中國歷代民族古文字文獻探幽

內(nèi)容概要

中國是一個多民族國家。自古以來，各民族分別形成了各自的民族文化，同時也豐富、發(fā)展了共同的中華民族文化。不少民族在不同的歷史時期創(chuàng)制并使用了本民族文字，這不僅對各民族文化發(fā)展起了重大的推動作用，同時也為光彩奪目的中華民族歷史文化寶庫增添了重要內(nèi)容。隨著社會發(fā)展的需要而形成的各種少數(shù)民族文字，是各少數(shù)民族智慧的結(jié)晶?，F(xiàn)在行用（包括試行）的中國少數(shù)民族文字有蒙古文、藏文、維吾爾文、哈薩克文、朝鮮文、傣文、錫伯文、壯文、苗文、彝文、布依文、侗文、哈尼文、傈僳文、佤文、拉祜文、納西文、景頗文等。此外還有在歷史上創(chuàng)制和使用的少數(shù)民族文字，后來不再使用或基本上不再使用，如怯盧字母、焉耆一龜茲文、于闃文、突厥文、回鶻文、察合臺文、西夏文、契丹文、女真文、滿文、回鶻式蒙古文、八思巴字、東巴文、哥巴文、方塊壯字、白文、爾蘇沙巴文、滿文等。這些少數(shù)民族文字在各歷史時代，對該民族的文化發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。各少數(shù)民族文字在加強和完善社會交際、傳播知識和文化交流方面都起到了重要作用，顯示出其重要的社會功能，同時也形成并保存下豐富的少數(shù)民族文字文獻。在中國境內(nèi)，歷史上先后創(chuàng)制或使用過三十多種少數(shù)民族古文字，形成了種類多樣、數(shù)量驚人、內(nèi)容豐富多彩的民族古籍文獻。這些少數(shù)民族文字及其文獻是中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分。     本書是關(guān)于研究“中國歷代民族古文字文獻”的專著，書中具體包括了：隋唐以前民族文字文獻的濫觴、隋唐以前民族文字文獻的特點、隋唐時期民族文字文獻的序幕、敦煌及吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)的的粟特文文獻、藏文大藏經(jīng)的翻譯、古代的金石銘刻和簡牘等內(nèi)容。

作者簡介

史金波，1940年生，河北省高碑店人，1962年中央民族學院畢業(yè)，1966年中國科學院民族研究所研究生畢業(yè)。中國社會科學院學部委員，民族學與人類學研究所研究員，博士生導(dǎo)師。

