易經(jīng)全集

內(nèi)容概要

　　《易經(jīng)全集》是最神秘的處世哲學(xué)?！兑捉?jīng)》也稱《周易》或《易》，是儒家四書五經(jīng)之一。是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實踐的根源，是中國最古老的占卜術(shù)原著，對中國文化產(chǎn)生了巨大的影響。據(jù)說是由伏羲氏與周文王（姬昌）根據(jù)《河圖》、《洛書》演繹并加以總結(jié)概括而來（同時產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。從本質(zhì)上來講，《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書?！安敷摺本褪菍ξ磥硎聭B(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書。

章節(jié)摘錄

　　堅挺　　卦辭　　需①：有孚②，光亨，貞吉③。利涉大川?！　、傩瑁贺悦?。本卦為異卦相疊（乾下坎上）。需的下卦為乾，乾為天，上卦為坎，坎為云。天空浮云積聚，正是降雨在即之象。所以卦名為需。需，等待。需，從雨從而。而是天宇的隸變。需從天雨亦與卦象相吻合。②孚：俘的本字?！吨芤住范嗵帯坝墟凇保嘀缸サ椒?。③光：借為廣。光亨，貞吉：貞兆辭?！　⌒柝裕鹤サ椒?。大吉大利，吉利的卜問。有利于涉水渡河?！　∈挛锇l(fā)展過程中，當(dāng)耐心等待，只要時機成熟，必能克服艱難，光明亨通。需卦乾下坎上，乾為天，坎為云，云氣上集于天，待時降雨，謂之需，待也?！　　蹲酉囊讉鳌罚骸靶?，待也”　　古人出行客居，自然與今人游山玩水、消閑遣悶、聯(lián)絡(luò)友情不同。而是有一具體的實用目的，主要是求官、位商或征戰(zhàn)、求婚等。因而，自然山川風(fēng)光，季候物象變幻與內(nèi)在心境的共鳴，似乎被視而不見。在道路阻隔、交通工具簡陋的情況下，首先讓人關(guān)心的是順利與否，出行前就必定要叩問神靈。出行中有泥濘坎坷風(fēng)雨霜雪等天然險阻，有強盜出沒洗錢害命等人禍，當(dāng)然也有路途坦蕩、酒足飯飽睡香的愉悅暢快。透過這幅吉兇交織、苦樂摻雜的出行客居圖，我們在馳騁的想象中完全可以領(lǐng)悟到：這是漫漫人生旅途的縮影?！　″柙唬盒?，須也①。險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。需。有孚，光亨，貞吉②，位乎天，位③以正中也。利涉大川，往有功也。　?、傩瑁骸跺柁o》釋為須，猶待也。②《彖辭》釋“孚”為忠信，光為正大，亨為通達(dá)，貞為中正。與經(jīng)意有別。③位乎天位：《彖辭》此解依九五爻象、爻位為據(jù)。需的下卦為乾，乾為天，九五居上卦中位，處天之上，故曰位乎天位?！　　跺柁o》說：需，意思是等待。危險在前，人有剛健之德，不會貿(mào)然陷入危險之中，照理也不至于困窘窮迫。“需有孚，光亨，貞吉”，因為九五之爻處在上卦的中位，具備至中至正的本性?！袄娲蟠ā保赜泄??！　　蹲酉囊讉鳌罚骸皠偩佑谧穑灿陔U之道也。能制下，健以為用，君子待命而已，不可自任，則剛健終不陷也。君子觀其為而動之，其義豈窮哉。五以險德而位于天，雖非坦道，強毅而制下也。剛中而有孚也。獲剛健之臣而不敢不說，則不勞而待其功矣。故光通而貞吉，復(fù)何險之有哉。是以利涉大川，而無險不濟(jì)也。文王君人也，得九五之位。仲尼位下也，居君子之事合，兩而待之，則上待下之能，下待上之命。觀是需之情可見矣?！薄　⌒⌒闹?jǐn)慎，不輕易涉險。但也要勇于冒險，不能失去冒險精神，否則如何能有意外的收獲？　　象曰：云上于天，需。君子以飲食宴樂?！　　断筠o》說：需的上卦為坎，表示云；下卦為乾，表示天。云浮聚于天上，待時降雨是需卦的卦象。君子觀此卦象，可以宴飲安樂，待時而動?！　　蹲酉囊讉鳌罚骸皾蓙硪樱哟粍谟趹]，而得其治也，飲食宴樂而已?！薄　【佑胁?，也要相機而動。　　初九：需于郊①。利用恒②，無咎。《象》曰：需于郊，不犯難行也。利用恒，無咎，未失常也?！　、傩瑁旱却?，停駐。②用：于。利用恒：猶言利于長久等待?！　〕蹙牛涸诮纪獾群睿瑧?yīng)該照舊等待下去，沒有危險?！断筠o》說：“需于郊”，是說不能冒險前進(jìn)?！袄煤?，無咎”，這是因為待機而動沒有違反正常的原則?！　　蹲酉囊讉鳌罚骸敖歼h(yuǎn)者也，未履其位，行不犯難也。用其常不失其素矣?！