觀念改變世界

前言

　　觀念究竟是人的發(fā)明還是發(fā)現(xiàn)？　　這個(gè)帶根本性的問題不好回答。因?yàn)樗莻€(gè)純哲學(xué)拷問?！　∫?yàn)樗皇呛诎追置鞯摹！　?0世紀(jì)五十至七十年代，幼兒園的孩子和小學(xué)生看電影，老愛問：“爸，這是好人還是壞人？”　　爸爸常常回答不上，很尷尬。因?yàn)槟侨耸恰爸虚g人物”，好中有壞，壞中有好。　　不過發(fā)明和發(fā)現(xiàn)還是涇渭分明的。比如：有一天在渤海灣發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大油田，便不是發(fā)明。誰也發(fā)明不了一個(gè)油田，它只能是發(fā)現(xiàn)。因?yàn)樗驮诘叵鲁了藥浊f年，上億年?！　　∮钟幸惶炜脊抨?duì)在湖南岳陽發(fā)現(xiàn)了一座西漢古墓，那也不是發(fā)明?！　〈蚧饳C(jī)、電燈、汽車、火車、飛機(jī)和手機(jī)……則純粹是人類的發(fā)明，不是發(fā)現(xiàn)。因?yàn)樵茸匀唤绮]有什么手機(jī)和電燈……　　那么，觀念呢？　　別的不說，就說“能量”這個(gè)最偉大、最重要的觀念吧！　　原先在自然界就存在著動(dòng)能、位能(包括引力位能、彈性位能、電位能和核位能)、熱能……但物理思想家把它概括、抽象為一個(gè)觀念(即能量守恒原理)，則是發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的混合。物理思想家把該觀念寫成如下一個(gè)言簡意賅的自然哲學(xué)命題：　　“能量可以從一種形式轉(zhuǎn)換為另一種形式。但是不能創(chuàng)造。也不能把它消滅；總能量是守恒的?！薄　』蛘邔懗桑骸　∠到y(tǒng)的總能量(動(dòng)能+位能+熱能+所有其他形式的能量)保持不變?！　∷哉f，能量觀念(Concept of Energy)和能量守恒原理，既是人類的發(fā)現(xiàn)，也是發(fā)明。它具有混合性質(zhì)(注意，英文的：Idea和Concept并沒有什么區(qū)別，漢語的觀念和概念也差不多是一個(gè)意思)?！　∪羰怯袀€(gè)超智能的外星人訪問地球，他可能會(huì)告訴我們有關(guān)上述觀念更為簡潔的形式。　　在我們的地球文明中。能量及其守恒這個(gè)觀念是我們的命根子。因?yàn)槲覀兊奈拿魇呛哪芪拿??！　?1世紀(jì)的人類文明更把這個(gè)觀念(其核心是各種能量的轉(zhuǎn)換)推到了中心地位或焦點(diǎn)：　　無非是將機(jī)械能轉(zhuǎn)變?yōu)闊崮?、把機(jī)械能轉(zhuǎn)變?yōu)殡娔?、由核能轉(zhuǎn)變?yōu)闊崮堋　∧壳笆澜绺鞔竽茉垂疽鸭娂娋o急行動(dòng)起來。瞄準(zhǔn)了鈾的權(quán)益。由于石油價(jià)格上漲和產(chǎn)量下降，美國、中國、日本和歐盟等國家都把目光投向了核發(fā)電。這讓鈾能源一下成了搶手貨！　　在最近7年，鈾價(jià)格上漲了將近10倍！　　如果再不與產(chǎn)鈾國(比如哈薩克斯坦)達(dá)成確保權(quán)益的貿(mào)易協(xié)議，日本的核電站很可能會(huì)在不久的將來“斷炊”。　　我國同樣在想方設(shè)法保證鈾的穩(wěn)定供應(yīng)。至2020年，我國計(jì)劃將核能發(fā)電占總發(fā)電量的比例由2005年底的1.3％增至4％。這就要至少增加30座100萬千瓦級(jí)的核電站。要知道，驅(qū)動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展要靠能源。而電力中的70％則是來自燃煤的火力發(fā)電廠。　　再就是南美一些國家還在反對(duì)美國利用糧食作物生產(chǎn)汽車用的乙醇燃料的計(jì)劃。由于美國對(duì)這一燃料的需要，世界上貧困的甘蔗種植工人將要加倍辛苦地在地里勞作?！　栴}還沒有到此為止?！　?007年5月中旬我國豬肉價(jià)格明顯上漲，主要城市比一年前上漲了40％多。個(gè)別城市上漲了一倍！我每天買菜，我感受到了?！　∩蠞q的重要原因之一是因?yàn)槲覀儼汛罅坑衩啄萌プ鞴I(yè)用途，比如生產(chǎn)乙醇汽油。近年來，在我國玉米產(chǎn)區(qū)紛紛建起了乙醇廠，結(jié)果造成玉米短缺。于是飼料供應(yīng)緊張，豬肉價(jià)格也上去了?！　∈虑橥龊跞藗冾A(yù)料。事實(shí)上，我們正面臨痛苦的選擇：　　確保能源安全，還是確保糧食安全？　　這里涉及幾個(gè)重要觀念問題。　　當(dāng)然是糧食安全更重要。因?yàn)榧Z食不安全，社會(huì)秩序會(huì)亂，從而影響政治秩序的穩(wěn)定。