早期中國(guó)的政治與文明

內(nèi)容概要

　　《早期中國(guó)的政治與文明》的主要內(nèi)容包括：商代繼統(tǒng)法新探、西周春秋時(shí)期的國(guó)野制與部族國(guó)家形態(tài)、西周郊天禮考辨二題、就秦漢奴隸制度談古史分期問(wèn)題、從古代罪人收奴刑的變遷看“隸臣妾”、“城旦舂”的身份、論秦自商鞅變法后的農(nóng)村公社殘余問(wèn)題等。

書(shū)籍目錄

說(shuō)“夏族”——兼及夏文化研究中一些亟待解決的認(rèn)識(shí)問(wèn)題“多子”、“多生”與殷商社會(huì)結(jié)構(gòu)商代繼統(tǒng)法新探西周春秋時(shí)期的國(guó)野制與部族國(guó)家形態(tài)西周郊天禮考辨二題就秦漢奴隸制度談古史分期問(wèn)題從古代罪人收奴刑的變遷看“隸臣妾”、“城旦舂”的身份論秦自商鞅變法后的農(nóng)村公社殘余問(wèn)題秦漢官僚體系中的公卿大夫士爵位系統(tǒng)及其意義——中國(guó)古代官僚政治社會(huì)構(gòu)造研究之一論兩漢賜爵制度的歷史演變漢代的戶(hù)籍和上計(jì)制度漢代三老：“非吏而得與吏比”的地方社會(huì)領(lǐng)袖張家山漢簡(jiǎn)所見(jiàn)西漢繼承制度初論“火歷”三探荀易庸記要中國(guó)原始陣法“伏羲先天圓陣”考述原始家族與中國(guó)早期文明的產(chǎn)生山東龍山文化“去脈”之推論舜和弟象的關(guān)系以及“舜跡”的南移——中國(guó)古代神話研究片斷．海岱地區(qū)史前時(shí)期稻作農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展和擴(kuò)散岳石文化衰落原因蠡測(cè)大辛莊甲骨卜辭的初步考察大辛莊龜腹甲刻辭芻議大辛莊甲骨文與商王朝對(duì)東方的經(jīng)營(yíng)后記

章節(jié)摘錄

　　所以，直接促生國(guó)野劃分的應(yīng)是階級(jí)萌芽后的部族征服戰(zhàn)爭(zhēng)。國(guó)野制既不是氏族內(nèi)部自然生長(zhǎng)的階級(jí)對(duì)立發(fā)展演變的結(jié)果，也不是原始時(shí)代純粹部落間的戰(zhàn)爭(zhēng)所能造成的。從前者說(shuō)，氏族內(nèi)部的階級(jí)分化絕不會(huì)發(fā)生壁壘森嚴(yán)的地區(qū)對(duì)立。如完全通過(guò)內(nèi)部階級(jí)分化而形成的雅典國(guó)家，并不存在地區(qū)對(duì)立的現(xiàn)象，就很可以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。從后者說(shuō)，純粹的氏族社會(huì)中“還不曾有奴隸，奴役異族部落的事情照例也是沒(méi)有的”①。有些學(xué)者從中國(guó)發(fā)達(dá)的奴隸制的理論出發(fā)，認(rèn)為家族或宗族中的農(nóng)業(yè)奴隸分離出去形成了野人，從而造成國(guó)野的區(qū)別②，這種解釋是難以成立的?！　〗y(tǒng)治者為什么要把被征服的異部族置于國(guó)郊以外的野中？這就涉及國(guó)野制形成的另一個(gè)更重要、更根本的歷史條件，即原始共同體的普遍存在并構(gòu)成為當(dāng)時(shí)最基本的社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位?！　∧柛赋?，對(duì)戰(zhàn)俘的處理曾經(jīng)歷過(guò)三個(gè)連貫的階段：開(kāi)始被處以火刑，其次用作祭祀的犧牲，最后轉(zhuǎn)變?yōu)榕`。③嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這個(gè)概括并不全面。由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小，家族宗族的容量有限，雖然能將部分戰(zhàn)俘收入族內(nèi)為奴，但卻不能消化吸收所有的戰(zhàn)俘。這時(shí)，戰(zhàn)勝者就只好保留對(duì)方原來(lái)的家族組織或村社組織，將他們置于統(tǒng)治部族住地以外的地區(qū)，以索取貢納的形式榨取其集體的剩余生產(chǎn)物?！　　?/pre>








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