改變思維

前言

我的多部重要著作的中譯本將由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版，為此，我感到很高興。自從1980年第一次訪問(wèn)中國(guó)，我始終對(duì)中國(guó)發(fā)生的事情有特殊的興趣，一直與中國(guó)的一些人和單位有著特別的聯(lián)系。20世紀(jì)80年代，作為中美藝術(shù)教育跨文化研究項(xiàng)目的一部分，我曾經(jīng)數(shù)次訪問(wèn)中國(guó)。我在1989年出版的《打開視野：中國(guó)對(duì)美國(guó)教育困境的啟示》一書中，記錄了以上研究項(xiàng)目和我與中國(guó)文化之間的聯(lián)系。從我最初訪問(wèn)中國(guó)到現(xiàn)在，超過(guò)四分之一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了，中國(guó)在許多方面都發(fā)生了巨大的、令人吃驚的變化。進(jìn)入21世紀(jì)以后，整個(gè)世界都期待著中國(guó)成為世界的領(lǐng)頭國(guó)家（如果不是領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家的話）。如果說(shuō)20世紀(jì)是美國(guó)的世紀(jì)，那么21世紀(jì)很快就會(huì)變成中國(guó)的世紀(jì)。許多中國(guó)讀者并不熟悉我的履歷和我的學(xué)術(shù)生涯，所以我在這里首先想對(duì)此說(shuō)幾句。我1943年出生在美國(guó)賓夕法尼亞州東北部的一個(gè)小城——斯克蘭頓，我的父母是來(lái)自德國(guó)的移民。雖然他們幸運(yùn)地逃脫了納粹大屠殺，但是我們家的很多親戚都慘遭殺害。在我成長(zhǎng)的過(guò)程中，父母僥幸逃脫死亡的經(jīng)歷一直在我的腦海中反復(fù)出現(xiàn)，它給予我的明確信息，就是我在自己的一生中應(yīng)該有所成就。

內(nèi)容概要

霍華德·加德納博士是哈佛大學(xué)教育研究生院認(rèn)知心理學(xué)、教育學(xué)教授，同時(shí)兼任哈佛大學(xué)心理學(xué)教授，波士頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院神經(jīng)學(xué)教授，著名的哈佛大學(xué)“零點(diǎn)項(xiàng)目”主持人。出版著作20余部，包括《智能的結(jié)構(gòu)》、《多元智能新視野》等；發(fā)表論文數(shù)百篇?！　〖拥录{的研究范圍廣泛，他的著作給中國(guó)學(xué)者帶來(lái)了極大的影響。2004年，他出版了本書，加德納起初的讀者對(duì)象是商務(wù)界的人群，后來(lái)在寫作構(gòu)思過(guò)程中，也經(jīng)歷了“改變思維”的過(guò)程，最終將本書定格為怎樣改變他人和自己的想法。在書中加德納研究了改變思維的六大領(lǐng)域，提出了改變思維的七種因素，涵蓋的人物既有國(guó)家領(lǐng)袖、商界領(lǐng)導(dǎo)人、科學(xué)家、藝術(shù)家，也有普通人；既探討了如何改變他人的想法，也研究了人們?nèi)绾闻c自己的內(nèi)心進(jìn)行對(duì)話。涉及范圍之廣、列舉案例之典型，能夠給各行各業(yè)的人在工作、生活中帶來(lái)許多啟發(fā)，可以說(shuō)這是一本不可多得的好書。

作者簡(jiǎn)介

霍華德·加德納，世界著名發(fā)展心理學(xué)家，多元智能理論創(chuàng)造者，其著作徹底顛覆了世人對(duì)智能、創(chuàng)造力、領(lǐng)導(dǎo)力的觀點(diǎn)?！都~約時(shí)報(bào)》稱他為“當(dāng)今美國(guó)最有影響力的發(fā)展心理學(xué)家和教育學(xué)家”。
    加德納為哈佛大學(xué)教育研究生院心理學(xué)教授和教育學(xué)教授，長(zhǎng)期從事智能理論、創(chuàng)造力、領(lǐng)導(dǎo)力等研究，曾獲世界各國(guó)二十多所大學(xué)的心理學(xué)、教育學(xué)、音樂(lè)學(xué)、法學(xué)、文學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位，出版的二十多部專著被翻譯成二十多種文字。