所以我們決不能用大量玉米來生產(chǎn)乙醇汽油這種燃料(2005年我國工業(yè)加工消耗的玉米多達(dá)2300萬噸，占當(dāng)年我國玉米總產(chǎn)量的16.5％)。　　有的觀念乍一看十分正確，但人類往往只知其一，不知其二。在實(shí)踐中，其他意想不到的問題經(jīng)常會(huì)冒出來?！　∏宕钊暾溆醒裕骸案＝字溸h(yuǎn)難見。”　　世界是個(gè)盤根錯(cuò)節(jié)的網(wǎng)絡(luò)。牽一發(fā)，動(dòng)全身。有的觀念暗暗潛伏著。一旦出來了一個(gè)新觀念，另一個(gè)隱觀念便冒了出來，而且是同那個(gè)新觀念相克、相矛盾的，叫人很尷尬、難堪。　　上面提到的汽車用乙醇燃料的核心問題是個(gè)能源問題?？梢?，能量及其守恒不僅僅是物理思想家頭腦里的一個(gè)重要觀念，而是牽動(dòng)當(dāng)今世界方方面面的一個(gè)中樞神經(jīng)系統(tǒng)?！　≡僬f說人文科學(xué)領(lǐng)域的“善”與“惡”的觀念。它更為復(fù)雜、棘手，叫人困惑，迷茫：　　“迷時(shí)境攝心。悟時(shí)心攝境?！?《宗鏡錄》)　　看來，做人比做動(dòng)物難，且難許多。人活得并不瀟灑?！　≡谧匀唤绮⒉淮嬖谏茞哼@兩個(gè)水火不相容的觀念。　　草原狼群追殺老弱病殘掉隊(duì)的羚羊或野牛是造物主的安排。屬于天經(jīng)地義，是替天(自然法則)行道，無所謂善惡。因?yàn)檫@是“自然選擇”，“自然淘汰”?！　≈劣诎堰@兩個(gè)觀念放到宇宙范圍去看，那么，善惡更沒有什么意義可言。一顆流星劃破夜空，隕落了毀滅了，化成了灰燼，是不幸事件嗎？是惡嗎？該哀悼嗎？不！　　悲哀、哀悼，一逝九泉無處問，淚咽卻無聲，是毫無意義的！　　但善、惡觀念對(duì)于人類，在人世間，卻是至關(guān)重要的?！　〖{粹暴行和日本軍國主義的邪惡會(huì)永遠(yuǎn)遭到歷史的徹底清算和譴責(zé)?！　∩啤河^念既是人類的發(fā)明，也是發(fā)現(xiàn)?！　】档掠芯涿裕骸皼]有道德的神是可怕的?！薄　]有善、惡觀念的人類文明或人類社會(huì)也是不成立的或無法運(yùn)行的?！　】梢?，有道德。分清善、惡的神是人類的發(fā)明——第一發(fā)明?！　〖幢闶郎蠜]有這種神。人類也要造出一個(gè)來?！　∶献犹岢隽恕八男摹?，把“善”觀念具體化了，而且豐富了它：　　“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也?！?《告子》)　　這“四心”的善觀念多半為孟子的發(fā)現(xiàn)，其精微的表述則是他的發(fā)明?！　∶献诱J(rèn)為，這“四心”是人性固有的，不過關(guān)于它的起源，目前還是個(gè)謎——也許它是緩慢進(jìn)化而來的。進(jìn)化單位是1000年為1個(gè)單位?？偣操M(fèi)時(shí)幾十個(gè)、100個(gè)或幾百個(gè)單位？誰能說清？　　在這里我想講三件真人真事：　　有個(gè)韓國少年在一家自行車行偷了一輛車。許多年，他一直受到“天地良心”的譴責(zé)，內(nèi)心常常不安。后來他長大了，工作了。有一天他來到車行，把一個(gè)信封故意留在那里，里面裝了一筆現(xiàn)金的和一封道歉信?！　?007年5月英國的伍德夫婦決定再次攀登珠穆朗瑪峰，為的是尋找阿森迪夫的尸體，將她安葬?！　∫?yàn)?年前，即1998年，伍德夫婦在攀登珠峰時(shí)，曾在半山腰遇到一名叫阿森迪夫的美國登山者。當(dāng)時(shí)她十分虛弱，苦苦哀求伍德夫婦救救她，但伍德夫婦還是撇下她走了！　　因?yàn)樵诘巧秸咧杏幸粋€(gè)冷酷的共識(shí)：在嚴(yán)酷的環(huán)境中，救助他人往往意味著給自己判死刑?！　∽?998年以來，阿森迪夫“請(qǐng)別離開我”的凄慘呼救聲常常盤旋、回蕩在伍德夫婦的腦海中。這是“天地良心”的譴責(zé)，很深刻，屬于絕對(duì)善的哲學(xué)層面?！　?006年5月15日，英國登山運(yùn)動(dòng)員夏普因無助客死在珠峰。在他死前，約有40名登山者經(jīng)過他身邊。多數(shù)人沒有做出任何救助的努力。因?yàn)樵谀抢锏乃劳龅貛?yán)重缺氧。即便活著都很難，更不要說去救別人了。　　夏普的死引發(fā)了國際社會(huì)的一場激烈辯論：　　一派認(rèn)為，解救行動(dòng)會(huì)使更多的人付出生命代價(jià)；　　另一派則說，理應(yīng)譴責(zé)那些不伸出援助之手者的自私和不人道行為！　　這是道德觀念的沖突。很尖銳。　　讀者喲，你站在哪邊？　　第三件真人真事是一位出租車司機(jī)(35歲，已婚)親口告訴我的，時(shí)間是2007年2月8日。