馬克思主義中國化的基本規(guī)律與當(dāng)代走向

內(nèi)容概要

　　《馬克思主義中國化的基本規(guī)律與當(dāng)代走向》是國家社會科學(xué)基金項目最終研究成果?！恶R克思主義中國化的基本規(guī)律與當(dāng)代走向》運用歷史與現(xiàn)實相交匯、理論與實際相結(jié)合的研究方法，對馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗、基本規(guī)律和當(dāng)代走向進(jìn)行了深入探討和系統(tǒng)提煉。上篇“馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程”，從歷史與現(xiàn)實相交匯的角度，深入研究了馬克思主義中國化兩次歷史性飛躍的條件、主題、成果和意義。中篇“馬克思主義中國化的基本規(guī)律”，從理論與實際相結(jié)合的角度，系統(tǒng)提煉了八大基本規(guī)律：“繼承堅持”與“發(fā)展創(chuàng)新”互為條件，“基本原理”與“文化傳統(tǒng)”交互作用，“時代潮流”與“中國國情”融為一體，“本質(zhì)統(tǒng)一性”與“形式多樣性”有機(jī)統(tǒng)一，“客觀需求”與“主觀創(chuàng)造”相互促進(jìn)，“思想解放”與“思想統(tǒng)一”有機(jī)結(jié)合，反對“教條主義”與反對“經(jīng)驗主義”同時并舉，“黨的領(lǐng)導(dǎo)”與“黨的建設(shè)”相互支撐。下篇“馬克思主義中國化的當(dāng)代走向”，從時代新變化、國情新發(fā)展、執(zhí)政新要求的角度，深入探討了馬克思主義中國化的當(dāng)代走向。全書既著眼于歷史經(jīng)驗的總結(jié)，又著力于現(xiàn)實問題的關(guān)照；既具有厚重的歷史積淀，又具有強(qiáng)烈的時代氣息。在當(dāng)前眾多的馬克思主義中國化研究成果中，《馬克思主義中國化的基本規(guī)律與當(dāng)代走向》具有較為鮮明的特色與新意。

作者簡介

　　包心鑒，現(xiàn)任中國科學(xué)社會主義學(xué)會副會長，中國政治學(xué)會副會長，山東省馬克思主義研究中心副主任，山東大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，濟(jì)南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院院長。曾長期擔(dān)任山東省社會科學(xué)界聯(lián)合會黨組副書記、副主席等職務(wù)。是國內(nèi)政治學(xué)界和科學(xué)社會主義理論界的著名專家。1993年被批準(zhǔn)享受國務(wù)院特殊津貼，1994年被評為山東省首屆“十佳理論工作者”，1997年被評為山東省科技拔尖人才，2004年被評為山東省首屆“有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”。已出版<社會主義改革論》、《社會主義政治發(fā)展論》、《中國特色社會主義發(fā)展道路論綱》、《“三個代表”重要思想與馬克思主義理論創(chuàng)新》、《科學(xué)發(fā)展觀，政治建設(shè)論》等專著14部，在中央和省級報刊發(fā)表論文數(shù)百篇。有14項研究成果獲得省部級優(yōu)秀成果獎。