書籍目錄

第1章 思維的內(nèi)容 用全新的方式思考重大問(wèn)題第2章 思維的形式 運(yùn)用多元智能描述思維的轉(zhuǎn)變 第3章 早期理論的力量 觀念為什么根深蒂固 第4章 領(lǐng)導(dǎo)多元化群體 講故事并身體力行 第5章 領(lǐng)導(dǎo)一元化群體 抓住時(shí)機(jī)并善用阻力 第6章 間接改變思維 科學(xué)、學(xué)術(shù)和藝術(shù)的力量第7章 校門內(nèi)外的思維改變 學(xué)校、企業(yè)和終身教育 第8章 人際關(guān)系中的思維改變 創(chuàng)造共鳴 第9章 改變自己的思維 發(fā)展自我認(rèn)知智能 第10章 結(jié)語(yǔ)：思維改變的未來(lái)

章節(jié)摘錄

第1章 思維的內(nèi)容用全新的方式思考重大問(wèn)題改變思維是永恒的話題。舉一個(gè)極普通的例子即可看清其含義：我們產(chǎn)生一種想法，經(jīng)一番思索之后，最終的想法卻與最初的背道而馳。瞧！人的主意或想法多么善變。這樣的例證雖然失之淺顯，但又的確使人看出一個(gè)問(wèn)題。在人們所熟悉的各種人類經(jīng)驗(yàn)之中，改變思維是研究最少的一種現(xiàn)象。在我看來(lái)，它還是人們理解得最少的一種現(xiàn)象。在我們改變思維的過(guò)程中，究竟發(fā)生了什么？一個(gè)人在改變其想法或主意，并循著其思維的更新而行動(dòng)時(shí)，究竟是什么在左右這個(gè)過(guò)程？此類問(wèn)題久久縈繞在我心頭，我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的興趣更是與日俱增，欲罷不能。我是從一個(gè)心理學(xué)家的角度思考的；同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到，改變思維的某些課題也許還是一門藝術(shù)，其奧妙有待在遙遙無(wú)期的未來(lái)得以揭秘。在這里，我只能給出自己的一些答案。毋庸置疑，思維是很難改變的。然而，在日常生活的諸多方面，我們都在改變?cè)械挠^念一一比如，說(shuō)服同事用一種新的方式來(lái)完成一項(xiàng)任務(wù)；試圖消弭我們自己對(duì)事對(duì)人的成見(jiàn)。有一些人恰恰就是專職從事改變他人想法的工作的：例如，心理治療師扭轉(zhuǎn)了患者對(duì)自我的看法；教師教導(dǎo)學(xué)生用新的思考方式來(lái)解決熟悉的課題；推銷員或廣告商勸說(shuō)顧客嘗試新的品牌。至于領(lǐng)導(dǎo)者，不論他們是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、企業(yè)掌門人，還是非營(yíng)利機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人，改變?nèi)藗兊南敕ㄊ撬麄兲焐乃廾??？梢?jiàn)，改變思維的現(xiàn)象是不可漠視的。在人的頭腦中，某種固執(zhí)的觀點(diǎn)可以轉(zhuǎn)化為另一種徹底相異的觀點(diǎn)，其中必然存在令人神往的奧秘。這些奧秘如果得以了解和認(rèn)識(shí)，我們定能從中獲益。首先，需要解釋一下，“改變思維”究竟意味著什么？在我看來(lái)，這是一種“意義重大”的變化。通常，人在處于清醒狀態(tài)時(shí)，思維可能時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生變化，甚至在小憩片刻或是熟睡時(shí)亦然。即使時(shí)光流逝，我們的觀念依然處于不斷的更新過(guò)程中，只是未必朝著我們想要的方向進(jìn)行而已。因此，在本書中，我所說(shuō)的“改變思維”是指?jìng)€(gè)體或群體在一個(gè)重要的問(wèn)題上放棄舊的習(xí)慣性思維，轉(zhuǎn)而以一種全新的方式來(lái)思考。因此，當(dāng)我決定以一種新的順序來(lái)閱讀報(bào)紙的不同版塊，或是將午飯時(shí)間從一點(diǎn)改到十二點(diǎn)之類的轉(zhuǎn)變，從改變思維的角度看，這些變化顯然不屬于“意義重大”的變化。然而，如若一直將選票投給民主黨的我從今往后轉(zhuǎn)而支持自由黨的各項(xiàng)活動(dòng)；或是我決定離開法律學(xué)校，立志成為一名酒吧的鋼琴師——這些變化就稱得上是重大的“改變思維”（當(dāng)然，總會(huì)有一些比較“特別”的人會(huì)認(rèn)為，與職業(yè)的改變相比，午飯時(shí)間的改變更為重要）。在其他人改變思維的過(guò)程中，同樣可以看到這種對(duì)比。例如，老師將原定于周三的考試改在周五，就可能會(huì)影響我本周的學(xué)習(xí)計(jì)劃，這在一定程度上改變了我的想法。然而，如果老師為了督促我學(xué)習(xí)，在課程結(jié)束后還一直激勵(lì)我就某一課題持續(xù)進(jìn)行深入研究，這就對(duì)我的思維產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的實(shí)質(zhì)性影響。