教會(huì)法研究

內(nèi)容概要

　　《教會(huì)法研究：歷史與理論》對(duì)羅馬天主教會(huì)的法律思想和制度進(jìn)行了系統(tǒng)深入的歷史研究。作者在充分掌握原始文獻(xiàn)和研究動(dòng)態(tài)的基礎(chǔ)上，梳理了教會(huì)法歷史和理論的線索和脈絡(luò)，追溯了這一獨(dú)特法律體系的起源和發(fā)展，對(duì)教會(huì)法的性質(zhì)、教皇制度、教會(huì)法對(duì)異端和異教徒的處分、教會(huì)有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際法的觀點(diǎn)等重要問題進(jìn)行了細(xì)密審慎的討論，探討了教會(huì)法在現(xiàn)代社會(huì)所面臨的挑戰(zhàn)以及教會(huì)的回應(yīng)方式，并通過大量個(gè)案的分析加強(qiáng)了研究的深度?！　　督虝?huì)法研究：歷史與理論》對(duì)宗教裁判所、教會(huì)法傳統(tǒng)里的經(jīng)濟(jì)思想和憲政主義思想提出了一些獨(dú)到見解，有助于匡正人們?cè)凇昂诎抵惺兰o(jì)”這一陳舊范式下對(duì)西方文化形成的一些不準(zhǔn)確看法?！　∪珪灿?jì)八章。雖然把研究重心置放在中世紀(jì)，但是也將討論延伸到近代和現(xiàn)代的教會(huì)法理論和法規(guī)。

作者簡(jiǎn)介

　　彭小瑜，浙江杭州人。北京大學(xué)歷史學(xué)系學(xué)士、碩士，美國(guó)天主教大學(xué)博士，現(xiàn)任北京大學(xué)歷史學(xué)系教授。主要研究方向?yàn)榻虝?huì)史、教會(huì)法、美國(guó)天主教思想和歷史。

書籍目錄

序前言第一章 教會(huì)法的起源和發(fā)展一、教會(huì)法的社會(huì)起源二、教會(huì)法的僵化與更新第二章 教會(huì)法與基督教之愛一、格蘭西的生平和著作二、魯?shù)婪颉に髂放c夏爾特爾的伊沃三、《圣經(jīng)》與律法四、正義與仁慈之張力五、新舊《教會(huì)法典》的精神第三章 教會(huì)的權(quán)威和等級(jí)結(jié)構(gòu)一、概念和理論前提：新教和天主教關(guān)于等級(jí)和權(quán)威的論爭(zhēng)二、歷史問題的形成三、主教和教皇四、小結(jié)和余論第四章 教會(huì)法論教會(huì)與國(guó)家的關(guān)系一、教會(huì)法論教會(huì)與國(guó)家的關(guān)系二、格蘭西論教會(huì)與國(guó)家的關(guān)系三、英諾森三世論教會(huì)與國(guó)家的關(guān)系四、鎮(zhèn)壓異端：世俗法庭與教會(huì)的合作五、小結(jié)和余論第五章 教會(huì)法論非基督徒一、《教會(huì)法匯要》中的異教徒二、《教會(huì)法匯要》對(duì)異教徒和猶太人的處理三、基督徒與非基督徒的婚姻四、教皇的治權(quán)與國(guó)際法第六章 教會(huì)法論異端和絕罰一、概念的界定：無信德和異端二、概念的界定：絕罰的起源和發(fā)展三、絕罰的救治目的四、寬饒異端分子五、異端分子與教會(huì)之和解六、小結(jié)和余論第七章 教會(huì)法論刑罰和武力的使用一、尼布－奧古斯丁－格蘭西二、強(qiáng)制的界定三、未受洗禮的惡人：異教徒四、受過洗禮的惡人：異端五、小結(jié)和余論第八章 忍耐的誡命一、忍耐的內(nèi)涵……結(jié)語(yǔ)：愛的律法參考書目索引

章節(jié)摘錄

　　教會(huì)和國(guó)家關(guān)系的真正麻煩并不在于“雙劍”說這一類含糊不清的言論，而在于中古西歐復(fù)雜的政治現(xiàn)實(shí)。教會(huì)和國(guó)家的分工合作關(guān)系說明二者既互相依賴又互相滲透，不可能真正“井水不犯河水”，沖突因此也就不可避免。格蘭西在《教會(huì)法匯要》中對(duì)教會(huì)與國(guó)家關(guān)系的這一性質(zhì)從以下兩個(gè)方面進(jìn)行了探討?！　∑湟唬袒屎途踉谡紊系幕ハ喾穸?。這應(yīng)該是很特殊的情況。中古西歐教會(huì)法既承認(rèn)在特定的條件下教皇可以廢黜君主，也指出在異端分子篡奪教皇職位時(shí)皇帝可以推翻這一教皇。格蘭西把誓約列入教會(huì)法的權(quán)限之內(nèi)，包括封臣對(duì)封君、臣民對(duì)君王的效忠宣誓。教會(huì)通常要求封臣履行對(duì)封君所承擔(dān)的義務(wù)。但正如格蘭西所指出的，教皇可以解除臣民對(duì)不稱職昏君的效忠宣誓、騎士對(duì)被罷免主教的封君封臣關(guān)系；對(duì)被處以絕罰的封君，封臣不必盡義務(wù)①。絕罰本來只是一種宗教處分，但君王和封君被給予絕罰就成了政治后果很嚴(yán)重的事件?；浇叹鯇?duì)教會(huì)政治的介入也在一定程度上為教會(huì)法所承認(rèn)。格蘭西毫無疑問捍衛(wèi)教會(huì)在教皇和主教選舉上的自主權(quán)，但他同時(shí)也意識(shí)到爭(zhēng)取世俗政權(quán)贊同選舉的結(jié)果不僅有利于鞏固教會(huì)的政治地位，也便于防止異端分子篡奪重要教職。如果異端分子占據(jù)了教皇的位置，教會(huì)可能不得不依靠武力來驅(qū)逐他，此時(shí)自然要借助世俗君王的幫助②?！　　?/pre>








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