書籍目錄

導(dǎo)言　馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵、基本經(jīng)驗與當(dāng)代視野
一、馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵
二、馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗
三、馬克思主義中國化的當(dāng)代視野
第一章　馬克思主義的本質(zhì)特征及其中國化的必然選擇
一、馬克思主義中國化是馬克思主義的本質(zhì)要求
二、馬克思主義中國化是解決中國社會問題的必然選擇
三、馬克思主義中國化是中國共產(chǎn)黨人肩負(fù)的神圣使命
第二章　馬克思主義中國化的第一次飛躍及其偉大成果
一、馬克思主義中國化第一次飛躍的條件
二、馬克思主義中國化第一次飛躍的主題
三、馬克思主義中國化第一次飛躍的成果
四、馬克思主義中國化第一次飛躍的意義
第三章　馬克思主義中國化的第二次飛躍及其偉大成果
一、馬克思主義中國化第二次飛躍的條件
二、馬克思主義中國化第二次飛躍的主題
三、馬克思主義中國化第二次飛躍的偉大成果
四、馬克思主義中國化第二次飛躍的意義
第四章　“繼承堅持”與“發(fā)展創(chuàng)新”互為條件
一、堅持馬克思主義是馬克思主義中國化的前提
二、發(fā)展馬克思主義是馬克思主義中國化的關(guān)鍵
三、遵循繼承堅持與發(fā)展創(chuàng)新互為條件的規(guī)律
第五章　“基本原理”與“文化傳統(tǒng)”交互作用
一、“基本原理”是馬克思主義中國化的理論指南
一、‘文化傳統(tǒng)”是馬克思主義中國化的文化土壤
三、遵循“基本原理”與“文化傳統(tǒng)”交互作用的規(guī)律
第六章　“時代潮流”與“中國國情”融為一體
一、科學(xué)把握時代潮流是馬克思主義中國化的基本前提
二、正確認(rèn)識中國國情是馬克思主義中國化的現(xiàn)實基礎(chǔ)
三、遵循“時代潮流”與“中國國情”融為一體的規(guī)律
第七章　“本質(zhì)統(tǒng)一性”與“形式多樣性”有機(jī)統(tǒng)
一、堅持馬克思主義的本質(zhì)特性是馬克思主義中國化的首要前提
二、創(chuàng)新馬克思主義的表現(xiàn)形式是馬克思主義中國化的必由之路
三、遵循“本質(zhì)統(tǒng)一性”與“形式多樣性”有機(jī)統(tǒng)一的規(guī)律
第八章　“客觀需求”與“主觀創(chuàng)造”相互促進(jìn)
一、客觀需求是馬克思主義中國化的現(xiàn)實依據(jù)
二、主觀創(chuàng)造是馬克思主義中國化的內(nèi)在條件
三、遵循“客觀需求”與“主觀創(chuàng)造”相互促進(jìn)的規(guī)律
第九章　“思想解放”與“思想統(tǒng)一”有機(jī)結(jié)合
一、思想解放是馬克思主義中國化的強(qiáng)大動力
二、思想統(tǒng)一是馬克思主義中國化的價值指向
三、遵循“思想解放”與“思想統(tǒng)一”有機(jī)結(jié)合的規(guī)律
第十章　反對“教條主義”與反對“經(jīng)驗主義”同時并舉
一、教條主義是馬克思主義中國化之大敵
二、經(jīng)驗主義是馬克思主義中國化之障礙
三、反對“教條主義”與反對“經(jīng)驗主義”同時并舉
第十一章　“黨的領(lǐng)導(dǎo)”與“黨的建設(shè)”相互支撐
一、黨的領(lǐng)導(dǎo)是馬克思主義中國化的根本前提
二、黨的建設(shè)是馬克思主義中國化的根本保證
三、“黨的領(lǐng)導(dǎo)”與“黨的建設(shè)”統(tǒng)一于馬克思主義中國化實踐
第十二章　時代新變化與馬克思主義中國化的發(fā)展走向
一、和平、發(fā)展、合作時代主潮流中的馬克思主義中國化
二、全球化背景下的馬克思主義中國化
三、信息網(wǎng)絡(luò)化條件下的馬克思主義中國化
第十三章　國情新發(fā)展與馬克思主義中國化的發(fā)展走向
一、社會主義初級階段與馬克思主義中國化
……
第十四章　執(zhí)政新要求與馬克思主義中國化的發(fā)展走向
結(jié)語　馬克思主義中國化的新起點、新成果與新體現(xiàn)
主要參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：毛澤東指出，我國從19世紀(jì)40年代起，到20世紀(jì)40年代中期，共計105年時間，全世界幾乎一切大中小帝國主義國家都侵略過我國，都打過我們，除了最后一次，即抗日戰(zhàn)爭，由于國內(nèi)外各種原因以日本帝國主義投降告終以外，沒有一次戰(zhàn)爭不是以我國失敗、簽訂喪權(quán)辱國條約而告終的。其原因：一是社會制度腐敗，二是經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后。為了改變中國在世界上被動挨打的局面，使中國真正在世界上站立起來并能夠站穩(wěn)，就必須改變“社會制度腐敗”和“經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后”的狀況。