東亞漢藏佛教史研究

內(nèi)容概要

漢傳（北傳）佛教與藏傳佛教因地理及文化等因素的影響，不論在形式與內(nèi)容上均有相當(dāng)?shù)氖猱悺?br />本書以佛教與多民族統(tǒng)治的交涉史為主軸，內(nèi)容多元，考訂精細(xì)，並且常有新的見解提出，在東亞漢藏佛教史的研究領(lǐng)域裡別豎一幟，在當(dāng)代兩岸少壯派的佛教學(xué)者中，可謂異軍突起。
本書亦旁涉諸如古代中國(guó)佛教宗派的形成、中古佛教醫(yī)學(xué)的傳播狀況，乃至近代以來(lái)的日本佛教轉(zhuǎn)變、梁?jiǎn)⒊姆鸾膛c時(shí)局變革的思維等，深具學(xué)術(shù)價(jià)值。

書籍目錄

王俊中《東亞漢藏佛教史研究》
編輯說(shuō)明
江燦騰
本書（2003年4月東大圖書公司出版）是王俊中先生英年猝逝之后，由其學(xué)長(zhǎng)、同學(xué)、師友等多方搜集、借閱其遺稿而匯集成的。但在多樣遺稿中，此書僅精選其中有關(guān)漢藏佛教史研究的論文，以《東亞漢藏佛教史研究》為書名，經(jīng)李訓(xùn)詳博士洽妥，交由信譽(yù)卓著的三民書局出版。而本書所以如此精選，是基于如下考慮：
一、此書應(yīng)以專業(yè)而有特色的學(xué)術(shù)論文稿，為優(yōu)先選取的對(duì)象。所以遺稿中有些屬于中學(xué)時(shí)期的短篇習(xí)作，就只得暫時(shí)割愛了。
二、東亞漢藏佛教史研究，是俊中先生享譽(yù)學(xué)界的學(xué)術(shù)專精領(lǐng)域，遺稿中也以此占最大部份。但因其有關(guān)藏傳政教關(guān)系史研究的論文，主要上是集中在俊中的成名作《達(dá)賴五世政教權(quán)力的崛起》一書；而此書才于2001年底，由新文豐出版公司為其出版不久，所以為免兩書內(nèi)容過于重復(fù)，只得在最小限度且絕對(duì)必要之下，將其部分內(nèi)容合并，而建構(gòu)成本書目前所呈現(xiàn)的體系和內(nèi)容。
三、有關(guān)俊中先生遺稿書目的完整內(nèi)容，經(jīng)潘光哲博士的整理和分類之后，已納入本書的附錄中，以提供給有興趣想進(jìn)一步理解者的參考之用。而若有可能，繼本書之后，亦考慮再另出一紀(jì)念文集，屆時(shí)當(dāng)可將未曾納入的其他遺稿，悉數(shù)納入。
四、在本書所收入的各類論文中，有一篇〈臺(tái)灣與西藏及在臺(tái)的藏傳研究〉一文，原登《思與言》第37卷第2期（1999年6月）。其后，俊中先生曾刪除部分爭(zhēng)議性的段落，再被收入由張珣和江燦騰合編的《當(dāng)代臺(tái)灣本土宗教研究導(dǎo)論》（臺(tái)北：南天書局，2001年）一書。所以此次本書編輯時(shí)，即以后者的內(nèi)容為準(zhǔn)。
五、俊中先生的東亞漢藏佛教史研究，內(nèi)容多元，考訂精細(xì)，并且常有新的見解提出。這在當(dāng)代兩岸少壯派的佛教學(xué)者中，可謂異軍突起，別豎一幟。他的研究著眼點(diǎn)，是佛教與多民族統(tǒng)治的交涉史為主軸，然后旁涉諸如古代的中國(guó)佛教宗派的形成、中古佛教醫(yī)學(xué)的傳播狀況、乃至近代以來(lái)的日本佛教轉(zhuǎn)變、梁?jiǎn)⒊姆鸾膛c時(shí)局變革的思維等。
六、特別值得一提的是，由于筆者的建議，他和由筆者所指導(dǎo)的釋滿貴兩人，分別專攻明末清初環(huán)繞山西五臺(tái)山文殊菩薩的佛教信仰淵源史及其歷代所衍生的政教影響狀況。[1]其后，俊中先生又與江氏商定新大綱后，采取邊地多元國(guó)家共治的新觀點(diǎn)，來(lái)透視清朝統(tǒng)治下的滿、蒙、藏政教關(guān)系。所以，其論學(xué)實(shí)反映臺(tái)灣學(xué)界在九○年代中期對(duì)兩岸統(tǒng)獨(dú)意識(shí)的憂慮和深切關(guān)懷。因此他一方面對(duì)五臺(tái)山文殊佛教道場(chǎng)的歷代變革之探索用力獨(dú)深，一方面則透辟分析清初統(tǒng)治下的精巧多面性政策。所以在本書中此類文章共收入三篇──內(nèi)容前后相貫，成一思維體系──而其學(xué)術(shù)的份量亦最重，且隱然有獨(dú)步當(dāng)代學(xué)界的非凡氣概。
七、但由于俊中先生曾擔(dān)心其論滿、蒙、藏三地的政教關(guān)系與學(xué)界主流意見不合，所以筆者除設(shè)法將其書出版之外，并建議他旁治當(dāng)代臺(tái)灣佛教發(fā)展史，以培養(yǎng)第二學(xué)術(shù)專長(zhǎng)。所以本書收入的兩篇關(guān)臺(tái)灣佛教史的書評(píng)，都是關(guān)于筆者的著作。其意見雖非一定成熟，但見解犀利之處仍隨處可見。惜其早逝，否則當(dāng)可又綻放另一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的異彩。
八、至于其他訪問稿和評(píng)論，都是俊中在法光佛教文化研究所選修藏文和佛教史的作品，有一定的代表性，故本書亦加以收入。
九、除上述文章外，還特約博士論文的指導(dǎo)教授黃進(jìn)興博士為本書撰一序文；而俊中先生之父王家儉教授亦特撰〈一個(gè)失落的希望〉一文為后記，歷數(shù)俊中的成長(zhǎng)過程，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，流露著對(duì)愛子的情深望切，以及對(duì)其英年早逝后的沉重失落感，動(dòng)人心坎。
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[1] 釋滿貴的論文以明末華嚴(yán)的思想為主軸，于1996年完成，為佛光山開山三十年來(lái)最佳論文之一；而口試答辯時(shí)，俊中本人即在現(xiàn)場(chǎng)觀摩。此后兩人還共同論學(xué)多次，彼此受惠良多。

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