我是顧客。　　他說，去年他有這樣一件經(jīng)歷：某大學(xué)有位二年級(jí)女生。因經(jīng)濟(jì)困難，愿意出賣初夜權(quán)，價(jià)錢是8000元。后經(jīng)過中介人談判，降到6000元，最后成交?！　　?000元對(duì)我來說，是兩個(gè)月的工資，是血汗錢。想想也值。畢竟她是正宗的處女?。　薄　【o接著他向我描寫了那天晚上的細(xì)節(jié)。聽后，我陷入了道德判斷：　　這是一筆交易。公平嗎？誰對(duì)，誰錯(cuò)？　　當(dāng)然我的感情天平傾向于處女大學(xué)生，僅僅是為了6000元！不過買主為了獲得“初夜權(quán)”，畢竟付出兩個(gè)月的血汗錢——看來，這筆交易基本上是公平的(或公正)。　　讀者喲，“公正”是人類發(fā)明(不是發(fā)現(xiàn))的一個(gè)觀念！　　其實(shí)“道德判斷”也是一個(gè)觀念。　　如果是個(gè)大貪污犯在案發(fā)前成為初夜權(quán)的買主，即便是出價(jià)6萬元，也是不公正的，罪惡的！　　為了把人類的道德觀或道德判斷導(dǎo)向較深層面，我想假設(shè)如下情況：　　抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，鬼子進(jìn)村，45個(gè)村民躲在地下室，敵人正在上面搜查。突然，一個(gè)嬰兒開始啼哭。大家心里都明白，如果日本兵聽到哭聲，便會(huì)進(jìn)來，殺掉所有的村民，包括嬰兒。現(xiàn)在要作出選擇：　　“為了讓44人活下來。只好憋死嬰兒一人，這樣對(duì)嗎？”　　我的道德判斷是：應(yīng)該憋死一人，讓44人活下來?！　‘?dāng)然這是我的道德觀，估計(jì)也是所有讀者的道德觀——它是人類的發(fā)明，不是發(fā)現(xiàn)。其實(shí)上面我列舉的事件并不是我的工作假設(shè)，而是真人真事。我妻子的大姐就是這樣憋死的，當(dāng)時(shí)她出生只有兩個(gè)月，日本鬼子已進(jìn)村。　　問題是：道德觀或道德判斷是怎樣形成的？當(dāng)然這里有“道德判斷的邏輯推理”。也許還包括人類的道德直覺——它是人類漫長進(jìn)化的結(jié)果嗎？　　偉大的孟子沒有追問這個(gè)帶根本性的問題。他只說“四心”(或“仁義禮智”)是人所固有的?！　〗鞣絻晌徽苋俗穯栠^道德判斷的起源，但并沒有把謎解開。這就是康德和英國的穆勒(J.S.Mill，1806—1873)。穆勒的“對(duì)或錯(cuò)準(zhǔn)則”或“對(duì)或錯(cuò)觀念”是：　　首先應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)多數(shù)人的最大利益。即便這樣做會(huì)傷害個(gè)別人——這便是功利主義哲學(xué)的道德判斷?！　∫?yàn)樗侵髁x哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家?！　∷械牡赖掠^或道德判斷(包括正義)統(tǒng)統(tǒng)都是人類的發(fā)明，不是發(fā)現(xiàn)?！　≡偌僭O(shè)有一天，一位國寶頂級(jí)衛(wèi)星總設(shè)計(jì)師路過一個(gè)深10米的湖，有個(gè)小學(xué)生落湖喊“救命”，四周只有設(shè)計(jì)師，但他的水性不好。他若下水，估計(jì)是九死一生。那么，他該作何判斷和選擇？整個(gè)國家和社會(huì)的利益會(huì)贊成他去冒險(xiǎn)嗎？　　若是小學(xué)生得救，總設(shè)計(jì)師犧牲了，國家的航天事業(yè)會(huì)倒退10年。這雖符合孟子的“四心”觀念，但符合穆勒的功利主義道德準(zhǔn)則嗎？(準(zhǔn)則即觀念)　　這樣說，設(shè)計(jì)師就該眼巴巴地看著孩子往水里沉嗎？這卻是“見死不救”??！　　日后，他再也不敢路過那湖。夜深人靜，在他的耳邊，經(jīng)常會(huì)響起孩子呼救的聲音?！　∷?，在茫茫的宇宙時(shí)空，人類的道德判斷是沒有意義的。但他生活在人類社會(huì)。人類社會(huì)的唯一支撐點(diǎn)只能是道德觀或道德判斷?！　?007年3月26日。美國馬里蘭州和弗吉尼亞州正式為200多年前的“販賣人口”表示正式道歉?！　?8世紀(jì)販賣奴隸的船只就在馬里蘭州首府、距州議院不遠(yuǎn)的地方靠岸。議會(huì)通過決議：　　對(duì)該州在奴隸制度時(shí)期扮演的極不人道的角色表示“非常遺憾”。　　四百多年，對(duì)歐洲人來說，非洲最有價(jià)值的資源就是奴隸。16世紀(jì)控制奴隸貿(mào)易的是葡萄牙，17世紀(jì)是荷蘭，18世紀(jì)則是英國。