在本書中，我要重點(diǎn)討論的“改變思維”是那些自覺(jué)而典型的改變，這種改變是在某些顯性力量主導(dǎo)下的結(jié)果（而并非通過(guò)一些巧妙的操作）。下面提到的這些人物都在某種程度上努力改變思維，同時(shí)，他們采取直接而清楚的方法促成了思維的轉(zhuǎn)變：政界領(lǐng)袖、英國(guó)前首相撒切爾夫人在20世紀(jì)80年代改變了英國(guó)的發(fā)展方向；商界領(lǐng)袖、英國(guó)石油公司前首席執(zhí)行官約翰·布朗勛爵在20世紀(jì)90年代扭轉(zhuǎn)乾坤，改變了英國(guó)石油公司的經(jīng)營(yíng)方式；生物學(xué)家查爾斯·達(dá)爾文在物種起源的問(wèn)題上顛覆了其他科學(xué)家的觀點(diǎn)（最終使“外行”們也認(rèn)可了他的觀點(diǎn)）；還有一些不是特別出名的人物，比如學(xué)校教師、家庭成員、單位同事、醫(yī)生、情人們——他們的觀念都在不斷地發(fā)生轉(zhuǎn)變。在這里，我論述的重點(diǎn)主要是成功改變思維的個(gè)體，但與此同時(shí)，我也考察想要改變?nèi)藗兊乃季S卻未獲成功的政界領(lǐng)袖、商界精英、知識(shí)分子以及其他有抱負(fù)的“改變思維者”。除了一些特例，我在這里不討論被迫情況下的“改變思維”，也不提及那些通過(guò)欺騙和操縱引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變。我將提出推理、阻力等七種促成改變思維的因素，這些因素或單獨(dú)發(fā)生作用，或共同促使／阻礙觀念的重大轉(zhuǎn)變。同時(shí)，我將用豐富的實(shí)例來(lái)說(shuō)明這些因素是如何發(fā)揮作用的。當(dāng)然，我也意識(shí)到，這些變化并不總能為人們所發(fā)現(xiàn)，因?yàn)檫@要取決于接納改變者的意愿和想法。一些變化可能是間接的、微妙的，或是長(zhǎng)期以來(lái)形成的、無(wú)意識(shí)的，甚至是反復(fù)無(wú)常的。藝術(shù)家總能最先察覺(jué)某個(gè)新的領(lǐng)域，最后才輪到學(xué)者們對(duì)那些領(lǐng)域進(jìn)行更深入的研究。改變思維的研究領(lǐng)域亦是如此。小說(shuō)家、散文家尼科爾森·貝克（NicholsonBaker）有一個(gè)有趣的例子，詳細(xì)地告訴我們思維的改變是如何發(fā)生的。貝克回憶了他搭公交車從紐約前往羅徹斯特的那段旅程，其問(wèn)發(fā)生了兩件小事，促使貝克去思考改變想法的過(guò)程。這個(gè)故事富有啟迪，引人深思。起先，在公交線路的某一個(gè)站點(diǎn)，司機(jī)發(fā)現(xiàn)了一只被遺落的鞋子，他詢問(wèn)車上的人誰(shuí)丟了鞋子，但乘客中無(wú)人應(yīng)答。于是，司機(jī)順手將鞋子扔到附近的垃圾桶中。汽車抵達(dá)終點(diǎn)站后，一位看上去很落魄的乘客問(wèn)司機(jī)是否看到過(guò)一只鞋，司機(jī)告訴了那位乘客，可惜為時(shí)已晚，鞋子已經(jīng)扔在賓漢姆頓站附近的垃圾桶里。貝克將司機(jī)扔鞋的舉動(dòng)和他自己逐漸改變想法的過(guò)程進(jìn)行了對(duì)比。在這趟公交車旅途中，貝克思索如何布置他的公寓，特別是如何擺放一些富有創(chuàng)意的坐椅。他設(shè)想購(gòu)買一排黃色的叉車和橙色的挖土機(jī)，放置在他的公寓中。來(lái)訪者可以坐在懸掛于叉車“叉子”之間的懸?guī)Щ蚴峭谕翙C(jī)的鏟斗上。當(dāng)那位倒霉的乘客徒勞地尋找鞋子的下落時(shí)，貝克正開始計(jì)算客廳究竟需要多少叉車。貝克回想起從初次萌發(fā)這個(gè)布置房子的奇異想法以來(lái)的五年問(wèn)究竟發(fā)生了什么：“我發(fā)現(xiàn)，不知不覺(jué)間，我的想法已被改變。我不再希望居住在擺滿叉車和挖土機(jī)的房子里。在某個(gè)地方，我像公交車司機(jī)丟掉那個(gè)陌生的可憐男人的鞋子一樣，將我從前的興趣丟在腦后。然而，在此期間，我從來(lái)沒(méi)有為此感到過(guò)一絲猶豫或是憂慮。”貝克繼續(xù)思考想法逐漸改變的過(guò)程——比如兩位朋友逐漸疏遠(yuǎn)、藝術(shù)品位的變化、政治意識(shí)或宗教信仰的轉(zhuǎn)換，去探求其中的特殊本質(zhì)。在他看來(lái)，想法轉(zhuǎn)變總是來(lái)自緩慢的、幾乎不可察覺(jué)的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變，而不是通過(guò)一次爭(zhēng)論或“頓悟”一蹴而就。再者，所謂“頓悟”往往是事后的，是為了編造故事告訴自己和其他人，我們的想法為何改變。