中國現(xiàn)代文學(xué)史研究的視閾

前言

我們南京大學(xué)中國現(xiàn)代文學(xué)研究中心，于2004年出版“雞鳴叢書”第一輯共十種，在學(xué)術(shù)文化界產(chǎn)生了很大影響?，F(xiàn)在，我們又出版第二輯共十種。叢書取名“雞鳴”，固然會叫人想到它的地方特色（南京有雞鳴山、雞鳴寺），也隱含著表彰勤奮、良知之意（所謂“雞鳴而起，孳孳為善”）與呼喚自由、光明之意（所謂“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”），但在我們研究中心來說，首先還是出自一種希望建立一個學(xué)術(shù)高地的“野心”?，F(xiàn)在，人文社會科學(xué)重點研究基地已經(jīng)掛牌不少，然而“基地”如果僅僅去“填報表”、“出數(shù)字”而枉費精力，卻不能成為真正的學(xué)術(shù)高地，那就徒有其名?！半u鳴”之稱自然會喚起一種學(xué)術(shù)高地的意念。為什么這么說呢？雞鳴山是巍巍鐘山伸進南京城內(nèi)的一脈，早在明朝初年（14世紀(jì)），此山就是“國子監(jiān)”之所在地，用今天的話說，這里有一個“大學(xué)城”。清朝末年張之洞創(chuàng)辦的三江師范學(xué)堂（1902年始），就坐落在這個昔日大學(xué)城的遺址上，此亦屬我國現(xiàn)代大學(xué)源頭之一，當(dāng)時號稱“最為新政大端”。

內(nèi)容概要

　　《中國現(xiàn)代文學(xué)史研究的視閾》中所收的十多篇文章，是從作者前些年的研究成果中輯選出來的，都曾陸續(xù)公開發(fā)表過。這些文章，各篇的選題都有所側(cè)重，論述的內(nèi)容和寫作方式也各不相同，但所列“文學(xué)史觀與文學(xué)史研究的視野”、“文化視角與中國現(xiàn)代文學(xué)研究”、“文學(xué)語言與中國現(xiàn)代文學(xué)文體”三輯，多少能分別從宏觀、中觀、微觀等方面反映自己這些年來學(xué)術(shù)研究的關(guān)注點，多少能體現(xiàn)自己中國文學(xué)史研究的視閾。　　之所以將這些文章輯集編選出來，主要是為了想以此來梳理一下作者前些年的有關(guān)中國現(xiàn)代文學(xué)研究的部分思考和思路，總結(jié)一下自己從事中國現(xiàn)代文學(xué)研究的經(jīng)驗和教訓(xùn)，為下一階段的學(xué)術(shù)研究做一個鋪墊。

書籍目錄

文學(xué)史觀與文學(xué)史研究的視野20世紀(jì)中國文學(xué)史觀的反思一種可資借鑒的文學(xué)史研究的思路——略論周作人《中國新文學(xué)的源流》中國現(xiàn)代文學(xué)研究的多樣性問題找尋中國現(xiàn)代文學(xué)史研究的獨特角度重讀“五四”略論中國現(xiàn)代文學(xué)的政治化傳統(tǒng)——從30年代文學(xué)談起重新進入“十七年時期文學(xué)”的幾點思考文化視角與中同現(xiàn)代文學(xué)研究研究目的·適用對象·學(xué)術(shù)規(guī)范 文化視角與魯迅研究——《歷史轉(zhuǎn)換期文化啟示錄》導(dǎo)言從政治文化的角度研究中國20世紀(jì)文學(xué)——《20世紀(jì)中國文學(xué)與政治文化關(guān)系史論》導(dǎo)論從地域文化的角度研究“山藥蛋派”——《“山藥蛋派”與三晉文化》導(dǎo)言政治文化心理與30年代文學(xué)30年代鄉(xiāng)土小說的文化意蘊從地域性文化特征看“山藥蛋派”的歷史命運文學(xué)語言與中國現(xiàn)代文學(xué)文體從語言的角度談中國新詩的評價問題魯迅與語言文化魯迅的文體意識及其文體選擇30年代鄉(xiāng)土小說的審美傾向與文體特征“山藥蛋派”小說創(chuàng)作的“戲劇化”傾向后記

