牛撇捺文集

內(nèi)容概要

　　本叢書(shū)凡八卷，收錄牛撇捺從 1986年到2011年間創(chuàng)作的文章1007余篇。這些作品體現(xiàn)著作者在不同時(shí)期不 同的創(chuàng)作旨趣和思維狀況，體現(xiàn)作者視野開(kāi)闊、秉筆直言、針砭時(shí)弊的創(chuàng)作 風(fēng)格以及作為知識(shí)分子的歷史使命感和雜文家的社會(huì)批判精神?！吨袊?guó)精神 》是該叢書(shū)之一。

作者簡(jiǎn)介

　　牛撇捺，1957年生于蘭州白塔山下的土窯洞，1982年畢業(yè)于蘭州大學(xué)歷史系。學(xué)過(guò)赤腳醫(yī)生課程，做過(guò)地質(zhì)局“七·二一”工人大學(xué)學(xué)員。畢業(yè)后一直從事宣傳文化工作。生性散漫，書(shū)生意氣，終未做成大事；喜歡文字，未入殿堂，無(wú)可奈何地在文學(xué)的邊角上覓得一塊領(lǐng)地，當(dāng)起了寫(xiě)雜文的自我心靈的“山大王”。從上世紀(jì)八十年代末“入行”，迄今已出版雜文集九本。沒(méi)有雄心、野心，故對(duì)自己很寬容。有時(shí)翻翻床底下的那幾本小冊(cè)子，心情怡然、平靜。