用船運(yùn)輸黑奴，漂洋過海，死亡率約為10％至55％不等。奴隸的遭遇是極不人道的。2007年5月，英國也為過去的罪惡表示反省、道歉！　　畢竟這種天地良心的覺醒和發(fā)現(xiàn)是件好事?！　〗裉斓氖澜缥C(jī)重重。就出在每個(gè)人對(duì)“正義”的理解是不盡相同的。比如，人的生存空間在不斷擴(kuò)大，野生動(dòng)物的生存地盤卻在不斷縮小，這符合正義準(zhǔn)則或正義觀念嗎？　　現(xiàn)在，再讓我們把視野投向自然界和有關(guān)的自然觀念?！　A周率π是人類有關(guān)大自然神奇結(jié)構(gòu)所提出的最重要的觀念之一?！　槭裁磿?huì)有圓周率？　　因?yàn)樗痛嬖谟谧匀唤??？梢?，霄是人類的發(fā)現(xiàn)，不是發(fā)明。不過，歷史上每個(gè)時(shí)代的數(shù)學(xué)家用各種不同的方法計(jì)算它的值卻是發(fā)明，不是發(fā)現(xiàn)。　　意味深長的是：　　不同時(shí)期的數(shù)學(xué)家用不盡相同的方法計(jì)算出來的結(jié)果卻是同一個(gè)：　　3.141592……　　這說明可是大自然結(jié)構(gòu)固有的最基本的數(shù)學(xué)常數(shù)之一。在一些最重要的物理公式里頭，都有該常數(shù)在起作用?！　≡谀撤N意義上，我們甚至可以說：　　人類文明是π文明；我們?nèi)耸铅腥恕Ｒ驗(yàn)棣袥Q定了我們這個(gè)物種的物理結(jié)構(gòu)和人類文明?！　∪绻械闹凳?.179298……那么，大自然的結(jié)構(gòu)便是另一種情況。人估計(jì)也是另一種生物或者根本就不可能在地球上生存！

內(nèi)容概要

人之所以成為人，是因?yàn)槿擞懈鞣N觀念。在本質(zhì)上，七八千年的人類文明之旅是一長串重要觀念之旅。人類文明的一切（陽光和陰影、利弊、幸福和不幸……）歸根到底都是觀念造成的。觀念的功能和價(jià)值相當(dāng)于燈塔。善觀念拯救世界，惡觀念毀滅世界。    本書從古至今，從中到外，從動(dòng)物到人類，從宗教到科學(xué)，引經(jīng)據(jù)典，縱橫捭闔，深刻剖析觀念到個(gè)人及人類文明的重大影響，讀后振聾發(fā)聵。

作者簡介

趙鑫珊，江西南昌人，畢業(yè)于北京大學(xué)，現(xiàn)為教授、作家，出過60本書。

書籍目錄

題記十八則觀念究竟是人的發(fā)明還是發(fā)現(xiàn)？——序?yàn)樽约夯钪覀€(gè)理由　一、我同風(fēng)塵女子的談話　二、修女的獻(xiàn)身觀念　三、小說《罪與罰》　四、巴枯寧　五、寫給當(dāng)今大學(xué)生的幾句話真善美古埃及象形文字“十”字人類文明：馴化了的大自然　一、畜牧業(yè)中的家畜傳染病學(xué)　二、避孕套和避孕藥　三、我看化學(xué)這門科學(xué)　四、馴化自然空間的建筑　五、今天的人=上帝造的人+科學(xué)技術(shù)文明造的人光電效應(yīng)這個(gè)觀念牛頓和愛因斯坦：誰更偉大？　一、牛頓提出的觀念　二、愛因斯坦提出的觀念觀念鑄造了美國　一、硬觀念鑄造了硬美國　二、軟觀念鑄造了軟美國“神”這個(gè)觀念與人類文明之旅　一、東西方的神話　二、佛教·道教·基督教·泛神論從《死亡筆記本》想到的是社會(huì)主義還是修正主義？“美”這個(gè)觀念　一、審美觀起源及其變革　二、中國古代音樂哲學(xué)最高審美觀　三、藝術(shù)創(chuàng)作是兒童游戲的繼續(xù)　四、建筑審美觀

章節(jié)摘錄

　　為自己活著找個(gè)理由　　近年來，我一直在思考、琢磨這個(gè)課題：　　人為什么會(huì)犯罪，動(dòng)物為什么沒有“犯罪”這一說？　　犯罪人的犯罪動(dòng)機(jī)是什么？他（她）是怎樣解釋自己犯罪動(dòng)機(jī)的？總要有個(gè)理由吧？有各種各樣的理由。我特別注意這種理由（理由即觀念）：　　因受某種觀念的日夜驅(qū)迫走上了反社會(huì)的犯罪道路?！　∫?、我同風(fēng)塵女子的談話　　2004年夏秋之交，我應(yīng)澳門基金會(huì)的邀請(qǐng)，在那里蹲點(diǎn)三個(gè)月，深入到每個(gè)角落去體驗(yàn)、調(diào)查、研究，最后寫了一本書《澳門新魂》?！　。?005年出版）　　賭場是我探討的一個(gè)方面。葡京大酒店是著名的大賭場。底層有家玻璃房咖啡廳，隔著四周的大玻璃可以全景看到兩類人：進(jìn)去碰碰運(yùn)氣，找刺激的賭客；勾引嫖客的妓女?！　∫?yàn)榘拈T是特區(qū)，所以賭博和賣淫均為合法。犯法和合法都是觀念。同樣是賭和黃，在不同的城市有完全不同的對(duì)待和處理。