現(xiàn)代世界的形成: 文明終極意義的探求（修訂二版）

內(nèi)容概要

　　現(xiàn)代世界的形成含有二義，其一是現(xiàn)代性的確立，其二是單一世界的造就，前者是「質(zhì)」的追求，後者是「量」的推展。所謂現(xiàn)代性即是文明終極的價值，也就是歷史發(fā)展的永恆目的；即因如此，現(xiàn)代性不是現(xiàn)代的發(fā)明，而是古典文明的發(fā)現(xiàn)，卻為現(xiàn)代所肯定與發(fā)揚?，F(xiàn)代化起於文藝復(fù)興對希臘古典精神的重振，再經(jīng)宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運動、法國大革命、工業(yè)革命、民族建國等運動的促進，人文主義、個人主義、理性主義、自由主義、資本主義，與民族主義乃成為文明發(fā)展的現(xiàn)代性理念，而經(jīng)西方帝國主義的擴張，進一步成為世界性的文化準(zhǔn)則，於是單一世界乃隨現(xiàn)代化而出現(xiàn)。然而現(xiàn)代世界形成之際，亦即現(xiàn)代性理念推行的結(jié)果，文明發(fā)展的困境或危機也隨之產(chǎn)生，顯見現(xiàn)代性理念仍有再加批判與論究其間高下輕重的必要；而這個發(fā)現(xiàn)一方面表示人類文明的內(nèi)在缺陷，另一方面卻表現(xiàn)其追求完美的巨大動力，至此「文明」的意義乃完全顯現(xiàn)，此即「開化」。

作者簡介

　　王世宗 ( 作者 )　　王世宗　　英國里茲大學(xué)歷史學(xué)博士，**臺灣大學(xué)歷史系教授。

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