描寫雖然具有文學夸張的成分，卻顯示出合撒兒高超的射技——不僅命中率高而且力量大。　　合撒兒憑借其非凡的勇力和高超的射技，屢建奇功，最終輔佐成吉思汗統(tǒng)一了蒙古諸部?！　《⒔④姽Α　?170年，合撒兒年僅7歲，其父也速該被塔塔兒人毒死，部眾為泰亦赤兀氏奪走，孛兒只斤家族受到重挫。合撒兒隨其兄弟們被迫流落到斡難河河源附近的肯特山區(qū)（當時名為不兒罕合勒敦山），以漁獵為生。在這段顛沛流離極端困苦的時期，合撒兒與成吉思汗一道肩負起了振興家族的重任，成為孛兒只斤家族在艱難時期賴以依靠的重要力量?！　『先鰞弘S成吉思汗在斡難河畔游牧時期，正是蒙古草原兵戈擾攘的動亂時期。為求自保，他們先去依附于客烈亦惕部王罕。不久，三姓蔑兒乞惕人前來襲擊，搶走了成吉思汗之妻孛兒帖，合撒兒為此“奔走乞援于王罕、札木合”，搬來救兵，最終擊敗了蔑兒乞惕人，“竟得復仇?！边@次與蔑兒乞惕人的戰(zhàn)役，是孛兒只斤家族在蒙古草原上對其他部落作戰(zhàn)取得的第一次勝利。合撒兒在此期間多方奔走，勇敢效命，發(fā)揮了重要作用，從而為成吉思汗所器重。1189年阿勒壇等人在闊闊海子推戴鐵木真稱汗時，他特別委派合撒兒統(tǒng)領忽必來等三人為佩刀侍衛(wèi)，令其“斷彼逞強者之頸，洞彼逞雄者之胸”，威懾眾人，護衛(wèi)成吉思汗。　　此后，合撒兒積極投身于統(tǒng)一蒙古諸部的家族事業(yè)中，參謀成吉思汗的軍事行動，他的意見經(jīng)常得到成吉思汗的重視。1199年，成吉思汗與王罕共擊乃蠻部的不亦魯黑罕，回軍途中，王罕受人挑撥，夜里虛燃煙火率軍離去。成吉思汗回軍撒阿里川，他與合撒兒相商，對乃蠻部的情況做了分析，“已知乃蠻根底，而不以人數(shù)矣，”為后來擊敗乃蠻部奠定了基礎。其后，又有消息傳來說蔑兒乞惕部的人要來攻打他們，成吉思汗“同拙赤一合撒兒商議后，認為這個消息不可靠，[兩人]就不再注意了”。這些都表明合撒兒不但勇武善戰(zhàn)，而且心思縝密、善于謀略。　　1203年，成吉思汗與客烈亦惕部王罕徹底決裂，雙方在合蘭真沙陀（今東烏珠穆沁旗北境）展開激戰(zhàn)。成吉思汗在這一戰(zhàn)役中嚴重受挫，被迫退到巴兒渚惕海子，身邊只余十九人，（食侯）糧俱盡，情勢十分危急。當時，“哈撒兒別居喀喇渾山，妻子為王罕所虜，”而且其住地和家產(chǎn)也被王罕的軍隊洗劫一空。合撒兒面臨著兩種選擇：其一是投靠王罕，與妻、子團聚，而且當時王罕的實力遠勝于成吉思汗，正如《元史》中所記載：“時王罕形勢強盛，帝微弱，勝敗未可知?！绷硪贿x擇是依然回到其兄成吉思汗處，助其渡過難關(guān)，但要冒著妻、子被客烈人殺掉的風險。合撒兒選擇了后者，克服了重重困難，“離其妻子，棄其也苦，也松格，禿忽等三子于王罕處，（僅）以數(shù)伴罄身而出，尋乃兄成吉思合罕，”會成吉思汗于巴兒渚惕。合撒兒的到來使得正處于危急中的成吉思汗極為高興，他立即與合撒兒商議軍事策略。最后他們采取了“詐降”的計策，派了兩個人以合撒兒的名義前往王罕處打探虛實，謊稱合撒兒因顧念妻、子愿意投降王罕。王罕信以為真，于是成吉思汗、合撒兒趁機率軍突襲，激戰(zhàn)三晝夜，打垮了王罕的軍隊。在成吉思汗與王罕的這場激烈較量中，合撒兒的表現(xiàn)足見其忠、其勇、其謀。他的參與和謀劃是導致王罕迅速敗亡的決定性因素?！　?204年，成吉思汗與乃蠻部的塔陽汗在納忽昆山（今鄂爾渾河東、土拉河西）進行決戰(zhàn)，這也是成吉思汗統(tǒng)一蒙古諸部過程中最為關(guān)鍵的一戰(zhàn)。合撒兒在此戰(zhàn)中擔負統(tǒng)率中軍的重任。