從影像到擬像

前言

　　學(xué)術(shù)的發(fā)展端賴學(xué)者的專門精深研究，沒有學(xué)者長期沉潛、訓(xùn)練有素的研究，沒有含英咀華、厚積薄發(fā)的成果，則學(xué)術(shù)的繁榮要么流于一句空話，要么就成了印刷垃圾的堆砌。在日益資訊化和全球化的今天，仿效古人將相關(guān)成果藏之名山以冀傳之后世，不僅是不可取的，也是不可能的。故學(xué)術(shù)成果的刊布與交流就顯得至關(guān)重要了。而學(xué)術(shù)共同體與學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的職責(zé)就在于不斷提供這樣的平臺，促成學(xué)術(shù)交流在共同體內(nèi)外彼此互動，良性循環(huán)，以維持學(xué)術(shù)之樹生生不息，常青常新?！　〗陙恚驹罕譃槿宋膶W(xué)術(shù)研究繁榮發(fā)展設(shè)平臺、與津梁的素樸理念，曾先后與日本東北大學(xué)、專修大學(xué)，韓國慶尚大學(xué)、放送大學(xué)，臺灣淡江大學(xué)、佛光大學(xué)，香港城市大學(xué)，大陸的北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國社會科學(xué)院、西安交通大學(xué)、陜西師范大學(xué)等機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，主辦或合辦了十多次重大學(xué)術(shù)活動，為學(xué)術(shù)交流盡了自己的微薄之力?！　”驹哼€常設(shè)“名師講壇”與“新視角講座”兩個論壇，有計劃禮聘海內(nèi)外大家名師來院內(nèi)講學(xué)，舉行專題講座與報告達(dá)近百場（詳見本院網(wǎng)站所列，恕不逐一列舉）。講壇上鴻儒碩學(xué)絡(luò)繹，名流大腕云集，成為校園內(nèi)一道亮麗的風(fēng)景，演講者的智慧機(jī)鋒，每次與聽眾互動的思想火花，不時爆出佳話。

內(nèi)容概要

　　從影響到擬像，實(shí)際上是影像不斷擬像化和擬像的擬仿邏輯不斷向現(xiàn)實(shí)世界轉(zhuǎn)化和泛化的過程。在此過程中，觀者主體深受機(jī)器性媒介技術(shù)理性、工具理性和資本邏輯的控制，深陷于擬像的審美幻覺中不能拔。只有深刻認(rèn)識到這一點(diǎn)，我們才能為當(dāng)代人沖破媒介鏡像的圍城和虛擬文化的蛛網(wǎng)找到現(xiàn)實(shí)的方法和路徑?！　×宅槤M目的圖像和景觀充斥了當(dāng)代社會并前所未有地改變了當(dāng)代人的生存體驗(yàn)、審美經(jīng)驗(yàn)和文化境遇。作為對此的理論回應(yīng)，《從影像到擬像:圖像時代視覺審美范式研究》著重從審美的角度切入，全面而具體地描述，分析了在以機(jī)器性視覺媒介為主導(dǎo)的圖像時代里人類視覺審美的角度切入，全面而具體地描述、分析了在以機(jī)器性視覺媒介為主導(dǎo)的圖像時代里人類視覺審美范式的演變進(jìn)程及其背后隱含的文化、心理邏輯。在方法論上，《從影像到擬像:圖像時代視覺審美范式研究》把視覺媒介的技術(shù)分析、審美主體的心理分析和當(dāng)代社會的文化分析有機(jī)結(jié)合，全景式地呈現(xiàn)出圖像時代視覺審美范式發(fā)展演變的多側(cè)面像，并以此為據(jù)，展開對當(dāng)代社會文化現(xiàn)象的反思與批判。

書籍目錄

緒論一、選題緣由二、研究現(xiàn)狀三、方法與思路第一章　圖像時代和視覺審美范式一、圖像和圖像時代二、視覺范式與視覺審美范式三、圖像時代視覺審美的特點(diǎn)第二章　“像”與“象”：前圖像時代的視覺審美范式一、視覺對象的符號化：像與象二、繪畫藝術(shù)：像與審美三、文學(xué)藝術(shù)：象與審美第三章　定格寫真：機(jī)械復(fù)制與攝影一、靈韻的衰竭：機(jī)械復(fù)制時代的攝影二、消失的技法：影像真實(shí)性的悖論三、視覺無意識：可見性對不可見的征服四、輕而易舉：攝影藝術(shù)的身份危機(jī)第四章　敘事造夢：文化工業(yè)與電影一、可變的木乃伊：活動影像與敘事二、想象的能指：電影與白日夢三、“完整電影”的神話：綜合性與統(tǒng)覺四、以假亂真的奇觀：蒙太奇與電影特技五、“夢工廠”的變奏：文化工業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)第五章　拼貼混成：大眾傳媒與電視一、生產(chǎn)者式文本：電視節(jié)目的“段”與“流”二、日常生活的基礎(chǔ)：家用媒介與休閑化觀賞三、羞怯的巨人：冷媒介與高度參與四、像素星球：衛(wèi)星直播與地球村五、電視的意識形態(tài)：“娛樂至死”與非理性消費(fèi)第六章　超真實(shí)內(nèi)爆：消費(fèi)社會與擬像一、數(shù)字化時代：虛擬影像與擬像二、解讀鮑德里亞：擬像的序列與形象的階段三、擬像審美：超真實(shí)與內(nèi)爆四、擬仿邏輯：日常生活的審美化與奇觀化五、消費(fèi)社會：符號拜物教與擬像神話第七章　從影像到擬像：視覺審美革命的結(jié)構(gòu)一、影像：擬像的原罪二、物戀與虐戀：圖像時代視覺審美快樂的心理根基三、從影像到擬像：視覺審美的現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性第八章　罪行與機(jī)遇：視覺審美的當(dāng)代文化思考一、鏡像圍城：美學(xué)的暴力與暴力美學(xué)二、視覺生產(chǎn)力：形象修辭與美學(xué)說服三、拋磚引玉：視覺審美范式與視覺素養(yǎng)余論：后圖像時代和視覺文化的命運(yùn)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 圖像時代和視覺審美范式　　一、圖像和圖像時代　　對于“我們已進(jìn)入了一個圖像時代”這樣一個判斷，目前視覺文化研究者大都高度認(rèn)可，但至于什么是圖像？什么是圖像時代？圖像時代源于何時？其內(nèi)涵、特征又是什么？學(xué)者的理解各不相同，眾說紛紜，但基本上卻不存在爭論。對這些概念和問題，大家一般都不深究、淺梳理，只簡單界定一下就展開論述。這也難怪——視覺文化研究的交叉學(xué)科性質(zhì)，決定了其研究對象的不具體、不明晰，加之研究者普遍認(rèn)同該領(lǐng)域的研究重點(diǎn)在于視覺性而非圖像客體，因而覺得沒必要在基礎(chǔ)概念上太費(fèi)心思。有人甚至認(rèn)為，關(guān)注圖像是本質(zhì)主義思維，而視覺文化研究在本性上恰恰是要反本質(zhì)主義的。　　然而，無論從學(xué)術(shù)規(guī)范還是理論邏輯來看，概念的界定和問題的梳理從來都是研究的根基。本章的目標(biāo)，不在于給出這些概念和問題一個標(biāo)準(zhǔn)的答案，而在于通過對相關(guān)學(xué)術(shù)資源的梳理，對本論題的幾個關(guān)鍵詞作出必要的澄清和限定，以免由于根基不牢而造成研究的空泛不實(shí)，最終無法實(shí)現(xiàn)論述邏輯的自治。

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