書(shū)籍目錄

怨不得編導(dǎo)道教接近真理論走得人多了，也便沒(méi)了路釘一塊鐵掌太陽(yáng)底下的心靈剖白兩種“述而不作”關(guān)于“集中”的民主“舉輕若重”的可貴、可取、可稱道處“證偽”之難“奴才該死”與“正確對(duì)待”一盒火柴的等級(jí)價(jià)值寄希望于人治說(shuō)共同性就是創(chuàng)造性月之陰晴圓缺也許有不能迎刃而解的次要矛盾龍與龍的傳人的矛盾處對(duì)“沒(méi)有前人的經(jīng)驗(yàn)可資借鑒”的不以為然關(guān)于“二級(jí)理論”少一點(diǎn)變形的政治敏感不信任就是保護(hù)“批評(píng)”“批判”的順序顛倒閑侃思想解放的不可停頓性要官的勁只能使在暗處？公與私、大與無(wú)聯(lián)系的公式是否成立人民的感覺(jué)、感受、感知、感情如何界定“民意測(cè)驗(yàn)”歪論關(guān)于“禁止隨地吐痰”及題內(nèi)題外的話能不能聽(tīng)對(duì)立面的意見(jiàn)“左”仍然吃得開(kāi)跟著感覺(jué)走的合理性科學(xué)性也說(shuō)“另一種忠誠(chéng)”做好事的誤區(qū)做機(jī)器的奴隸也是人本主義驅(qū)趕蚊子與肅貪“綜合國(guó)力”亂彈服飾上的政治學(xué)、社會(huì)學(xué)為胡風(fēng)們的幼稚哀痛尋尋覓覓尋不到活著的證據(jù)誠(chéng)哉，世道人心話說(shuō)當(dāng)前中國(guó)知識(shí)分子的幾種意識(shí)“學(xué)術(shù)思想錯(cuò)誤”這一命題中國(guó)有過(guò)一個(gè)“實(shí)事求是年”論“集團(tuán)”之刀應(yīng)當(dāng)八鞘且說(shuō)“主義”的微妙變化多一些“駕重就生”意識(shí)“不破不立”的邏輯之憂一萬(wàn)年以后我們?cè)谀睦?？錯(cuò)了我也不悔過(guò)金錢的迷亂長(zhǎng)城飯店直選團(tuán)委書(shū)記之喜捐款不找解曉東“人”字的結(jié)構(gòu)不僅僅是相互支撐發(fā)揮一下警察效應(yīng)話說(shuō)低級(jí)優(yōu)先私房話不私機(jī)遇就是偶然黎澍不去八寶山歷史的另一面笑說(shuō)“官搗”歷史慣性說(shuō)“不卑不亢”條律的難以操作性無(wú)官一身重全民“無(wú)球跑動(dòng)”之虞直白的魅力“寵辱不驚”的難度不需救治的社會(huì)疾病“文化大革命”的基因遺傳損失怎一個(gè)”革”宇了得亞當(dāng)·斯密的學(xué)生與凱恩斯的學(xué)生相聲藝術(shù)抗拒不了的衰落中國(guó)又要出一個(gè)“調(diào)查研究年”“像控制物價(jià)一樣控制犯罪率”可就糟了人不一定個(gè)個(gè)要改造世界西方特有的弊端與人類共同的弊端歷史的寬容性“兼聽(tīng)”也可能更暗開(kāi)啟中國(guó)“賭”文化的盲點(diǎn)且說(shuō)“民工”一詞的社會(huì)歧視性“不再擔(dān)任”的心理脆弱與制度脆弱“領(lǐng)先半步”的高明之處誰(shuí)感戴馬克思“高價(jià)政府”與廉政京都那一個(gè)瘦削的背影“淡泊名利”的障礙形勢(shì)“三段式”解析中國(guó)人生氣了偉大中的平凡及其啟示走出中國(guó)與走出中國(guó)文化西方出了個(gè)凱恩斯保留一點(diǎn)歷史凝重感“實(shí)事求是”也需要強(qiáng)制概念不可以游戲如何寄望后人處江湖之遠(yuǎn)的心境高消費(fèi)的體驗(yàn)西方人的辭職與中國(guó)人的不貶官550000與96的辛酸比例片面的可肯定處興安一絕“劣政碑”生活之累粉拳人文景觀之“文”足球絮語(yǔ)神仙要飯芒街的誘惑地鐵站小語(yǔ)張貼涂抹的公德問(wèn)題成克杰的“三十六計(jì)”資本、血和骯臟的東西“與人奮斗”之“樂(lè)”“不值一駁”的“邏輯”如今兒童“撿到一分錢”怎么辦說(shuō)“意思”騎驢罵驢故事新編“犇羴鱻餐館”亂彈懸空寺型干部感言個(gè)人財(cái)產(chǎn)的社會(huì)屬性游離價(jià)值規(guī)律之外的情況“庸俗”這兩個(gè)字儲(chǔ)蓄的尷尬如廁的狼狽學(xué)學(xué)吳稚暉如何金條向鬼子們的懷里扔去摒棄和珅的邏輯“下?！迸c“下水”“無(wú)則”的加勉、加冕與加免孔夫子弟子之直筆感言“自我感覺(jué)”碎語(yǔ)生活悖論敗壞中國(guó)人的衣袋、商標(biāo)之類也是希望之光女人的冷漠惰性與文明渴望無(wú)用新時(shí)期女性的困惑與心聲何必活得太累送禮的感受“腸蟲(chóng)清”效應(yīng)剝奪者與被剝奪者李元昊的不幸昆明池水與人的腸子一棵樹(shù)上吊死從“小伙子”“大姑娘”說(shuō)開(kāi)去垃圾社會(huì)學(xué)用腳投票名片談屑買一頂名人桂冠“農(nóng)民之子”式的自慰公式“認(rèn)真”的人格力量自己怎么說(shuō)關(guān)于胡子眼睛問(wèn)題耳朵雜說(shuō)鼻子亂彈嘴巴的閑話人生是由無(wú)數(shù)個(gè)遺憾構(gòu)成的人類需要自欺再說(shuō)人類需要自欺“活人”“混”得怎么樣走出“心井”中年無(wú)奈碎銀子“分娩”的感覺(jué)雜文與思想解放斷想雜文之累雜文的古紙味雜文家的心靈軌跡牛撇捺作品名錄編后記