他親自布陣，使中軍“軍容甚盛”，“塔陽汗望見大懼?！睉?zhàn)斗開始后，合撒兒身先士卒，射殺敵軍不計其數(shù)。在合撒兒的猛烈攻勢下，塔陽汗節(jié)節(jié)敗退，最終重傷身死，乃蠻部被征服。至此，孛兒只斤家族的最后一個勁敵被消滅了。在這次戰(zhàn)斗中，合撒兒不但是沖鋒陷陣的一員猛將，而且也顯示了其出色的指揮才能。班師回營后，成吉思汗“論功以合撒兒為第一”，“予以恩賞?！薄　∧诵U部既敗，漠北統(tǒng)一之勢已成。1206年，成吉思汗在斡難河源登臨大汗位。合撒兒的個人成就于此時也達到了輝煌的頂點。成吉思汗規(guī)定：“凡哈撒兒子孫，位次在宗室之上?！痹诜赓n宗親屬民時，分給合撒兒的千戶數(shù)目為四千人，是諸弟之中得到千戶最多的。合撒兒的封地在“蒙古斯坦東北部額爾古涅河，闊連海子和海刺兒河一帶”，他在此建立了自己的兀魯黑（即領地），并且很快就將其兀魯黑經(jīng)營得強大而富有，成為左翼諸王中最有實力的一支?！　∪?、兄弟相疑　　合撒兒的勢力日漸強大，不可避免地受到了包括成吉思汗在內(nèi)的一些人的猜忌?！　∈聦嵣?，在成吉思汗登臨大汗位之后，合撒兒與他的關(guān)系就發(fā)生了實質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，兩人在原來的兄弟關(guān)系之上又加了一層君臣關(guān)系，而且，君臣關(guān)系是實質(zhì)性的。在這種從兄弟關(guān)系向政治等級關(guān)系轉(zhuǎn)變的過程中，合撒兒與成吉思汗之間發(fā)生了一些矛盾；或者說，他們之間以前曾經(jīng)存在著的一些分歧到此時開始凸顯出來了。　　作為成吉思汗的同母弟和得力的助手一起打天下時，合撒兒與成吉思汗齊心協(xié)力，兩人共度了種種難關(guān)，但彼此之間也確實有過一些誤解和沖突。如，1201年，成吉思汗與盟友札木合決裂后，札木合聯(lián)合了蒙古草原上12個部落準備突襲成吉思汗。弘吉剌惕部本想投靠成吉思汗，但“哈撒兒不知其意，往掠之?！焙爰烫璨吭獾揭u擊，失去了首領，便投奔了札木合?！妒芳分幸灿洈⒘舜耸?，說：“成吉思汗很生拙赤·合撒兒的氣，認為責任在他?！痹偃纾?202年，成吉思汗討伐了與他們有世仇的塔塔兒部之后，下令將塔塔人全部殺光，并交給合撒兒1000個塔塔兒人，讓他把他們?nèi)繗⒌簟５呛先鰞猴@然不贊成成吉思汗的這種大屠殺的作法，他“殺掉了其中五百個，而隱藏了其余五百人?！背杉己怪来耸潞?，大發(fā)雷霆，說道：“拙赤·合撒兒所犯的罪過中，這是一條?！币源送普摚先鰞簽槌杉己共粷M的事情不止于此，顯然尚有一些?！　∪绻f這些摩擦與沖突在統(tǒng)一蒙古諸部的戰(zhàn)爭年代里與合撒兒的功勞相比，顯得有些微不足道；那么，當成吉思汗完成了統(tǒng)一蒙古諸部的大業(yè)，登上蒙古國的大汗位之后，這些累積的矛盾就逐漸地凸顯出來了。尤其是合撒兒是一位既有謀略又非常善戰(zhàn)的蒙古英雄，在蒙古人中有一定的影響力，成吉思汗對他很可能存有戒心?！妒芳分杏幸欢斡涊d說，在成吉思汗登臨汗位之前，當時巴牙兀惕部有位賢明的圣人，他在講述成吉思汗具備稱王稱霸的條件時，也列舉了同樣想登大位的其他一些人，他提到了合撒兒，他說：“拙赤-八剌（即合撒兒）也有這種野心，他倚仗自己的力氣和神射，但也不成功?！?/pre>








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