趙樹理與中國40年代農(nóng)村小說研究

內(nèi)容概要

　　本書將趙樹理與20世紀(jì)40年代農(nóng)村小說視作密切相關(guān)的文學(xué)事件，互為鏡像，目的在于借助典型個案透視現(xiàn)代文學(xué)秩序的形成與演變，借群體寫作和閱讀效應(yīng)反思現(xiàn)代文學(xué)生產(chǎn)的風(fēng)潮起落。趙樹理在小說中反復(fù)敘述“農(nóng)民中國”的渴望和焦慮，他無法將自己超越于農(nóng)民之上，其執(zhí)著與局限同在，熱情與困境同在，審美價值與歷史遺憾亦同在。40年代眾多農(nóng)村小說敘事旨在建構(gòu)“現(xiàn)代中國”的美妙圖景，從不同角度呈現(xiàn)出超越“農(nóng)民中國”的敘述激情，最終導(dǎo)致了此后更長時期更廣范圍對農(nóng)村現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民心靈的漠視。

作者簡介

　　王力，(1968)，江蘇徐州人，徐州師范大學(xué)文學(xué)院副教授，文學(xué)博士，從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，主持并完成江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)基金課題2項，江蘇省社科聯(lián)基金課題1項，在《文藝報》、《當(dāng)代外國文學(xué)》、《江蘇社會科學(xué)》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文20多篇，合著3部。

書籍目錄

前言
第一章 獨(dú)特場域中的農(nóng)民敘事
第一節(jié) 趙樹理“農(nóng)民敘事”的獨(dú)特內(nèi)涵
第二節(jié) 趙樹理在40年代的被接受情況
第三節(jié) 趙樹理與40年代農(nóng)村小說的特殊互動關(guān)系
第二章 趙樹理的農(nóng)民情感與40年代農(nóng)村小說的精神資源
第一節(jié) 農(nóng)村景物：“一種認(rèn)識性的裝置”
第二節(jié) 趙樹理農(nóng)民情感的矛盾性
第三節(jié) 趙樹理小說對“新的美學(xué)觀點(diǎn)”的疏離
第三章 趙樹理的問題意識與40年代農(nóng)村小說的敘事主旨
第一節(jié) “問題”敘事的農(nóng)民經(jīng)驗(yàn)主義內(nèi)核
第二節(jié) 迫切的時代問題意識對歷史縱深感的消解
第三節(jié) 農(nóng)民苦難的主題化表達(dá)與生活化還原
第四章 趙樹理的農(nóng)民語言與40年代農(nóng)村小說的敘事張力
第一節(jié) “熟悉化”策略建構(gòu)的語言共同體
第二節(jié) 故事空間變動與國家觀念的變化
第三節(jié) 情節(jié)模仿與小說敘述模式的變遷
第五章 趙樹理與40年代農(nóng)村小說的文化隱喻
第一節(jié) 鄉(xiāng)村社會隱喻系統(tǒng)與評書體小說敘事
第二節(jié) 現(xiàn)代政治象征系統(tǒng)的“民間化”敘事
四種知識譜系的對話（代結(jié)語）
主要參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　即使他們會投入起義、暴動或者革命，那也是為了重新實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)生存，這就是其農(nóng)民理性的精神淵源。這是一種經(jīng)驗(yàn)思維方式，建立在日常生活直觀和主體自身感受基礎(chǔ)上，它缺乏邏輯實(shí)證分析精神，實(shí)際上是一種滿足于日常應(yīng)用的實(shí)用思維。由于這種思維方式立足于（或者說是拘泥于）農(nóng)民對于世界秩序和自我生活理想的想象中，其思考的參照系統(tǒng)和思維定勢都隱隱指向與“國家”既相吻合又明顯有異的內(nèi)涵，所以才常被冠以“小農(nóng)”之類的稱謂。　　40年代農(nóng)村小說敘述農(nóng)民革命故事的一個重要思路是，農(nóng)民必須有政權(quán)體制的保障才能有物質(zhì)的滿足，所以農(nóng)民應(yīng)該支持這種能保障生存的政權(quán)體制，而新的政權(quán)體制也必須能充分體現(xiàn)其保障農(nóng)民生存的立法者、執(zhí)法者的公正職能。知識分子關(guān)注農(nóng)民是因?yàn)橹挥邪l(fā)動農(nóng)民支持新政權(quán)，“現(xiàn)代中國”才有一個真實(shí)而巨大的歷史主體，他們與現(xiàn)代政治話語的言說者一起在為“現(xiàn)代新中國”的建立而努力；而趙樹理想象的“現(xiàn)代中國”則更具農(nóng)民色彩，是一種“農(nóng)民中國”圖景，其間的差異值得思考。趙樹理總是讓黨的工作人員迅速出現(xiàn)并解決問題，然后讓農(nóng)民回到自己的生活中去.體現(xiàn)了某種“鄉(xiāng)村自治”的意味。他的小說中即使出現(xiàn)了以現(xiàn)代革命思想武裝起來的農(nóng)民，也仍然遵循農(nóng)民的思維和行為方式，這也就是《邪不壓正》、《三里灣》中農(nóng)村黨員顯得形象蒼白、行動乏力的原因。如果再聯(lián)系他在大連短篇小說創(chuàng)作會議上“農(nóng)村不需要共產(chǎn)主義”的發(fā)言，就應(yīng)該知道這種觀念并不是突發(fā)的，源于對農(nóng)民生存狀態(tài)長期一貫的深刻理解，這是他創(chuàng)作的基本價值參照。這種站在農(nóng)民文化立場上寫作的特殊姿態(tài)，確立了他在現(xiàn)代文學(xué)話語場中獨(dú)樹一幟的地位。解放區(qū)政治話語的中心目標(biāo)是“國家”，同時因?yàn)閿⑹觥皣摇钡淖骷抑饕俏逅男挛膶W(xué)的后繼者，知識分子在接受政治話語引力的同時還保留著相對獨(dú)立的話語權(quán)，這使趙樹理的創(chuàng)作一開始就處于吁求權(quán)威話語認(rèn)可支持的弱勢地位。　　……

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