章節(jié)摘錄

文學(xué)史觀與文學(xué)史研究的視野20世紀(jì)中國文學(xué)史觀的反思三近年來對于文學(xué)史觀的關(guān)注，多少體現(xiàn)了當(dāng)前文學(xué)史研究和文學(xué)史寫作上某種理論的自覺。在文學(xué)史觀問題的討論中，人們對文學(xué)史觀之于文學(xué)史研究的意義和作用問題給予了特別關(guān)注，但對文學(xué)史觀的關(guān)注不能停留在這個層面。上述中國文學(xué)史研究和寫作的兩個重要的歷史時代，其所展示的中國文學(xué)史百年研究歷史中對文學(xué)史觀處置的鐘擺現(xiàn)象，已經(jīng)多少能說明問題。事實上每次對文學(xué)史觀的強調(diào)，都曾給文學(xué)史研究帶來過新的推進，因此這不是文學(xué)史研究中需不需要文學(xué)史觀的問題，而是如何處理好文學(xué)史觀與文學(xué)史研究和寫作的關(guān)系問題。在20世紀(jì)文學(xué)史研究對文學(xué)史觀的處置中，有很多經(jīng)驗和教訓(xùn)值得認(rèn)真思考。從中國文學(xué)史百年研究歷史中對文學(xué)史觀處置的鐘擺現(xiàn)象看，在文學(xué)史觀研究之于文學(xué)史的強調(diào)的問題上，人們有時會陷入兩難境地。不提文學(xué)史觀，文學(xué)研究難以成“史”；但過分強調(diào)某種文學(xué)史觀而又處理不好史觀與文學(xué)史具體研究的關(guān)系，又容易導(dǎo)致文學(xué)史研究和文學(xué)史的描述對某種史觀的現(xiàn)成結(jié)論的依賴，容易造成對文學(xué)歷史具體的真實狀況的背離，或者造成文學(xué)史寫作的模式化。在前述的兩個重要的文學(xué)史研究和寫作時期可看出在文學(xué)史觀處置上所走入的誤區(qū)。強調(diào)史觀，主要是為了尋求文學(xué)現(xiàn)象背后的統(tǒng)一性，但在尋求這種統(tǒng)一性的同時也應(yīng)該對文學(xué)史研究的學(xué)科獨特性給以足夠的重視。五四時期對進化史觀的過分強調(diào)，其目的其實已不在文學(xué)史本身，文學(xué)史研究往往被用來證明事物進化這一鐵律。一切作家作品都被納入了“進化”的軌道中，都無不在證明“進化”的客觀規(guī)律。文學(xué)現(xiàn)象（包括作家作品等等）的獨特價值，它們區(qū)別于其他一般事物發(fā)展的獨特貢獻(xiàn)往往被忽略了。這種對進化論史觀的過分強調(diào)，就使其跨出了方法論的范圍而具有了目的論的色彩。似乎文學(xué)史上作家作品相互聯(lián)系的方式和發(fā)展趨向，就是奔著一個明確目標(biāo)而來的，而這個目標(biāo)也就是要證明進化的觀念。更有甚者，“進化”的觀念甚至成為了文學(xué)史評價的標(biāo)準(zhǔn)。例如，胡適在《文學(xué)進化觀念與戲劇改良》一文中，就是以是否符合“進化”鐵律來評價中西戲劇的優(yōu)劣的。他認(rèn)為，“西洋的戲劇便是自由發(fā)展的進化；中國的戲劇只是局部自由的結(jié)果?！彼阎袊鴳蚯陂L期發(fā)展歷史中形成的諸如“臉譜、嗓子、臺步、武把子、唱功、鑼鼓、馬鞭子、跑龍?zhí)椎鹊取笨闯墒遣环稀斑M化觀念”的“遺形物”，提出要將之“掃除干凈”。他將一些“劇評家”所持的不同意見歸結(jié)為是“不懂得文學(xué)進化的道理”，將人們對這些“遺形物”的看重，指責(zé)為“這真是缺乏文學(xué)進化觀念的大害”。

后記

書中所收的十多篇文章，是從我前些年的研究成果中輯選出來的，都曾陸續(xù)公開發(fā)表過。這些文章，各篇的選題都有所側(cè)重，論述的內(nèi)容和寫作方式也各不相同，但所列“文學(xué)史觀與文學(xué)史研究的視野”、“文化視角與中國現(xiàn)代文學(xué)研究”、“文學(xué)語言與中國現(xiàn)代文學(xué)文體”三輯，多少能分別從宏觀、中觀、微觀等方面反映自己這些年來學(xué)術(shù)研究的關(guān)注點，多少能體現(xiàn)自己中國文學(xué)史研究的視閾。之所以將這些文章輯集編選出來，主要是為了想以此來梳理一下自己前些年的有關(guān)中國現(xiàn)代文學(xué)研究的部分思考和思路，總結(jié)一下自己從事中國現(xiàn)代文學(xué)研究的經(jīng)驗和教訓(xùn)，為下一階段的學(xué)術(shù)研究做一個鋪墊。感謝南京大學(xué)中國現(xiàn)代文學(xué)研究中心和人民文學(xué)出版社為我提供出版此書的機會。

編輯推薦

《中國現(xiàn)代文學(xué)史研究的視閾》由人民文學(xué)出版社出版。

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