漢唐樂(lè)府中的民俗因素解析

內(nèi)容概要

　　樂(lè)府詩(shī)與民俗的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，以上臚列的內(nèi)容并不能完全涵蓋，但從上所述已足以看出，若要準(zhǔn)確把握樂(lè)府詩(shī)的特點(diǎn)，民俗這一視角不僅是必要的，也是不可或缺的；必須盡可能地將樂(lè)府詩(shī)放在它賴(lài)以產(chǎn)生的民俗環(huán)境中加以考察，并在此基礎(chǔ)之上探討文學(xué)內(nèi)部機(jī)制的變化。審視樂(lè)府詩(shī)所涉及的各種民俗事象，揭示它們深刻的內(nèi)在淵源，有助于解決某些單從文本出發(fā)難以破譯的問(wèn)題；從民俗角度關(guān)注樂(lè)府詩(shī)，能夠加深對(duì)樂(lè)府詩(shī)文學(xué)特征、藝術(shù)表現(xiàn)手法的理解，拓寬樂(lè)府研究的視野；樂(lè)府詩(shī)既是文學(xué)作品，又是民俗的載體之一，發(fā)掘其中蘊(yùn)含的豐富的民俗文化，亦可為民俗學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究提供研究的資料和有益的借鑒。因此，樂(lè)府詩(shī)的民俗學(xué)研究不僅對(duì)樂(lè)府研究而言，是一種新的嘗試和探索，對(duì)其他文學(xué)史和文體史的研究也不無(wú)參考意義。

作者簡(jiǎn)介

　　劉航，女，江蘇武進(jìn)人，1970年9月生。1997年7月于北京大學(xué)獲文學(xué)碩士學(xué)位，2001年7月于復(fù)旦大學(xué)獲文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為首都師范大學(xué)文學(xué)院副教授、中國(guó)詩(shī)歌研究中心兼職研究員。

書(shū)籍目錄

緒論選題緣由研究現(xiàn)狀述評(píng)主要內(nèi)容與研究意旨上編 樂(lè)府人物考論劉生、王昌考莫愁故事演變的三部曲西子經(jīng)典形象的形成與祓禊之俗及魏晉隋唐之女性觀張女考從何滿(mǎn)子傳說(shuō)看中晚唐的懷舊現(xiàn)象及其對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響《神弦歌》考論老胡文康考中編樂(lè)府詩(shī)模式化意象與情節(jié)雜考城南——情愛(ài)與戰(zhàn)爭(zhēng)的方位符號(hào)樂(lè)府詩(shī)中的花卉、花果與情愛(ài)折柳、折花贈(zèng)遠(yuǎn)的形式與功用衣帶與漢唐婚戀習(xí)俗下編 樂(lè)府詩(shī)與民俗文化綜論民俗文化與樂(lè)府詩(shī)主旨的形成和變異水嬉與漢唐樂(lè)府詩(shī)樂(lè)府藝術(shù)對(duì)人物傳說(shuō)流布及演變的影響《文康樂(lè)》與漢魏六朝戲劇藝術(shù)的發(fā)展參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　白秀才所納的宮娃胡二姐“忽唱新聲”，究竟是什么曲子，雖然不曾明言，但既云“白驚，遂不復(fù)唱”，又言后來(lái)白秀才聽(tīng)別人唱《河滿(mǎn)子》時(shí)，說(shuō)“某有妓，聲調(diào)殊異于此”，可見(jiàn)胡二姐所唱的新聲就是《河滿(mǎn)子》。梨園駱供奉和胡二姐都善歌《河滿(mǎn)子》，而且唱法各異，足見(jiàn)《河滿(mǎn)子》在開(kāi)元天寶宮中頗受青睞。到中晚唐，上至宮廷，下至民間，都時(shí)常演唱《河滿(mǎn)子》。前者如武宗寵愛(ài)的孟才人歌《河滿(mǎn)子》而死，在社會(huì)上轟動(dòng)一時(shí)，張祜《孟才人嘆》曾記此事：“武宗皇帝疾篤，遷便殿，孟才人以歌笙獲寵者，密侍其右。上目之日：‘吾當(dāng)不諱，爾何為哉？’指笙囊泣日：‘請(qǐng)以此就縊?！蠎懭?。復(fù)日：‘妾嘗藝歌，請(qǐng)對(duì)上歌一曲以泄其憤?！弦詰┰S之，乃歌一聲《河滿(mǎn)子》，氣亟立殞。上令醫(yī)候之，日：‘脈尚溫而腸已絕?！暗郾?，柩重不可舉，議者日：‘非俟才人乎？’爰命其櫬，櫬至乃舉。嗟夫！才人以誠(chéng)死，上以誠(chéng)命，雖古之義激，無(wú)以過(guò)也。進(jìn)士高璩登第年宴，傳于禁伶。明年秋，貢士文多以為之目?！雹诤笳呷缟衔乃岬降呢懺跄甑男┥?。此際，《河滿(mǎn)子》非但風(fēng)行于社會(huì)的各個(gè)階層，而且表演形式多樣，非但能歌，還可入舞。文宗“官人沈阿翹為上舞《何滿(mǎn)子》，調(diào)聲風(fēng)態(tài)，率皆宛暢”③，即為一例。從元稹《何滿(mǎn)子歌》里，可以更詳細(xì)地知曉歌舞此曲的情形：“翠蛾轉(zhuǎn)盼搖雀釵，碧袖歌垂翻鶴卵。定面凝眸一聲發(fā)，云停塵下何勞算。迢迢擊磬遠(yuǎn)玲玲，一一貫珠勻款款。犯羽含商移調(diào)態(tài)，留情度意拋弦管。湘妃寶瑟水上來(lái)，秦女玉簫空外滿(mǎn)。纏綿疊破最殷勤，整頓衣裳頗閑散?！雹茉诎彩分畞y中，梨園弟子奔散逃亡，許多人流落民間，他們大多以演唱、教曲為生，這為開(kāi)元天寶宮廷中盛行的樂(lè)曲流人民間提供了有利的客觀條件。如著名樂(lè)工李龜年先是流落江南，暮年又曾到陜西、甘肅一帶，杜甫《江南逢李龜年》、李端《贈(zèng)李龜年》“青春事漢主，白首人秦城”⑤等可以為證。從杜甫《秋日夔府詠懷奉寄鄭監(jiān)李賓客一百韻》“南內(nèi)開(kāi)元曲，常時(shí)弟子傳?！　　?/pre>








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