在香港，賭和黃也是違法的——可見有關(guān)觀念是人的發(fā)明，可以因時(shí)間、地點(diǎn)的不同而不同?！　∥覇栠^酒店的保安，僅這一家總共有多少風(fēng)塵女子？　　“三百多人吧！”保安回答，普通話很生硬?！　∷齻?nèi)找谷嗟?，老是在走廊通道用快步走來走去。碰到男人，她們總是用行話問：　　“去不去？”　　去．指跟她去樓上的包房。兩三層都讓她們“安營扎寨”了。這些風(fēng)塵女子絕大多數(shù)來自內(nèi)地，以東化幫為主。她們走累了，也到玻璃房來坐坐，喝杯咖啡。從她們姐妹之間的交談中，我聽出了她們是東北人。　　有一天暴雨，進(jìn)出的賭客稀少。她們的生意也清淡了下來。這時(shí)咖啡屋便坐了七八個(gè)打扮得花枝招展的妙齡少女?！　∮幸粋€(gè)約莫二十剛出頭的女子大大方方坐在我的左邊位置。不久我便主動(dòng)同她搭話，攀談起來。　　我知道，我是在采訪她?！　∫婚_始我心里便對(duì)她有種歉意：　　她在明處。我在暗處。我隱瞞了我的真實(shí)身份。終于我開口說，進(jìn)入我事先設(shè)計(jì)好了的采訪主題：　　“外面在下大雨，反正客人不會(huì)多，不如咱們多聊幾句。今天你的飯錢、咖啡錢我替你付了！我只是想知道，你是怎么來澳門干上這一行的？”　　“理由很簡單，在這里干我們這一行是合法的。況且這里賺得多。一年干得好，能弄個(gè)二三十萬人民幣?！　　澳銊e看我同數(shù)不清的男人上過床，但我還沒有經(jīng)歷過初戀，沒有愛過一個(gè)男人！”　　她看出了我困惑不解的眼神，所以連忙作了如下解釋：　　“我的肉體是臟的，但靈魂純潔！我從來就沒有把自己的感情給過任何一個(gè)客人！半個(gè)也沒有！　　“我有個(gè)弟弟，剛考取大學(xué)，學(xué)外貿(mào)專業(yè)，我就是為了培養(yǎng)他讀完高中，再讀大學(xué)，才干這一行的！為了他的遠(yuǎn)大前途，我可以犧牲自己．委屈自己的肉體，但我的靈魂始終是純潔的，干凈的?！　　俺鲑u肉體并不可恥，出賣自己的靈魂才是最可恥、最可怕的！”　　“你讀了高中嗎？”我問。　　“只讀了高一?！彼卮?。

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　　人之所以成為人，是因?yàn)槿擞懈鞣N觀念。在本質(zhì)上七八千年的人類文明之旅是一長串重要理念之旅。人類文明的一切（善惡、陽光和陰影、利弊、幸福和不幸……）歸根到底都是觀念造成。　　本書從古至今，從動(dòng)物到人類，從宗教到這，引經(jīng)據(jù)典，縱橫捭闔，深度剖析觀念對(duì)個(gè)人及整個(gè)人類文明重大影響?！　≮w鑫珊先生從古至今，從中到外，從動(dòng)物到人類，從宗教到科學(xué)，引經(jīng)據(jù)典，縱橫捭闔，深刻剖析觀念到個(gè)人及人類文明的重大影響，一如其慣有的風(fēng)格，全書充滿了哲理的思考和智慧，并以充滿激情的筆觸表達(dá)了其對(duì)人類文明史深刻的洞察力和積極思考。　　序　觀念究竟是人的發(fā)明還是發(fā)現(xiàn)？　　這個(gè)帶根本性的問題不好回答。因?yàn)樗莻€(gè)純哲學(xué)拷問。　　因?yàn)樗皇呛诎追置鞯?。　?0世紀(jì)五十至七十年代，幼兒園的孩子和小學(xué)生看電影，老愛問：“爸，這是好人還是壞人？”　　爸爸常常回答不上，很尷尬。因?yàn)槟侨耸恰爸虚g人物”，好中有壞，壞中有好。　　不過發(fā)明和發(fā)現(xiàn)還是涇渭分明的。比如：有一天在渤海灣發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大油田，便不是發(fā)明。誰也發(fā)明不了一個(gè)油田，它只能是發(fā)現(xiàn)。因?yàn)樗驮诘叵鲁了藥浊f年，上億年?！　　∮钟幸惶炜脊抨?duì)在湖南岳陽發(fā)現(xiàn)了一座西漢古墓，那也不是發(fā)明?！　〈蚧饳C(jī)、電燈、汽車、火車、飛機(jī)和手機(jī)……則純粹是人類的發(fā)明，不是發(fā)現(xiàn)。因?yàn)樵茸匀唤绮]有什么手機(jī)和電燈……　　那么，觀念呢？　　別的不說，就說“能量”這個(gè)最偉大、最重要的觀念吧！　　原先在自然界就存在著動(dòng)能、位能(包括引力位能、彈性位能、電位能和核位能)、熱能……但物理思想家把它概括、抽象為一個(gè)觀念(即能量守恒原理)，則是發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的混合。物理思想家把該觀念寫成如下一個(gè)言簡意賅的自然哲學(xué)命題：　　“能量可以從一種形式轉(zhuǎn)換為另一種形式。但是不能創(chuàng)造。也不能把它消滅；總能量是守恒的。”　　