章節(jié)摘錄

　　中國(guó)的電影電視片，好的有，但不多。大部分的，在能看與 不能看之間，還有相當(dāng)一部分，是看了讓人反胃罵娘的。 公正地說(shuō)，中國(guó)編導(dǎo)們的出發(fā)點(diǎn)是全世界最高的，他們要影 視“為人民服務(wù)”，讓人民每時(shí)每刻通過(guò)影視接受政治熏陶與思想 教育，接受倫理洗禮與道德規(guī)勸，因此他們是所有編導(dǎo)中用心最 良苦、身心最辛苦的一群“最可愛(ài)的人”。但他們的作品又確實(shí)讓 人消受不起，讓人民無(wú)法買賬。 中國(guó)影視片的毛病在哪里？竊以為，在于虛假虛妄、矯情造 作，在于內(nèi)容的貧乏、思想的膚淺，在于空洞的說(shuō)教、生硬的演 繹，在于違背了文藝的娛樂(lè)宗旨，扭曲了藝術(shù)的灑脫靈魂，使影 視片成了政策的注解、政治的動(dòng)畫(huà)。 造成中國(guó)影視倒人胃口的原因很多，圖解政治是最根本的原 因。其他原因呢，還可以數(shù)出十條八條，但大都是圍繞這一主因 衍生的，不提也罷。 有一種說(shuō)法，言影視質(zhì)量提不高，其因在于編導(dǎo)者違背了生 活。此言差矣。依我看，恰好相反，正因?yàn)榫帉?dǎo)者太“忠實(shí)”于 生活，同于現(xiàn)實(shí)生活而缺乏想象力和創(chuàng)造力，才至于每每想“補(bǔ) 天”，卻總是“砸鍋”。 中國(guó)人活得最難心的，當(dāng)數(shù)思想與意識(shí)方面的困擾與糾葛。 有一句古話，叫“生年不滿百，常懷千歲憂”，這還是好的，懷 “萬(wàn)歲憂”的，也大有人在。秦王贏政并吞六國(guó)，形成大一統(tǒng)，自 號(hào)“始皇”，意在江山永固，代代相傳，以一世而至萬(wàn)世?，F(xiàn)代史 上一位偉人打下江山后推斷“一萬(wàn)年以后也有階級(jí)斗爭(zhēng)”，號(hào)召人 們斗下去，以“反修防修”，保證政權(quán)永不變色?？墒聦?shí)上，別說(shuō) 一萬(wàn)年之后，就是百年、十年之后社會(huì)怎么變化，誰(shuí)又能說(shuō)得清， 把握得住！但中國(guó)歷代的政治家卻偏在“為后人著想”上下最大 的功夫，可謂殫精竭慮，死而后已。領(lǐng)袖們?nèi)绱松袷?zhí)著，百姓 的神經(jīng)也只好永遠(yuǎn)繃得緊緊的。 政治家們“遠(yuǎn)慮”驚人，中小官員及普通百姓呢，也“遠(yuǎn)慮” 得可以。封建社會(huì)的達(dá)官貴人中小財(cái)主們，個(gè)個(gè)想搜盡天下財(cái)物， 傳之子孫。當(dāng)今某些有權(quán)勢(shì)者聚斂財(cái)富不亞于當(dāng)年。普通百姓沒(méi) 有“外快”，只好從牙縫中摳。子女剛出生甚或未出生，就開(kāi)始為 其攢錢以備娶媳婦、辦嫁妝，古板如老牛我，也想存?zhèn)z錢為兒子 將來(lái)買一紙護(hù)照，讓小子去開(kāi)開(kāi)眼界。 中國(guó)人老在板著面孔戴著面具生活。某些時(shí)候窩里斗十‘分激 烈，為了不致觸電落馬下陷阱，只好將自己包裹密封起來(lái)，同事 同行間的對(duì)話，大多是經(jīng)典上的、文件上的、報(bào)刊上的。久而久 之，便消融了自我。個(gè)人生活上呢，除了上班，便是回家大眼瞪 小眼。能摔摔撲克、搓搓麻將，也是灑脫之舉。 編導(dǎo)也是普通人，面對(duì)如此貧乏、機(jī)械、禁錮的生活，你 教他如何編得出生動(dòng)引人、使人愉悅輕松共鳴、為之擊節(jié)叫好 的影視?。　芭f時(shí)王謝堂前燕，飛人尋常百姓家”，“三十年河?xùn)|， 三十年河西”，“人要活得輕松”等等的道理編導(dǎo)們不比我輩清 楚？可清楚了，又有什么辦法。怪不得編導(dǎo)，只能怨我們自己?！　　?/pre>




編輯推薦
　　20世紀(jì)80年代至今，牛撇捺在從事行政管理工作之余致力于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)專業(yè)研究和雜文創(chuàng)作，主編了《中國(guó)西部經(jīng)濟(jì)》《中國(guó)回族文學(xué)史》《寧夏新聞出版史存》《二十一世紀(jì)寧夏雜文叢書(shū)》等專著或叢書(shū)，并相繼出版了《中國(guó)人的宰一刀》《中國(guó)人生氣了》《中國(guó)人的精神世界》《非理性中的理性》《擬諫官文化》等十三部作品集。這些作品體現(xiàn)著作者在不同時(shí)期不同的創(chuàng)作旨趣和思維狀況，但數(shù)十年里從未改變的是，貫穿這些文章始終的視野開(kāi)闊、秉筆直言、針砭時(shí)弊的創(chuàng)作風(fēng)格以及作者作為知識(shí)分子的歷史使命感和雜文家的社會(huì)批判精神。適逢第二十二屆全國(guó)圖書(shū)博覽會(huì)將于寧夏銀川召開(kāi)，《牛撇捺文集2：中國(guó)精神》編者特將牛撇捺作品依出版或創(chuàng)作時(shí)間順序重新匯輯編目、?？闭?，按主題分類，編為八卷文集，集中展現(xiàn)作者近三十年的創(chuàng)作成果，以饗讀者。





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