書籍目錄

前言第一章  隋唐以前民族文字文獻的濫觴  第一節(jié)  少數(shù)民族創(chuàng)制文字前的記事方法  第二節(jié)  彝族文字的創(chuàng)制和早期文獻    一  彝族和彝文的創(chuàng)制    二  早期彝文文獻  第三節(jié)  怯盧字文獻    一  鄯善國和怯盧字    二  怯盧字文獻  第四節(jié)  焉耆-龜茲文文獻    一  龜茲、焉耆國和龜茲-焉耆文    二  焉耆-龜茲文文獻  第五節(jié)  隋唐以前民族文字文獻的特點第二章  隋唐時期民族文字文獻的序幕  第一節(jié)  于闐文文獻    一  于闐王國和于闐文的使用    二  現(xiàn)存的于闐文文獻  第二節(jié)  粟特文文獻    一  粟特人和粟特文字的使用    二  敦煌及吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)的的粟特文文獻    三  摩尼體粟特文  第三節(jié)  突厥文文獻    一  突厥汗國和突厥文    二  突厥文文獻  第四節(jié)  回鶻文文獻    一  回鶻王國和回鶻文    二  早期回鶻文文獻  第五節(jié)  藏文文獻    一  吐蕃王朝和藏文的創(chuàng)制    二  藏文大藏經(jīng)的翻譯    三  醫(yī)學文獻的編纂    四  敦煌發(fā)現(xiàn)的藏文文獻    五  藏文書籍的特殊裝幀形式    六  古代的金石銘刻和簡牘  第六節(jié)  隋唐時期民族文字文獻的特點第三章  宋遼夏金時期民族文字文獻的發(fā)展  第一節(jié)  契丹文文獻    一  契丹文的創(chuàng)制及漢籍的翻譯    二  契丹字碑刻文獻  第二節(jié)  西夏文文獻    一  西夏文字的創(chuàng)制和使用    二  翻譯中原地區(qū)的典籍    三  西夏撰著的書籍    四  西夏的刻本文獻    五  西夏的活字本文獻    六  西夏的寫本文獻    七  西夏文碑刻等金石文獻    八  西夏文獻的價值和意義  第三節(jié)  女真文文獻    一  女真文的創(chuàng)制    二  翻譯漢文書籍    三  現(xiàn)存的女真文文獻  第四節(jié)  回鶻文文獻．    一  回鶻文文獻的編譯    二  回鶻文的雕版印刷    三  回鶻文的活字印刷    四  喀喇汗王朝的回鶻文文獻  第五節(jié)  藏文文獻    一  佛教經(jīng)典的繼續(xù)翻譯    二  世俗文獻的撰著    三  西夏地區(qū)的藏文刻本文獻  第六節(jié)  傣文文獻    一  傣族文化和傣文的創(chuàng)制及使用    二  傣文文獻的特殊載體    三  傣文大藏經(jīng)    四  傣文世俗文獻  第七節(jié)  納西東巴文的創(chuàng)制    一  納西族和東巴文化    二  納西東巴文的創(chuàng)制  第八節(jié)  宋遼夏金時期民族文字文獻特點第四章  元代民族文字文獻的繁榮  第一節(jié)  回鶻式蒙古文文獻    一  蒙古族和回鶻式蒙古文的創(chuàng)制    二  回鶻式蒙古文文獻  第二節(jié)  八思巴字文獻    一  八思巴字的創(chuàng)制與使用    二  八思巴字蒙古語文獻    三  八思巴字碑銘  第三節(jié)  回鶻文文獻    一  回鶻文文獻印刷的發(fā)展    二  回鶻文宗教和世俗文獻  第四節(jié)  察合臺文文獻  第五節(jié)  藏文文獻    一  藏文文獻及目錄的編著    二  世俗文獻的撰著    三  藏文文獻的刊本  第六節(jié)  西夏文文獻    一  蒙古時期刊印西夏文佛經(jīng)    二  元代刊印西夏文大藏經(jīng)及單部佛經(jīng)    三  西夏文活字版佛經(jīng)  第七節(jié)  元代民族文字文獻的特點第五章  明代民族文字文獻的延續(xù)  第一節(jié)  四夷館和《華夷譯語》    一  四夷館的設(shè)立和組織機構(gòu)    二  四夷館的日常事務(wù)    三  四夷館編纂的《譯語》  第二節(jié)  蒙古文文獻    一  明代蒙古族的歷史與文化    二  明代官方編纂的蒙古文文獻    三  明代蒙古地區(qū)蒙古文文獻  第三節(jié)  察合臺文文獻  第四節(jié)  藏文文獻    