他所理清的思緒以及提出的解釋，恰恰針對(duì)我想探索的思維改變：“我不想要受到嚴(yán)師啟發(fā)的故事之類的解釋，也不要一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人的名著，或是苦瀆之后的醍醐灌頂，大徹大悟的痛改前非；我要的是想法轉(zhuǎn)變的每一個(gè)步驟，包括枝枝節(jié)節(jié)繁雜紛亂的過(guò)程，以及依附其上的迎風(fēng)搖曳多姿多彩的智慧波濤?！睆默F(xiàn)象學(xué)的角度看，貝克的經(jīng)歷很好地說(shuō)明，所有人都有過(guò)兩種形式的思維改變：一種是當(dāng)機(jī)立斷地做出決定，就像那個(gè)司機(jī)把鞋子扔到窗外；另一種就是經(jīng)歷較長(zhǎng)時(shí)間的思維改變，其過(guò)程甚至不為人所察覺(jué)，諸如個(gè)人品味的改變。我相信，貝克的說(shuō)法是正確的：即便是意識(shí)的劇烈突變，其中也常常隱藏著不易察覺(jué)的漫長(zhǎng)過(guò)程。這種個(gè)人自行改變思維的案例只占改變思維的例子的一部分，在許多情況下，其他媒介——領(lǐng)導(dǎo)者、教師、媒體等，在迅速改變他人思維的過(guò)程中都扮演著關(guān)鍵角色。這些改變思維的形式都需要有一定的解釋。在小說(shuō)家看來(lái)宛若謎團(tuán)、在散文家看來(lái)富有啟發(fā)性的問(wèn)題，社會(huì)科學(xué)家能夠也應(yīng)當(dāng)對(duì)此做出解釋。本書將討論以下三個(gè)方面：（1）改變思維的各種媒介；（2）他們所采取的工具；（3）評(píng)估是否成功改變思維所需的七種因素。我將基于認(rèn)知科學(xué)對(duì)上述方面做一定的解釋，以便和其他觀點(diǎn)（比如基于生物學(xué)因素或文化、歷史因素的觀點(diǎn)）進(jìn)行對(duì)比。在進(jìn)一步探索促使改變思維的特定對(duì)象和工具前，我首先需要對(duì)我所說(shuō)的“思維”包含的內(nèi)容進(jìn)行界定。盡管貝克和我都談到“改變思維”這個(gè)話題，但是我所描述的（也許還包括他所描述的）“改變”最終包含行為的改變。任何發(fā)生在“我們的頭腦中”的轉(zhuǎn)變也許都具有學(xué)術(shù)價(jià)值，然而，倘若這些轉(zhuǎn)變并未對(duì)當(dāng)前或未來(lái)的行為造成些許變化，則不收入本書的討論范圍。為什么不能簡(jiǎn)單地談?wù)撔袨?？為何要?duì)人的思維進(jìn)行全方位的探討？因?yàn)楦淖兯季S的關(guān)鍵在于個(gè)體“心理表征”的轉(zhuǎn)變——這是個(gè)體感知、編譯、記憶、存取信息的特殊方式。讓我們回眸心理學(xué)史，作為一門思考人類內(nèi)心世界的學(xué)問(wèn)，心理學(xué)可以幫助我們回答這個(gè)難題：人的思維究竟是如何發(fā)生轉(zhuǎn)變的？關(guān)于“思維”的心理學(xué)討論一個(gè)世紀(jì)以前，早期的科學(xué)心理學(xué)家主要倚仗自陳報(bào)告（內(nèi)?。?，毫不猶豫地大談人的觀念、想法、意象、意識(shí)狀態(tài)甚至心理。遺憾的是，人類并不能準(zhǔn)確地觀察自己的精神生活，對(duì)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)省式表達(dá)并不符合嚴(yán)格的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。作為對(duì)這種過(guò)度依賴個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的尼科爾森·貝克式報(bào)告的一種回應(yīng)，新一代心理學(xué)家將所有個(gè)人化陳述剔除，轉(zhuǎn)而重點(diǎn)參考可以觀察到的行為——可以客觀看到、記錄和量化的行為舉止。這種方法在美國(guó)和其他一些國(guó)家盛行了大半個(gè)世紀(jì)，被稱為“行為主義”，其原則（及局限性）可以用一個(gè)老笑話來(lái)形容：兩名行為主義者在魚水之歡后，其中一個(gè)對(duì)另一個(gè)說(shuō)，“你看來(lái)很享受，那么我呢？我看上去感覺(jué)如何？”不論行為主義有哪些優(yōu)點(diǎn)，它在20世紀(jì)下半葉還是不可避免地逐漸走向衰亡。衰亡的原因有許多，但“罪魁禍?zhǔn)住笔怯?jì)算機(jī)的出現(xiàn)。在20世紀(jì)五六十年代，計(jì)算機(jī)解決復(fù)雜問(wèn)題的能力是有目共睹的。要有效地解決問(wèn)題，計(jì)算機(jī)首先需要信息——數(shù)據(jù)，接著按照一定的順序進(jìn)行各種信息處理工作。同時(shí)，計(jì)算機(jī)所采取的計(jì)算方法有時(shí)與人類相似，既然種種跡象顯示這種人造物體可以思考，那么，否定制造硬件、開發(fā)軟件、設(shè)定電腦運(yùn)行模式的人類所具有的心理活動(dòng)，豈不是荒謬？