因此，改變腐敗的社會制度以實現(xiàn)民族獨立和人民解放，改變經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后的狀況以實現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕，就成為近代以來中國社會面臨的兩大歷史課題，也成為近代以來中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)。（二）近代中國仁人志士的思想主張未能拯救中國腐敗的清朝政府在鴉片戰(zhàn)爭中遭到了慘敗，從此以后先進(jìn)的中國人意識到，中國古老的封建思想意識再也不能承擔(dān)起挽救民族和國家命運的使命，為了改變中國被動挨打的局面，實現(xiàn)救國救民理想，必須向中國以外的世界尋找真理。正是這種強(qiáng)烈的需要，激勵著近代中國一批又一批仁人志士奮不顧身地尋求真理。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國人為尋求救亡圖存的真理，幾乎從西方搬來了整個資產(chǎn)階級的思想寶庫。先進(jìn)中國人向西方學(xué)習(xí)成為時代潮流，持續(xù)了將近80年。從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭是近代中國向西方學(xué)習(xí)的第一階段，也是在“器物上感覺不足”（梁啟超語）而向西方學(xué)習(xí)的階段，主要是學(xué)習(xí)以“船堅炮利”為核心的西方物質(zhì)文明?！爸畜w西用”是這個階段學(xué)習(xí)西方的指導(dǎo)思想。學(xué)習(xí)西方動機(jī)，既是為了反抗侵略，更是為了強(qiáng)化封建統(tǒng)治。先是以林則徐、龔自珍、魏源為代表的政治家、思想家倡導(dǎo)的經(jīng)世思潮。其基本思想是：推行“師夷長技以制夷”戰(zhàn)略，通過改革，謀求“籌邊”與“籌?！币詫Ω读袕?qiáng)的入侵。但剛剛睜眼看世界的中國人對世界的本質(zhì)以及中國問題的實質(zhì)并沒有準(zhǔn)確的判斷，民族危機(jī)感只是少數(shù)進(jìn)步中國人的超前意識，“師夷之長”只是少數(shù)進(jìn)步知識分子的一相情愿。隨后，1860年第二次鴉片戰(zhàn)爭又一次將清王朝推到亡國邊緣，李鴻章、張之洞等地主階級洋務(wù)派開始將“師夷長技以制夷”的設(shè)想付諸實踐，洋務(wù)運動開始了以“自強(qiáng)”、“求實”為目的“自強(qiáng)新政”。但是，洋務(wù)派堅持“中體西用”，試圖將西方的科學(xué)技術(shù)嫁接到中國傳統(tǒng)體制之上，甲午戰(zhàn)爭的失敗，宣告了洋務(wù)派主張的徹底破產(chǎn)。同時，在這個階段中，由于社會民族危機(jī)的嚴(yán)重，洪秀全、洪仁干也擔(dān)當(dāng)了時代賦予的學(xué)習(xí)西方的使命，作出了與地主階級改革派截然不同的創(chuàng)舉。他們發(fā)動領(lǐng)導(dǎo)了農(nóng)民戰(zhàn)爭，決心用暴力推翻封建專制統(tǒng)治。雖然最終歸于失敗，但卻成為近代中國學(xué)習(xí)西方的一段壯麗插曲。從甲午戰(zhàn)爭到辛亥革命，是近代中國向西方學(xué)習(xí)的第二階段，是在“制度上感覺不足”（陳獨秀語）而向西方學(xué)習(xí)的階段。其主要內(nèi)容是政治制度的變革，是由中國民族資產(chǎn)階級承擔(dān)的。中國民族資產(chǎn)階級的上層主張君主立憲，萌芽于鄭觀應(yīng)、王韜等人，康有為、梁啟超等為集大成者?？涤袨椤?yán)復(fù)、梁啟超等認(rèn)為，中國要想救亡自，強(qiáng)，就必須向西方學(xué)習(xí)，實行自上而下的社會改良。他們以達(dá)爾文的進(jìn)化論作為思想武器，主張一切皆變，無一不在進(jìn)化。但他們把“變”只理解為漸變，否認(rèn)突變，表現(xiàn)在政治上就是只強(qiáng)調(diào)改良，反對革命。其后，中國民族資產(chǎn)階級的中下層主張民主共和。資產(chǎn)階級革命派在批判改良派和平漸進(jìn)的進(jìn)化論時，闡明了社會歷史發(fā)展的革命進(jìn)化論。孫中山的“民族、民權(quán)、民生”的三民主義，高度概括了資產(chǎn)階級革命派要求民主、共和、自由與平等的政治主張，但對封建的思想意識和倫理道德做了思想上的妥協(xié)讓步，封建思想仍然繼續(xù)統(tǒng)治著人們。辛亥革命具有劃時代的歷史意義，實現(xiàn)了一次偉大的歷史飛躍，但辛亥革命沒有解決中國面臨的重大社會問題，“救亡”與“強(qiáng)國”的理想遠(yuǎn)未實現(xiàn)。

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《馬克思主義中國化的基本規(guī)律與當(dāng)代走向》是由人民出版社出版的。

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