中國流氓史

內(nèi)容概要

本書是一部系統(tǒng)研究民國以前流氓群體及其活動的歷史專著。    流氓，歷來就是一個(gè)嚴(yán)重的社會問題。什么是流氓？流氓的稱呼出現(xiàn)于何時(shí)？在歷史上流氓都有過哪些名目？流氓究竟從事一些什么活動？流氓的手段又有哪些？流氓與社會各階層的關(guān)系如何？流氓的社會影響？等等。本書都有生動的回答。全書條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，既有學(xué)術(shù)價(jià)值，又極富可讀性。

作者簡介

陳寶良，1963年生，浙江紹興人。北京師范大學(xué)歷史學(xué)學(xué)士、碩士，新加坡國立大學(xué)哲學(xué)博士。曾任職于中國社會科學(xué)出版社、新加坡國立大學(xué)中文系、北京師范大學(xué)歷史系，現(xiàn)任西南大學(xué)歷史文化學(xué)院、民族學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，兼任北京大學(xué)明清研究中心研究員、中國明史學(xué)會理事。著有《悄悄散去的幕紗——明代文化歷程新說》（1988年）、《中國流氓史》（1993年，韓文版2001年）、《中國的社與會》（1996年，臺灣繁體字版，1998年）、《飄搖的傳統(tǒng)——明代城市生活長卷》（1996年，2006年再版）、《明末清初的耶穌會士》（臺灣繁體字版，2001年）、《明代社會生活史》（2004年，2006年再版）、《明代儒學(xué)生員與地方社會》（2005年）、《中國風(fēng)俗通史·明代卷》（2005年）等專著，并在中國大陸《歷史研究》、《中國史研究》、《光明日報(bào)》（史學(xué)版）、《史學(xué)月刊》，臺灣《漢學(xué)研究》、《中國文哲研究通訊》、《淡江史學(xué)》，香港《中國文化研究所學(xué)報(bào)》、《明清史集刊》，日本《明代史研究》，新加坡《源》等報(bào)刊發(fā)表明清史學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。所寫專著在中國大陸《光明日報(bào)》、《中華讀書報(bào)》、《文匯讀書周報(bào)》、《中國史研究動態(tài)》、臺灣《明代研究》、《明代研究通訊》、香港《文匯報(bào)》、法國《漢學(xué)文獻(xiàn)評論》、日本《明代史研究》、韓國《東亞日報(bào)》、《朝鮮日報(bào)》等均有書評或簡介，并被海內(nèi)外一些知名大學(xué)列為學(xué)生指定參考書；所撰論文，為中國大陸《中國史研究動態(tài)》、人大復(fù)印報(bào)刊資料《明清史》、《光明日報(bào)》、《中國社會科學(xué)文摘》、《新華文摘》、法國《漢學(xué)文獻(xiàn)評論》全文或摘要轉(zhuǎn)載。所著《明代社會生活史》，被《中華讀書報(bào)》評為“2004年度十大社科圖書”，并入圍“首屆華文傳媒圖書大獎”（歷史傳記類）。

