中國朝鮮族社會研究-對延邊地區(qū)基層民眾的實地調(diào)查

內(nèi)容概要

中國的國家目標是在21世紀發(fā)揮中華民族的全部力量，把中國建設(shè)成為一個名副其實的富強富裕的國家。經(jīng)歷了“文化大革命”以后，為了國家的發(fā)展，在鄧小平先生描繪的藍圖下，中國政府進行了一系列的改革，中國的各個方面都有了一個飛躍性的發(fā)展。此后的領(lǐng)導(dǎo)集體也一直繼承和發(fā)揚改革精神，在明確的指導(dǎo)下，成功地推進了改革和社會發(fā)展。特別是香港和澳門的回歸，更是給予了中國人民極大的鼓舞和自信?！　≈袊褡宕蠹彝ブ械某r族一直以積極的進取心，為中國的社會發(fā)展貢獻著自己的力量。他們一邊適應(yīng)新市場經(jīng)濟的變化，一邊積極進入大城市和海外市場，從而達到他們實現(xiàn)自我發(fā)展的目的。曾經(jīng)只是一個城市的延吉，現(xiàn)在令人難以置信的發(fā)展和變化就充分地展示和說明了朝鮮族人民不斷進取、勇于開拓的精神。但是另一方面，由于地區(qū)差異，各區(qū)域發(fā)展變化的面貌也是各不相同，曾經(jīng)是我主要調(diào)查對象的琿春市板石鎮(zhèn)新農(nóng)村地區(qū)就是其中最具代表性的例子。

作者簡介

姜栽植：1963年，出生于韓國忠清南道。 學(xué)歷事項：韓國慶熙大學(xué)學(xué)士，碩士學(xué)位、中國北京大學(xué)博士學(xué)位、韓國國立首爾大學(xué)博士后、完成韓國慶熙大學(xué)國際經(jīng)營學(xué)博士課程。 經(jīng)歷事項：中國廷邊大學(xué)和北京大學(xué)交流學(xué)者、1999年首爾世界非政府機構(gòu)大會中國區(qū)負責(zé)人、韓國國際地區(qū)學(xué)會理事、韓國慶熙大學(xué)經(jīng)營學(xué)院(MBA School)中國工商管理系創(chuàng)建人及主任教授、韓中企業(yè)經(jīng)營研究所所長。 研究方向：中國經(jīng)濟地理，中國企業(yè)環(huán)境分析，國際協(xié)商戰(zhàn)略，中國社會變動論等領(lǐng)域，并進行講義。撰寫有《韓國新鄉(xiāng)村運動和中國新農(nóng)村建設(shè)的比較》，《中國的韓流文化和韓國企業(yè)的活用方案》，《在中國韓國企業(yè)的本土化事例分析》，《中國Safeguard的規(guī)則和對策》等論文和著作。

書籍目錄

自序第一章　導(dǎo)論　第一節(jié)　問題緣起　第二節(jié)　研究意義　第三節(jié)　文獻綜述第二章　研究設(shè)計　第一節(jié)　概念界說與理論假設(shè)　第二節(jié)　研究地點的選定及其代表性　第三節(jié)　研究過程及其方法第三章　延邊地區(qū)概況　第一節(jié)　環(huán)境狀況和民族遷移背景　第二節(jié)　人口結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟狀況　第三節(jié)　地區(qū)現(xiàn)代化進程　第四節(jié)　少數(shù)民族政策第四章　生活方式三個層面的涵化分析　第一節(jié)　物質(zhì)層面　第二節(jié)　規(guī)范層面　第三節(jié)　認知層面　第四節(jié)　小結(jié)第五章　生活方式涵化的變遷　第一節(jié)　移民適應(yīng)時期的涵化（1949年以前）　第二節(jié)　政治激變時期的涵化（1949-1978年）　第三節(jié)　現(xiàn)代化加速時期（1979年以后）　第四節(jié)　小結(jié)第六章　生活方式涵化的原因分析　第一節(jié)　人文生態(tài)因素　第二節(jié)　歷史、文化背景因素　第三節(jié)　國家的民族政策因素　第四節(jié)　現(xiàn)代化因素　第五節(jié)　小結(jié)第七章　結(jié)論與討論　第一節(jié)　結(jié)論　第二節(jié)　討論附錄主要參考文獻

章節(jié)摘錄

　　第一章　導(dǎo)論　　第一節(jié)　問題緣起　　21世紀即將到來，全球飛速向一體化的方向發(fā)展。和平與發(fā)成為當今時代全世界關(guān)注的焦點問題，緩解國家、地域、民族之間的矛盾是全世界人民的共同心聲?！　?994-1995年，塞繆爾?亨廷頓（Samuel P.Huntington）在哈佛大學(xué)以“后冷戰(zhàn)時代的本質(zhì)”為題目的一系列演進中，用“文明的沖突”這一概念解釋了目前國家之間、地域之間、民族之間的矛盾，這一提法引起國際社會的廣泛關(guān)注。其后，亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中提到：20世紀90年代以后，以亞洲為中心的非西方國家在一定程序上獲取了舉世矚目的經(jīng)濟成長。伴隨著經(jīng)濟成長，各國的傳統(tǒng)文化與宗教等形成以自己為中心的“一極”，這使各文明極之間產(chǎn)生矛盾和沖突，世界將進入“文明的沖突”或“文明的戰(zhàn)爭”時代。為了使各文明極之間的沖突得到緩和或解決，必須有一個世界性的國家，即要有一個世界性的“警察”，而美國是一個多種語言、多種人種共存的國家，完全可以承擔(dān)這一責(zé)任，即美國可以充當一個優(yōu)秀的“世界警察”。亨廷頓的這一見解引起西方社會廣泛的反響，并且引起許多人對這種霸權(quán)主義和“西方中心論”持反對的態(tài)度。塞得（E.W.Said）較早以前在《東方主義》一書中曾經(jīng)指出，西方使得東方“邊緣化”西方對東方具有優(yōu)越性以及對東方有偏見。世界中心從大西洋轉(zhuǎn)移到環(huán)太平洋地域的當今時代，從“脫中心”或“多元中心”的觀點去關(guān)心東方的價值和秩序是很意義的。　　……

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