媒體關(guān)注與評(píng)論

任何必須引導(dǎo)公眾做出改變的人，都必須面對(duì)“思維改變”這個(gè)挑戰(zhàn)，并從改變自己的思維開始。心理學(xué)大師加德納以敏銳的洞察力、清晰的視野，深入探索人類心理。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——著名心理學(xué)家、《情商》作者丹尼爾·高曼　　這本精彩而妙趣橫生的書告訴我們思維改變的意義，也讓我們做好改變和接受改變的準(zhǔn)備。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——紐約證券交易所董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官 約翰·瑞德　　當(dāng)代最杰出的心理學(xué)家提出了心理學(xué)領(lǐng)域最深?yuàn)W的問(wèn)題：人怎樣改變思維？加德納在這本劃時(shí)代的巨著中做出了精彩的解答?！　　　　　　　　　绹?guó)心理學(xué)會(huì)前主席馬丁·塞利格曼　　加德納探究了亙古至今的謎題——思維，我們所有人的思維如何受到影響，進(jìn)而發(fā)生改變。他的答案對(duì)我們的生活　　——從工作到學(xué)習(xí)，我們的生活——從宗教到恐怖主義，都有深刻而豐富的啟發(fā)。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——領(lǐng)導(dǎo)力大師沃倫·本尼斯

編輯推薦

出版的二十多部專著，被翻譯成二十多種文字?！陡淖兯季S》是加德納最重要的著作之一，它標(biāo)志著多元智能理論的誕生，奠定了其心理學(xué)大師的學(xué)術(shù)地位，他因這《改變思維》而被譽(yù)為“多元智能理論之父”?！陡淖兯季S》的作者是世界最具影響力的心理學(xué)家，顛覆世人對(duì)“改變思維”的認(rèn)知，樂(lè)于思考的人不能錯(cuò)過(guò)的必讀好書。

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