書籍目錄

緒論  一、流氓的定義與稱謂的變遷  二、流氓與游民的區(qū)別及聯(lián)系第一章  先秦時(shí)期的惰民與游俠  一、惰民與閑民  二、戰(zhàn)國游俠第二章  秦漢時(shí)期的惡少年  一、概說  二、閭巷少年  三、秦漢游俠第三章  魏晉南北朝時(shí)期的無賴  一、概說  二、無賴少年與輕俠第四章  隋唐時(shí)期的坊市惡少與市井兇豪  一、概說  二、坊市惡少  三、閑子與妙客第五章  宋代的破落戶與搗子  一、概說  二、訟鬼與“業(yè)觜社”  三、“十虎”、“閻羅”與地方豪橫  四、浮浪人、閑人與“沒命社”第六章  元代的無籍之徒  一、無徒與無籍之徒  二、豪民、衙內(nèi)與閑人第七章  明代的光棍與喇唬  一、逸民、喇唬與光棍、把棍  二、打行與青手  三、衙蠹、訟棍與訪行  四、閑漢、幫閑與老白賞  五、秦淮健兒與莠民  六、神棍：僧道的無賴化  七、豪強(qiáng)大猾與流氓  八、秀才鬧事及其無賴化  九、太監(jiān)與流氓第八章  清代的無賴棍徒  一、概說  二、大猾與豪強(qiáng)  三、流氓的種類：各色棍徒  四、北京的流氓  五、天津的“混混兒”  六、上海的“白相人”  七、清代其他地域性流氓第九章  流氓手段舉隅  一、欺騙  二、訛詐  三、打斗  四、搶掠第十章  流氓活動與中國社會　一、流氓團(tuán)伙與組織的形成　二、政治參與及政治的流氓化　三、把持或壟斷經(jīng)濟(jì)　四、軍兵的流氓化　五、參與文化活動　六、流氓與地方社會余論  一、擾亂社會  二、行俠仗義主要參考文獻(xiàn)后記再版后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　先秦時(shí)期的惰民與游俠　　一、惰民與閑民　　追溯中國流氓史的源頭，不能不提到在先秦時(shí)期廣泛存在的“惰民”。這是因?yàn)?，在明代，朝廷的法?guī)就將“惰夫游食”視作流竭無賴。如洪武二十一年（1388），朝廷專門就河南、山東的農(nóng)民中那批“懶惰不肯勤務(wù)農(nóng)業(yè)”的人發(fā)布政令，督促這些人耕種務(wù)農(nóng)，讓他們見丁著業(yè)，“毋容惰夫游食”。所謂“惰夫游食”，就是“惰民”。在清代，將盜賊、賭博、打架、娼妓并稱“四惡”，并認(rèn)為打架（即流氓斗毆）就是“周公所謂‘亂民’”、“孟子所謂‘賊民’”；而賭博干犯功令，貽害父兄，故將賭博者視作“《周官》之‘罷民’”?！皝y民”、“賊民”、“罷民”云云，其實(shí)都是“惰民”?！　∈裁词恰岸杳瘛保克^“惰”，其義有二：一是懈怠、懶惰。如《書·益稷程》，“元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉?！庇帧盾髯印し鞘印罚骸柏欢瑁瑒诙宦??！倍撬?，與“惰”、“墮”相通。如《墨子·修身》：“雄而不修者，其后必惰?！笨梢姡^“惰民”，即指脫離了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的惰游之民，或指懶惰之民?！　≈撩髑鍍纱?，惰民除了指一般性的惰夫游食之民外，同時(shí)又成為一個(gè)專門的稱呼，即指那些被排除于士、農(nóng)、工、商四民之外的賤民。據(jù)說，元滅宋后，將俘虜和罪犯集中于紹興等地，稱之為“怯憐戶”，后人稱之為“惰民”。明編戶籍時(shí)，就將他們統(tǒng)統(tǒng)列為“丐戶”，長期被視為“賤民”，世充賤役，不許與平民通婚，應(yīng)科舉。這批人中，女的稱“喜婆”，男的稱“惰貧”，或稱“大貧”。至清雍正時(shí)，朝廷下令改變這些人的戶籍，與平民同列。不過，其職業(yè)一直遺存至民國年間而未改。這種作為賤民的“惰民”，固然與先秦時(shí)期的“惰民”有所差別，但其間也多無賴游民，同樣是研究流氓史所必須注意的一個(gè)社會問題?！　≡诖呵铩?zhàn)國時(shí)期，社會上產(chǎn)生了大量的“惰民”，使之成為一個(gè)比較熱門的社會問題。當(dāng)然，惰民的大量出現(xiàn)，也是有其深刻的社會原因的。自春秋后期至戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)了中國古代第二次城市建設(shè)高潮，隨之產(chǎn)生了一批工商業(yè)比較發(fā)達(dá)的城市。如戰(zhàn)國時(shí)期，齊都臨淄，楚之郢都，陳、宛、燕之涿、薊，趙都邯鄲，魏都大梁及溫、軹、定陶，韓之滎陽，鄭之陽翟等，都是工商業(yè)極為繁榮的天下名都。私人工商業(yè)的興起，使城市的社會風(fēng)尚也隨之發(fā)生劇變。求利逐富，蔚為風(fēng)氣。在城市中，各色人物紛紛嶄露頭角，既有從政的“賢人”，講究名節(jié)的隱士，久宦的“廉吏”，“舞文弄法”的貪官，又有卻敵斬將的“壯士”，“任俠兼并”的“閭巷少年”，“不擇老少”的“趙女鄭姬”，真所謂“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”?！　∩虡I(yè)的繁華，使大都會集中了各種各樣的娛樂活動，并開始從宮廷走向民間。如戰(zhàn)國時(shí)期的臨淄，“其民無不吹竽、鼓瑟，擊筑、斗雞走犬，六博、蹋鞠者”。同時(shí)，有的都城還出現(xiàn)了一些對弈、投壺、謳歌、飛戈、擊劍、舉鼎等娛樂活動?！　∩虡I(yè)的繁榮，迫使社會上的很多人都為求利而來到都市；都市娛樂活動的增加，更使一些游惰之民有了極好的去處，找到了不少逗悶的樂子。換句話說，所有這些，都為惰民的大量涌現(xiàn)奠定了極好的社會基礎(chǔ)。　　先秦時(shí)期的“惰民”，時(shí)常見諸各種典籍，其稱呼也不一，或稱“惰民”，或稱“閑民”，或稱“罷民”，或稱“謫民”，如此等等，不一而足。不過，稱呼雖不同，其義則一，都是指一些脫離了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動的浮游之民，即流氓。下面依次分述之。

編輯推薦

　　提到“流氓”一詞，人們并不陌生，然而若要細(xì)究其由來以及實(shí)質(zhì)卻很難道明其所以然。流氓的概念如何界定？從古到今，它是如何演化的？有哪些“著名”的代表人物？他們對社會生活有哪些影響？通過這本書我們可以對這一社會痼疾有一個(gè)全面的了解。本書是一部系統(tǒng)研究民國以前流氓群體及其活動的歷史專著。

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