思想事件的修辭

前言

　　我們南京大學(xué)中國現(xiàn)代文學(xué)研究中心，于2004年出版“雞鳴叢書”第一輯共十種，在學(xué)術(shù)文化界產(chǎn)生了很大影響。現(xiàn)在，我們又出版第二輯共十種?！　矔∶半u鳴”，固然會叫人想到它的地方特色（南京有雞鳴山、雞鳴寺），也隱含著表彰勤奮、良知之意（所謂“雞鳴而起，孳孳為善”）與呼喚自由、光明之意（所謂“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”），但在我們研究中心來說，首先還是出自一種希望建立一個學(xué)術(shù)高地的“野心”?，F(xiàn)在，人文社會科學(xué)重點研究基地已經(jīng)掛牌不少，然而“基地”如果僅僅去“填報表”、“出數(shù)字”而枉費精力，卻不能成為真正的學(xué)術(shù)高地，那就徒有其名?！半u鳴”之稱自然會喚起一種學(xué)術(shù)高地的意念。為什么這么說呢？雞鳴山是巍巍鐘山伸進(jìn)南京城內(nèi)的一脈，早在明朝初年（14世紀(jì)），此山就是“國子監(jiān)”之所在地，用今天的話說，這里有一個“大學(xué)城”。清朝末年張之洞創(chuàng)辦的三江師范學(xué)堂（1902年始），就坐落在這個昔日大學(xué)城的遺址上，此亦屬我國現(xiàn)代大學(xué)源頭之一，當(dāng)時號稱“最為新政大端”。

內(nèi)容概要

　　叢書取名“雞鳴”，固然會叫人想到它的地方特色（南京有雞鳴山、雞鳴寺），也隱含著表彰勤奮、良知之意（所謂“雞鳴而起，孳孳為善”）與呼喚自由、光明之意（所謂“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”），但在我們研究中心來說，首先還是出自一種希望建立一個學(xué)術(shù)高地的“野心”。

書籍目錄

“重返八十年代”與當(dāng)代文學(xué)史論述“簡單中斷”與“歷史聯(lián)系——中國當(dāng)代文學(xué)史寫作中的問題研究之思想歷程的轉(zhuǎn)換與主流話語的生產(chǎn)——關(guān)于“文革文學(xué)”的一個側(cè)面研究文學(xué)口述史的理論、方法與實踐一九八五年“小說革命”前后的時空——以“先鋒”與“尋根”等文學(xué)話語的纏繞為線索歷史：現(xiàn)在與過去的雙向激活——和韓少功的對話“思想事件”的修辭——關(guān)于王安憶《啟蒙時代》的閱讀筆記一個人的文學(xué)史或從文學(xué)史的盲點出發(fā)——閻連科小說及其相關(guān)問題重評《廢都》兼論九十年代知識分子“與永恒拔河”的人——隔岸妄論余光中“最后一個中國古典抒情詩人——再論汪曾祺散文重讀“陳奐生系列小說”札記改寫的歷史與歷史的改寫——關(guān)于《趙樹理罪惡史》的閱讀札記禁錮、開放、“技術(shù)處理”與歷史的過渡散文寫作為何離散文遠(yuǎn)去“文化大散文”的發(fā)展、困境與終結(jié)爭論的背后傳遞生命的疼痛在文化轉(zhuǎn)型中重新出發(fā)長篇小說寫作是靈魂的死而復(fù)生《山南水北》與“新尋根文學(xué)對話、整合與轉(zhuǎn)型——“海外中國現(xiàn)代文學(xué)研究譯叢”序后記

章節(jié)摘錄

　　5．一九八四年“杭州會議”　　口述者一：蔡翔?？谑鰰r間：二00三年八月?！　∩鐣茖W(xué)界也在討論文化，對文化問題有些興趣，這就談到八四年杭州會議。十月份，浙江搞了一個筆會，我們?nèi)チ?，在那里見到了李杭育，那時他也開始嶄露頭角，寫了《最后一個漁佬兒》，茹志鵑老師很欣賞。最后發(fā)表在《北京文學(xué)》上。八十年代編輯部非常好，發(fā)現(xiàn)好作品大家都會看。我和他的哥哥李慶西很熟，所以第一次與杭育見面，很親切。參觀的路上和李杭育聊天，杭育提議，《上海文學(xué)》能不能出面搞個活動，把青年作家集合起來，讓大家有個交流。當(dāng)時大家想法很多，最好有個交流。周介人老師說主意非常好，應(yīng)該開個會，回來向李子云老師匯報。當(dāng)時有很多的新東西出來，韓少功在寫，阿城的《棋王》剛出來，到底有怎么樣的說法和新的可能。正好十一月份我們和周介人老師到杭州參加一個作品討論會，有杭育、慶西、吳亮，在會上又討論了一下，由《上海文學(xué)》、浙江文藝出版社、《西湖》雜志聯(lián)合主辦。杭州東道主，得到他們支持，《上海文學(xué)》也負(fù)責(zé)整個會議的籌備，主持了大會工作。當(dāng)時住在杭州一個軍隊療養(yǎng)院，地方不錯，價錢也便宜。趕緊打電話給李子云老師。定好時間，各方面的工作都安排好。會應(yīng)該是在十二月開的，幾號記不清楚了。

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