或者寫成：　　系統(tǒng)的總能量(動(dòng)能+位能+熱能+所有其他形式的能量)保持不變?！　∷哉f，能量觀念(Concept of Energy)和能量守恒原理，既是人類的發(fā)現(xiàn)，也是發(fā)明。它具有混合性質(zhì)(注意，英文的：Idea和Concept并沒有什么區(qū)別，漢語的觀念和概念也差不多是一個(gè)意思)。　　若是有個(gè)超智能的外星人訪問地球，他可能會(huì)告訴我們有關(guān)上述觀念更為簡潔的形式?！　≡谖覀兊牡厍蛭拿髦?。能量及其守恒這個(gè)觀念是我們的命根子。因?yàn)槲覀兊奈拿魇呛哪芪拿??！　?1世紀(jì)的人類文明更把這個(gè)觀念(其核心是各種能量的轉(zhuǎn)換)推到了中心地位或焦點(diǎn)：　　無非是將機(jī)械能轉(zhuǎn)變?yōu)闊崮?、把機(jī)械能轉(zhuǎn)變?yōu)殡娔堋⒂珊四苻D(zhuǎn)變?yōu)闊崮堋　∧壳笆澜绺鞔竽茉垂疽鸭娂娋o急行動(dòng)起來。瞄準(zhǔn)了鈾的權(quán)益。由于石油價(jià)格上漲和產(chǎn)量下降，美國、中國、日本和歐盟等國家都把目光投向了核發(fā)電。這讓鈾能源一下成了搶手貨！　　在最近7年，鈾價(jià)格上漲了將近10倍！　　如果再不與產(chǎn)鈾國(比如哈薩克斯坦)達(dá)成確保權(quán)益的貿(mào)易協(xié)議，日本的核電站很可能會(huì)在不久的將來“斷炊”。　　我國同樣在想方設(shè)法保證鈾的穩(wěn)定供應(yīng)。至2020年，我國計(jì)劃將核能發(fā)電占總發(fā)電量的比例由2005年底的1.3％增至4％。這就要至少增加30座100萬千瓦級(jí)的核電站。要知道，驅(qū)動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展要靠能源。而電力中的70％則是來自燃煤的火力發(fā)電廠。　　再就是南美一些國家還在反對(duì)美國利用糧食作物生產(chǎn)汽車用的乙醇燃料的計(jì)劃。由于美國對(duì)這一燃料的需要，世界上貧困的甘蔗種植工人將要加倍辛苦地在地里勞作?！　栴}還沒有到此為止?！　?007年5月中旬我國豬肉價(jià)格明顯上漲，主要城市比一年前上漲了40％多。個(gè)別城市上漲了一倍！我每天買菜，我感受到了?！　∩蠞q的重要原因之一是因?yàn)槲覀儼汛罅坑衩啄萌プ鞴I(yè)用途，比如生產(chǎn)乙醇汽油。近年來，在我國玉米產(chǎn)區(qū)紛紛建起了乙醇廠，結(jié)果造成玉米短缺。于是飼料供應(yīng)緊張，豬肉價(jià)格也上去了。　　事情往往出乎人們預(yù)料。事實(shí)上，我們正面臨痛苦的選擇：　　確保能源安全，還是確保糧食安全？　　這里涉及幾個(gè)重要觀念問題。　　當(dāng)然是糧食安全更重要。因?yàn)榧Z食不安全，社會(huì)秩序會(huì)亂，從而影響政治秩序的穩(wěn)定。所以我們決不能用大量玉米來生產(chǎn)乙醇汽油這種燃料(2005年我國工業(yè)加工消耗的玉米多達(dá)2300萬噸，占當(dāng)年我國玉米總產(chǎn)量的16.5％)。　　有的觀念乍一看十分正確，但人類往往只知其一，不知其二。在實(shí)踐中，其他意想不到的問題經(jīng)常會(huì)冒出來?！　∏宕钊暾溆醒裕骸案＝字溸h(yuǎn)難見?！薄　∈澜缡莻€(gè)盤根錯(cuò)節(jié)的網(wǎng)絡(luò)。牽一發(fā)，動(dòng)全身。有的觀念暗暗潛伏著。一旦出來了一個(gè)新觀念，另一個(gè)隱觀念便冒了出來，而且是同那個(gè)新觀念相克、相矛盾的，叫人很尷尬、難堪。　　上面提到的汽車用乙醇燃料的核心問題是個(gè)能源問題。可見，能量及其守恒不僅僅是物理思想家頭腦里的一個(gè)重要觀念，而是牽動(dòng)當(dāng)今世界方方面面的一個(gè)中樞神經(jīng)系統(tǒng)。　　再說說人文科學(xué)領(lǐng)域的“善”與“惡”的觀念。它更為復(fù)雜、棘手，叫人困惑，迷茫：　　“迷時(shí)境攝心。悟時(shí)心攝境?！?《宗鏡錄》)　　看來，做人比做動(dòng)物難，且難許多。人活得并不瀟灑。　　在自然界并不存在善惡這兩個(gè)水火不相容的觀念?！　〔菰侨鹤窔⒗先醪埖絷?duì)的羚羊或野牛是造物主的安排。屬于天經(jīng)地義，是替天(自然法則)行道，無所謂善惡。因?yàn)檫@是“自然選擇”，“自然淘汰”?！　≈劣诎堰@兩個(gè)觀念放到宇宙范圍去看，那么，善惡更沒有什么意義可言。一顆流星劃破夜空，隕落了毀滅了，化成了灰燼，是不幸事件嗎？是惡嗎？該哀悼嗎？不！　　悲哀、哀悼，一逝九泉無處問，淚咽卻無聲，是毫無意義的！　　