薄　】礈?zhǔn)了機會再出手，不要急于一時，以致?lián)炝酥ヂ閬G了西瓜?！　【哦盒栌谏常∮醒寓?，終吉。象曰：需于沙，衍在中也②。雖小有言，以終吉也?！　、偕常荷车?。沙地難行。需于沙：喻指人處于待機之時而陷入不能迅速反應(yīng)之境。言：借為愆，錯誤。②衍：孔廣森說：“衍，借為愆”。中：這里指自身?！　【哦涸谏车厣系却晕⒂羞^錯，最后還是吉利的?！断筠o》說：“需于沙”，沙地軟柔難通行，將有延誤事機之失，這過失在自身。雖然“小有言”，最后的結(jié)果還是好的?！　　蹲酉囊讉鳌罚骸靶羞h(yuǎn)也，沙，邇乎水，剛履其位，敵對于五，五非敵也。可以待也。君子之道，無執(zhí)也。與時而行也。得其中者，雖小有言，吉終而已矣。”　　準(zhǔn)備工作做足，靜待不躁，稍有錯誤，也不會影響最后的成功?！　【湃盒栌谀啖?。致寇至②?！断蟆吩唬盒栌谀?，災(zāi)在外也。自我致寇，敬慎不敗也③?！　、倌啵耗嗄字?。需于泥：喻指人不善擇地，身處險惡之境，將會招來意外之禍。②致：招致，招惹。③敬：鄭重。　　九三：在泥淖中等待，把強盜招引過來?！断筠o》說：“需于泥”，泥淖污穢，環(huán)境險惡，災(zāi)難就在附近。由自己“致寇”，但鄭重謹(jǐn)慎，隨機應(yīng)變，就可不受損傷?！　　蹲酉囊讉鳌罚骸吧想U可犯也。剛以在上，待命于泥，逼難而濡難，猶外矣。我致之，而宼至，敬愼之，不敗也。”　　瀕臨坎險，就好像將陷入泥水之中。如剛此時過于躁進(jìn)，可能會招來災(zāi)難，此時應(yīng)敬謹(jǐn)審慎。如果已經(jīng)面臨困難，最好臨危不懼，隨機應(yīng)變?！　×模盒栌谘?，出自穴。象曰：需于血，順以聽也?！　、傺貉壑?。需于血：喻指人身陷萬死之地?！　×模浩鸪踉谘粗袦?，后來從兇險的陷阱中逃脫出來。《象辭》說：“需于血”，坐等不測的命運降臨，六四之爻處在九五之爻的威逼之下，只得順從強者，聽從擺布?！　　蹲酉囊讉鳌罚骸皠傠U居上，而承之難，從事者也。動而見傷矣?？碴幪幭?，幽穴之物，而今升之，待陽之運而出，難也。則不可不順以聽之?！薄　∈芸柘轮璧奈幢鼐褪桥撤颍瑫r也，勢也。　　九五：需于酒食①，貞吉。象曰：酒食，貞吉，以中正也?！　、倬剖常哼@里指酒宴之上。比喻人處境優(yōu)容，升騰待時?！　【盼澹涸诰蒲缟系却@是吉利的占兆?！断筠o》說：“酒食，貞吉”，因為九五之爻處于上卦中位，象征其人有中正的品德，自能擇善而居，處優(yōu)容之境?！　　蹲酉囊讉鳌罚骸皠偟轮姓┝疃握咭?。治事已獲眾之奉，待其酒食而已?！薄　∮胁胖诵枰獧C遇，但是機遇需要自己爭取?！　∩狭喝胗谘?，有不速之客三人來①，敬之，終吉。象曰：不速之客來，敬之終吉②。雖不當(dāng)位③，未大失也?！　、偎伲赫僬?，延請。不速之客：猶言不請自來的客人。②王念孫說：“吉下當(dāng)有也字”。③雖不當(dāng)位：高亨說：“按上六是陰爻，居陰位，正是當(dāng)位，可見傳文有誤。疑雖當(dāng)讀為唯。不當(dāng)作其?！　∩狭哼M(jìn)入地穴式的房屋，有三位不速之客來到，恭敬地接待他們，結(jié)果是吉利的?！断筠o》說：“不速之客”來了，“敬之終吉”，結(jié)果是吉利的。因為全卦陽剛過甚，逼壓陰柔，但是上六處陰位，位置合適，所以有驚無險，沒有大的損失?！　　蹲酉囊讉鳌罚骸靶杩采弦?，道之終則反復(fù)也，入于穴矣。干覆其上，三爻來而不假待也。知道之終能固其所，而敬為主，雖不得其位能吉其終也。”　　善于等待，而從往往在最后的關(guān)頭容易喪失最后的一點等待和忍耐、則容易做錯選擇和判斷。不過，平時多結(jié)交有價值的朋友、善待貴人，給自己留條后路?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《易經(jīng)全集》為“家藏御書房”系列圖書，堪稱最透徹、最實用、最好讀的國學(xué)典藏，是首部融匯古今名家批注、傳承千年文化精華的國學(xué)經(jīng)典?！兑捉?jīng)》是中華文化的根，大約在新石器時代就誕生了，是中國進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志。它不但是最早的文明典籍，同時也對中國的道教、儒家、中醫(yī)、文字、數(shù)術(shù)、哲學(xué)、民俗文化等產(chǎn)生了重要影響。





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