在學(xué)者與村民之間的文化遺產(chǎn)

內(nèi)容概要

人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)面對(duì)的不再是傳統(tǒng)意義上的、只需要以村民為對(duì)象的單純的田野，而是一個(gè)學(xué)者參與構(gòu)造的復(fù)雜的田野。本書(shū)希望回答一個(gè)被大多數(shù)研究者忽略的問(wèn)題——“學(xué)者與村民的互動(dòng)對(duì)村落意味著什么？”以一個(gè)貴州村落為聚焦點(diǎn)，本書(shū)作者觀察先他而來(lái)的學(xué)者在村落留下的“印記”，傾聽(tīng)村民如何表述這些“印記”，敘述學(xué)者與村民的知識(shí)生產(chǎn)故事，分析了學(xué)者和村民對(duì)“地戲”、“村志”等地方知識(shí)所作表述的話(huà)語(yǔ)特征，梳理20多年來(lái)學(xué)者與村民互動(dòng)的脈絡(luò)與譜系，探討互動(dòng)的動(dòng)力、機(jī)制和意義，也對(duì)作者本人與村民的互動(dòng)進(jìn)行反思。本書(shū)可貴之處在于，把村落研究者這個(gè)群體也納入被研究者的范圍，具有“研究之研究”的反思色彩。本書(shū)的討論有足夠的田野材料和生動(dòng)的“故事”作支持，并非板起面孔來(lái)說(shuō)教。

作者簡(jiǎn)介

李立，1970年生于云南昆明，云南大學(xué)中國(guó)少數(shù)民族文化與藝術(shù)專(zhuān)業(yè)博士，2007—2009年在北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系從事博士后研究。云南師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，藝術(shù)理論研究中心主任。主要從事民族志理論與方法、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、知識(shí)生產(chǎn)反思等研究。主持國(guó)家社科基

書(shū)籍目錄

前言第一部分  在學(xué)者與村民之間的文化遺產(chǎn)　導(dǎo)論    一、問(wèn)題的緣起    二、文獻(xiàn)背景    三、研究方法　第一章  一個(gè)留下學(xué)者印記的村落    一、村落印象    二、民俗印象    三、發(fā)現(xiàn)學(xué)者與村落互動(dòng)的線(xiàn)索    四、地戲：知識(shí)生產(chǎn)互動(dòng)的起點(diǎn)    五、小結(jié)　第二章  從“跳神”到“地戲”    一、學(xué)者如何表述    二、“地戲即跳神”？    三、村民如何表述    四、隱藏的故事    五、小結(jié)　第三章  如何書(shū)寫(xiě)村落歷史    一、《九溪村志》的書(shū)寫(xiě)    二、“弘揚(yáng)屯堡文化”：一個(gè)書(shū)寫(xiě)角度    三、小結(jié)　第四章  影響深遠(yuǎn)的調(diào)查    一、“百村調(diào)查”      二、后面發(fā)生的事    三、小結(jié)　第五章  “屯堡文化”的生產(chǎn)    一、被重塑的屯堡？    二、發(fā)現(xiàn)“屯軍山”      三、小結(jié)　第六章  總結(jié)與思考    一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)生產(chǎn)    二、田野的“生”與“熟”    三、“屯堡”：一個(gè)例子    四、知識(shí)生產(chǎn)共同體的田野邊界第二部分　穿越邊界的絮語(yǔ)　第七章  田野的絮語(yǔ)　第八章  反思的絮語(yǔ)附錄一  “安順地戲”申報(bào)　第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作材料摘錄附錄二  用民族志方法書(shū)寫(xiě)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——在作為知識(shí)生產(chǎn)的場(chǎng)所的村落關(guān)于寫(xiě)文化的對(duì)話(huà)附錄三  讀《在文明與鄉(xiāng)野之間》參考文獻(xiàn)

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