但善、惡觀念對(duì)于人類，在人世間，卻是至關(guān)重要的?！　〖{粹暴行和日本軍國主義的邪惡會(huì)永遠(yuǎn)遭到歷史的徹底清算和譴責(zé)?！　∩啤河^念既是人類的發(fā)明，也是發(fā)現(xiàn)。　　康德有句名言：“沒有道德的神是可怕的。”　　沒有善、惡觀念的人類文明或人類社會(huì)也是不成立的或無法運(yùn)行的?！　】梢姡械赖?。分清善、惡的神是人類的發(fā)明——第一發(fā)明?！　〖幢闶郎蠜]有這種神。人類也要造出一個(gè)來。　　孟子提出了“四心”，把“善”觀念具體化了，而且豐富了它：　　“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。”(《告子》)　　這“四心”的善觀念多半為孟子的發(fā)現(xiàn)，其精微的表述則是他的發(fā)明。　　孟子認(rèn)為，這“四心”是人性固有的，不過關(guān)于它的起源，目前還是個(gè)謎——也許它是緩慢進(jìn)化而來的。進(jìn)化單位是1000年為1個(gè)單位?？偣操M(fèi)時(shí)幾十個(gè)、100個(gè)或幾百個(gè)單位？誰能說清？　　在這里我想講三件真人真事：　　有個(gè)韓國少年在一家自行車行偷了一輛車。許多年，他一直受到“天地良心”的譴責(zé)，內(nèi)心常常不安。后來他長大了，工作了。有一天他來到車行，把一個(gè)信封故意留在那里，里面裝了一筆現(xiàn)金的和一封道歉信?！　?007年5月英國的伍德夫婦決定再次攀登珠穆朗瑪峰，為的是尋找阿森迪夫的尸體，將她安葬?！　∫?yàn)?年前，即1998年，伍德夫婦在攀登珠峰時(shí)，曾在半山腰遇到一名叫阿森迪夫的美國登山者。當(dāng)時(shí)她十分虛弱，苦苦哀求伍德夫婦救救她，但伍德夫婦還是撇下她走了！　　因?yàn)樵诘巧秸咧杏幸粋€(gè)冷酷的共識(shí)：在嚴(yán)酷的環(huán)境中，救助他人往往意味著給自己判死刑?！　∽?998年以來，阿森迪夫“請(qǐng)別離開我”的凄慘呼救聲常常盤旋、回蕩在伍德夫婦的腦海中。這是“天地良心”的譴責(zé)，很深刻，屬于絕對(duì)善的哲學(xué)層面?！　?006年5月15日，英國登山運(yùn)動(dòng)員夏普因無助客死在珠峰。在他死前，約有40名登山者經(jīng)過他身邊。多數(shù)人沒有做出任何救助的努力。因?yàn)樵谀抢锏乃劳龅貛?yán)重缺氧。即便活著都很難，更不要說去救別人了?！　∠钠盏乃酪l(fā)了國際社會(huì)的一場激烈辯論：　　一派認(rèn)為，解救行動(dòng)會(huì)使更多的人付出生命代價(jià)；　　另一派則說，理應(yīng)譴責(zé)那些不伸出援助之手者的自私和不人道行為！　　這是道德觀念的沖突。很尖銳。　　讀者喲，你站在哪邊？　　第三件真人真事是一位出租車司機(jī)(35歲，已婚)親口告訴我的，時(shí)間是2007年2月8日。我是顧客?！　∷f，去年他有這樣一件經(jīng)歷：某大學(xué)有位二年級(jí)女生。因經(jīng)濟(jì)困難，愿意出賣初夜權(quán)，價(jià)錢是8000元。后經(jīng)過中介人談判，降到6000元，最后成交。　　“6000元對(duì)我來說，是兩個(gè)月的工資，是血汗錢。想想也值。畢竟她是正宗的處女??！”　　緊接著他向我描寫了那天晚上的細(xì)節(jié)。聽后，我陷入了道德判斷：　　這是一筆交易。公平嗎？誰對(duì)，誰錯(cuò)？　　當(dāng)然我的感情天平傾向于處女大學(xué)生，僅僅是為了6000元！不過買主為了獲得“初夜權(quán)”，畢竟付出兩個(gè)月的血汗錢——看來，這筆交易基本上是公平的(或公正)?！　∽x者喲，“公正”是人類發(fā)明(不是發(fā)現(xiàn))的一個(gè)觀念！　　其實(shí)“道德判斷”也是一個(gè)觀念?！　∪绻莻€(gè)大貪污犯在案發(fā)前成為初夜權(quán)的買主，即便是出價(jià)6萬元，也是不公正的，罪惡的！　　為了把人類的道德觀或道德判斷導(dǎo)向較深層面，我想假設(shè)如下情況：　　抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，鬼子進(jìn)村，45個(gè)村民躲在地下室，敵人正在上面搜查。突然，一個(gè)嬰兒開始啼哭。大家心里都明白，如果日本兵聽到哭聲，便會(huì)進(jìn)來，殺掉所有的村民，包括嬰兒。現(xiàn)在要作出選擇：　　“為了讓44人活下來。只好憋死嬰兒一人，這樣對(duì)嗎？”　　我的道德判斷是：應(yīng)該憋死一人，讓44人活下來?！　‘?dāng)然這是我的道德觀，估計(jì)也是所有讀者的道德觀——它是人類的發(fā)明，不是發(fā)現(xiàn)。