東亞漢藏佛教史研究

內(nèi)容概要

漢傳（北傳）佛教與藏傳佛教因地理及文化等因素的影響，不論在形式與內(nèi)容上均有相當?shù)氖猱悺?br />本書以佛教與多民族統(tǒng)治的交涉史為主軸，內(nèi)容多元，考訂精細，並且常有新的見解提出，在東亞漢藏佛教史的研究領(lǐng)域裡別豎一幟，在當代兩岸少壯派的佛教學(xué)者中，可謂異軍突起。
本書亦旁涉諸如古代中國佛教宗派的形成、中古佛教醫(yī)學(xué)的傳播狀況，乃至近代以來的日本佛教轉(zhuǎn)變、梁啟超的佛教與時局變革的思維等，深具學(xué)術(shù)價值。

書籍目錄

王俊中《東亞漢藏佛教史研究》
編輯說明
江燦騰
本書（2003年4月東大圖書公司出版）是王俊中先生英年猝逝之后，由其學(xué)長、同學(xué)、師友等多方搜集、借閱其遺稿而匯集成的。但在多樣遺稿中，此書僅精選其中有關(guān)漢藏佛教史研究的論文，以《東亞漢藏佛教史研究》為書名，經(jīng)李訓(xùn)詳博士洽妥，交由信譽卓著的三民書局出版。而本書所以如此精選，是基于如下考慮：
一、此書應(yīng)以專業(yè)而有特色的學(xué)術(shù)論文稿，為優(yōu)先選取的對象。所以遺稿中有些屬于中學(xué)時期的短篇習(xí)作，就只得暫時割愛了。
二、東亞漢藏佛教史研究，是俊中先生享譽學(xué)界的學(xué)術(shù)專精領(lǐng)域，遺稿中也以此占最大部份。但因其有關(guān)藏傳政教關(guān)系史研究的論文，主要上是集中在俊中的成名作《達賴五世政教權(quán)力的崛起》一書；而此書才于2001年底，由新文豐出版公司為其出版不久，所以為免兩書內(nèi)容過于重復(fù)，只得在最小限度且絕對必要之下，將其部分內(nèi)容合并，而建構(gòu)成本書目前所呈現(xiàn)的體系和內(nèi)容。
三、有關(guān)俊中先生遺稿書目的完整內(nèi)容，經(jīng)潘光哲博士的整理和分類之后，已納入本書的附錄中，以提供給有興趣想進一步理解者的參考之用。而若有可能，繼本書之后，亦考慮再另出一紀念文集，屆時當可將未曾納入的其他遺稿，悉數(shù)納入。
四、在本書所收入的各類論文中，有一篇〈臺灣與西藏及在臺的藏傳研究〉一文，原登《思與言》第37卷第2期（1999年6月）。其后，俊中先生曾刪除部分爭議性的段落，再被收入由張珣和江燦騰合編的《當代臺灣本土宗教研究導(dǎo)論》（臺北：南天書局，2001年）一書。所以此次本書編輯時，即以后者的內(nèi)容為準。
五、俊中先生的東亞漢藏佛教史研究，內(nèi)容多元，考訂精細，并且常有新的見解提出。這在當代兩岸少壯派的佛教學(xué)者中，可謂異軍突起，別豎一幟。他的研究著眼點，是佛教與多民族統(tǒng)治的交涉史為主軸，然后旁涉諸如古代的中國佛教宗派的形成、中古佛教醫(yī)學(xué)的傳播狀況、乃至近代以來的日本佛教轉(zhuǎn)變、梁啟超的佛教與時局變革的思維等。
六、特別值得一提的是，由于筆者的建議，他和由筆者所指導(dǎo)的釋滿貴兩人，分別專攻明末清初環(huán)繞山西五臺山文殊菩薩的佛教信仰淵源史及其歷代所衍生的政教影響狀況。[1]其后，俊中先生又與江氏商定新大綱后，采取邊地多元國家共治的新觀點，來透視清朝統(tǒng)治下的滿、蒙、藏政教關(guān)系。所以，其論學(xué)實反映臺灣學(xué)界在九○年代中期對兩岸統(tǒng)獨意識的憂慮和深切關(guān)懷。因此他一方面對五臺山文殊佛教道場的歷代變革之探索用力獨深，一方面則透辟分析清初統(tǒng)治下的精巧多面性政策。所以在本書中此類文章共收入三篇──內(nèi)容前后相貫，成一思維體系──而其學(xué)術(shù)的份量亦最重，且隱然有獨步當代學(xué)界的非凡氣概。
七、但由于俊中先生曾擔(dān)心其論滿、蒙、藏三地的政教關(guān)系與學(xué)界主流意見不合，所以筆者除設(shè)法將其書出版之外，并建議他旁治當代臺灣佛教發(fā)展史，以培養(yǎng)第二學(xué)術(shù)專長。所以本書收入的兩篇關(guān)臺灣佛教史的書評，都是關(guān)于筆者的著作。其意見雖非一定成熟，但見解犀利之處仍隨處可見。惜其早逝，否則當可又綻放另一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的異彩。
八、至于其他訪問稿和評論，都是俊中在法光佛教文化研究所選修藏文和佛教史的作品，有一定的代表性，故本書亦加以收入。
九、除上述文章外，還特約博士論文的指導(dǎo)教授黃進興博士為本書撰一序文；而俊中先生之父王家儉教授亦特撰〈一個失落的希望〉一文為后記，歷數(shù)俊中的成長過程，點點滴滴，流露著對愛子的情深望切，以及對其英年早逝后的沉重失落感，動人心坎。
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[1] 釋滿貴的論文以明末華嚴的思想為主軸，于1996年完成，為佛光山開山三十年來最佳論文之一；而口試答辯時，俊中本人即在現(xiàn)場觀摩。此后兩人還共同論學(xué)多次，彼此受惠良多。

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