一  藏文大藏經(jīng)的繼續(xù)編輯和刊印    二  個人著作大量編撰  第五節(jié)  彝文文獻    一  彝族的發(fā)展和彝文的使用    二  彝文書籍的編撰    三  木刻本文獻    四  文獻的質(zhì)料和裝幀    五  文獻傳播的特殊地點和方式    六  金石資料  第六節(jié)  其他民族文字文獻    一  女真文文獻    二  西夏文文獻    三  回鶻文文獻    四  傣文文獻    五  方塊白文文獻的編寫和流傳  第七節(jié)  明代民族文字文獻的特點第六章  清代民族文字文獻的創(chuàng)新和發(fā)展  第一節(jié)  四譯館及其編輯的《譯語》  第二節(jié)  滿文文獻    一  滿族的興起和滿文的創(chuàng)制、使用    二  滿文文獻的濫觴    三  滿文官刻圖書的發(fā)展    四  滿文官刻圖書的繁榮    五  滿文官刻圖書的鼎盛    六  滿文官刻圖書的式微    七  滿文坊刻本    八  滿文抄本    九  滿文檔案    十  滿文碑銘  第三節(jié)  蒙古文文獻    一  蒙古文文獻的編纂    二  蒙古文文獻的版本和印刷    三  蒙古文檔案和銘刻    四  托忒蒙古文文獻  第四節(jié)  察合臺文文獻    一  文學作品    二  史學和其他作品    三  翻譯作品  第五節(jié)  藏文文獻    一  藏文大藏經(jīng)的雕刊高潮    二  豐富多彩的世俗著作    三  德格印經(jīng)院  第六節(jié)  納西東巴文和哥巴文文獻    一  納西族的發(fā)展和東巴文文獻的類別    二  東巴文文獻    三  東巴經(jīng)的版式、收藏與傳播    四  哥巴文和瑪麗瑪薩文、阮可文文獻  第七節(jié)  彝文文獻    一  綜合類典籍《西南彝志》的形成    二 史書的繼續(xù)編寫    三  文學類典籍整理    四  醫(yī)書和字匯書的編寫    五  繼續(xù)雕版印刷    六  碑刻  第八節(jié)  方塊壯字文獻    一  壯族的歷史和文化    二 方塊壯字    三 現(xiàn)存的方塊壯字文獻  第九節(jié)  其他少數(shù)民族文字文獻    一  傣文文獻的編寫和流傳    二  水書文獻的編寫和流傳    三  爾蘇沙巴文文獻  第十節(jié)  清代民族文字文獻的特點中國歷代良族古文字文獻大事記參考著作論文目錄后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　隋唐以前民族文字文獻的濫觴　　在中國古代，中原地區(qū)的族群稱為夏或華夏，其社會發(fā)展較快，力量強大；而周邊的族體被稱為“四夷”，社會發(fā)展較慢。在殷商的甲骨文、周代的金文中，都有關(guān)于中原族體和周邊族體歷史的記錄。如認為商王的祖先本是東夷，周王的先民是夏人的一支，雜居戎、狄之間，與羌人關(guān)系密切。春秋戰(zhàn)國時期，群雄割據(jù)，夏族從黃河中下游向東北、西北、西南延伸?！　∫笊虝r代，中原地區(qū)已使用甲骨文。甲骨文距今約三千六百多年的歷史，用于統(tǒng)治者占卜吉兇，刻記所占事項及事后應(yīng)驗的卜辭或有關(guān)記事。目前出土數(shù)量在15萬片以上，大多為盤庚遷殷至紂亡期間的王室遺物，因出土于殷墟，故又稱殷墟文字。它記載了當時中國社會政治、經(jīng)濟、文化等各方面的資料，是現(xiàn)存最早、最珍貴的歷史文獻。甲骨文已具備“六書”的漢字構(gòu)造法則。比甲骨文稍晚出現(xiàn)的是金文，也叫鐘鼎文，指鑄在或刻在青銅器上的銘文。金文的內(nèi)容是關(guān)于當時祀典、賜命、詔書、征戰(zhàn)、圍獵、盟約等活動或事件的記錄，反映了當時的社會生活。在戰(zhàn)國時期，又有用帛作為書寫材料的書體——帛書。漢代總稱絲織品為帛或繒，所以帛書也叫繒書。中國目前現(xiàn)存最早的帛畫是20世紀30年代在長沙的楚墓中發(fā)現(xiàn)的。近些年又出土了這一時期的帛書和大批竹木簡。甲骨文、金文、帛書、竹木簡，主要是書寫材質(zhì)的變化，文字本身隨著文化的發(fā)展、材質(zhì)的改變也不斷規(guī)范和進步，但漢字的性質(zhì)和特點沒有改變。這些是中國早期的珍貴的漢文古籍文獻。　　……

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