其實(shí)上面我列舉的事件并不是我的工作假設(shè)，而是真人真事。我妻子的大姐就是這樣憋死的，當(dāng)時(shí)她出生只有兩個(gè)月，日本鬼子已進(jìn)村?！　栴}是：道德觀或道德判斷是怎樣形成的？當(dāng)然這里有“道德判斷的邏輯推理”。也許還包括人類的道德直覺——它是人類漫長進(jìn)化的結(jié)果嗎？　　偉大的孟子沒有追問這個(gè)帶根本性的問題。他只說“四心”(或“仁義禮智”)是人所固有的。　　近代西方兩位哲人追問過道德判斷的起源，但并沒有把謎解開。這就是康德和英國的穆勒(J.S.Mill，1806—1873)。穆勒的“對(duì)或錯(cuò)準(zhǔn)則”或“對(duì)或錯(cuò)觀念”是：　　首先應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)多數(shù)人的最大利益。即便這樣做會(huì)傷害個(gè)別人——這便是功利主義哲學(xué)的道德判斷?！　∫?yàn)樗侵髁x哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。　　所有的道德觀或道德判斷(包括正義)統(tǒng)統(tǒng)都是人類的發(fā)明，不是發(fā)現(xiàn)。　　再假設(shè)有一天，一位國寶頂級(jí)衛(wèi)星總設(shè)計(jì)師路過一個(gè)深10米的湖，有個(gè)小學(xué)生落湖喊“救命”，四周只有設(shè)計(jì)師，但他的水性不好。他若下水，估計(jì)是九死一生。那么，他該作何判斷和選擇？整個(gè)國家和社會(huì)的利益會(huì)贊成他去冒險(xiǎn)嗎？　　若是小學(xué)生得救，總設(shè)計(jì)師犧牲了，國家的航天事業(yè)會(huì)倒退10年。這雖符合孟子的“四心”觀念，但符合穆勒的功利主義道德準(zhǔn)則嗎？(準(zhǔn)則即觀念)　　這樣說，設(shè)計(jì)師就該眼巴巴地看著孩子往水里沉嗎？這卻是“見死不救”?。　　∪蘸?，他再也不敢路過那湖。夜深人靜，在他的耳邊，經(jīng)常會(huì)響起孩子呼救的聲音?！　∷?，在茫茫的宇宙時(shí)空，人類的道德判斷是沒有意義的。但他生活在人類社會(huì)。人類社會(huì)的唯一支撐點(diǎn)只能是道德觀或道德判斷?！　?007年3月26日。美國馬里蘭州和弗吉尼亞州正式為200多年前的“販賣人口”表示正式道歉。　　18世紀(jì)販賣奴隸的船只就在馬里蘭州首府、距州議院不遠(yuǎn)的地方靠岸。議會(huì)通過決議：　　對(duì)該州在奴隸制度時(shí)期扮演的極不人道的角色表示“非常遺憾”。　　四百多年，對(duì)歐洲人來說，非洲最有價(jià)值的資源就是奴隸。16世紀(jì)控制奴隸貿(mào)易的是葡萄牙，17世紀(jì)是荷蘭，18世紀(jì)則是英國。用船運(yùn)輸黑奴，漂洋過海，死亡率約為10％至55％不等。奴隸的遭遇是極不人道的。2007年5月，英國也為過去的罪惡表示反省、道歉！　　畢竟這種天地良心的覺醒和發(fā)現(xiàn)是件好事?！　〗裉斓氖澜缥C(jī)重重。就出在每個(gè)人對(duì)“正義”的理解是不盡相同的。比如，人的生存空間在不斷擴(kuò)大，野生動(dòng)物的生存地盤卻在不斷縮小，這符合正義準(zhǔn)則或正義觀念嗎？　　現(xiàn)在，再讓我們把視野投向自然界和有關(guān)的自然觀念?！　A周率π是人類有關(guān)大自然神奇結(jié)構(gòu)所提出的最重要的觀念之一?！　槭裁磿?huì)有圓周率？　　因?yàn)樗痛嬖谟谧匀唤纭？梢?，霄是人類的發(fā)現(xiàn)，不是發(fā)明。不過，歷史上每個(gè)時(shí)代的數(shù)學(xué)家用各種不同的方法計(jì)算它的值卻是發(fā)明，不是發(fā)現(xiàn)。　　意味深長的是：　　不同時(shí)期的數(shù)學(xué)家用不盡相同的方法計(jì)算出來的結(jié)果卻是同一個(gè)：　　3.141592……　　這說明可是大自然結(jié)構(gòu)固有的最基本的數(shù)學(xué)常數(shù)之一。在一些最重要的物理公式里頭，都有該常數(shù)在起作用?！　≡谀撤N意義上，我們甚至可以說：　　人類文明是π文明；我們?nèi)耸铅腥?。因?yàn)棣袥Q定了我們這個(gè)物種的物理結(jié)構(gòu)和人類文明?！　∪绻械闹凳?.179298……那么，大自然的結(jié)構(gòu)便是另一種情況。人估計(jì)也是另一種生物或者根本就不可能在地球上生存！

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